我們的麻煩在于，每次我們都直接從西學(xué)的新潮來處理我們的東西，這樣做的后果就導(dǎo)致了我們顯得沒有傳統(tǒng)，沒有學(xué)統(tǒng)。我們在不斷地騖新獵奇的時候，其實是被引得摸不著北。

——《訪談：用中國的方式研究中國，用西方的方式研究西方》

中國自由左派與當(dāng)代自由主義的關(guān)系現(xiàn)在可以明確表述如下：自由左派高度重視美國新政自由主義的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)必須受國家和社會力量的制約和調(diào)節(jié)；自由左派高度重視當(dāng)代自由主義對“差異”問題和“雜多文化”問題的討論，從而在中國語境中明確提出對“現(xiàn)代性”批判反省的課題。

——《中國自由左派的由來》

可以說三十年來向西方學(xué)習(xí)的幅度根本是五四運(yùn)動無法相比的，是有史以來從來沒有過的。這是第二次思想解放的基礎(chǔ)。如果沒有第一次思想解放，如果沒有這樣一個大規(guī)模向西方學(xué)習(xí)，去重新看西方，那就不可能有我剛才說的第二次思想解放。

——《從第一次思想解放，到第二次思想解放》

百年來的中國，有四個時刻最全民一致激動人心：第一個時刻是1919年五四運(yùn)動“外抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)懲國賊”；第二個時刻是1949年開國大典毛澤東莊嚴(yán)宣告“中國人民站起來了！”第三個時刻是1976年打倒四人幫，全民歡慶迎來改革開放；第四個時刻就是2008年4·19運(yùn)動全球華人怒吼“做人不要CNN”！ 4·19運(yùn)動的意義實際已經(jīng)超出了五四運(yùn)動，因為五四運(yùn)動時候，中國社會和政治畢竟處于最糟糕的時候，4·19運(yùn)動則是在中國崛起的背景下發(fā)生的，其意義甚至已經(jīng)超出了奧運(yùn)會比賽本身。

——《打開國門，讓他們進(jìn)來》

我覺得，從外面看中國，和從里面看中國，有很大的差異。在里面，你會覺得問題很多，有很多不如意的地方。但是從外面看，中國這些年不得了，進(jìn)步非常大。我覺得這兩個看法都有片面性，應(yīng)該綜合一下。其實中國的進(jìn)步是不能否認(rèn)的。

——《中國的大學(xué)像大車店》

直截了當(dāng)?shù)卣f，在改革已經(jīng)成為社會主流意識形態(tài)以后，中國知識文化場域相對自主性的首要問題就在于，必須避免使知識文化場域完全服從于改革的需要，防止知識文化場域成為單純?yōu)楦母锓?wù)的工具，尤其必須避免以是否有利于改革作為衡量知識文化場域的根本甚至唯一標(biāo)準(zhǔn)和尺度。不然的話，知識文化場域就會純粹成為改革意識形態(tài)的喉舌和工具，失去其自主性。

——《十年來的中國知識場域》

在目前主流論述的支配性影響下，不但海外，而且大陸本身的種種信息似乎都試圖讓人相信：十多年來大陸經(jīng)濟(jì)改革的巨大成就主要來自于私人企業(yè)的發(fā)展，亦即來自私有化的發(fā)展。這不失為一個符合時尚的神話，可惜不是事實。我們寧可相信世界銀行以及眾多西方學(xué)者對中國實地考察后得出的相反結(jié)論，即：中國經(jīng)濟(jì)改革最突出之處恰恰在于它不是得力于私人企業(yè)和私有化的發(fā)展，而是出乎意料地得力于集體企業(yè)和集體所有制，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)之飛躍發(fā)展。

——《文化中國與鄉(xiāng)土中國》

中國的軟實力在于儒家與社會主義。“中華人民共和國”的含義是，首先，中華的意思就是中華文明，而中華文明的主干是儒家為主來包容道家佛教和其他文化因素的；其次，“人民共和國”的意思表明這共和國不是資本的共和國，而是工人、農(nóng)民和其他勞動者為主體的全體人民的共和國，這是社會主義的共和國。發(fā)展中國的軟實力，就是要深入發(fā)掘儒家與社會主義的深刻含義，這將是我們時代的最偉大課題。

——《關(guān)于中國的軟實力》

我們今天可以看得出來，毛澤東時代的平等傳統(tǒng)從九十年代中后期以來表現(xiàn)得非常強(qiáng)勢，從九十年代中期以來關(guān)于毛澤東時代就有很多的討論，九十年代后期以來這個平等傳統(tǒng)更是非常強(qiáng)勁。這在十年以前恐怕不大可能會想到，毛澤東時代的平等傳統(tǒng)已經(jīng)成為當(dāng)代中國人生活當(dāng)中的一個強(qiáng)勢傳統(tǒng)。

——《新時代的“通三統(tǒng)”》