2009年11月21日本時(shí)報(bào)在線發(fā)表了拉姆齊·巴魯?shù)碌奈恼?，批評(píng)全球化已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的殺手。文章主要內(nèi)容如下：

在一個(gè)亞洲穆斯林國家的一個(gè)咖啡館里，我的前方坐著一個(gè)穆斯林家庭。電視大屏幕中，一個(gè)穿著暴露的歌手正在介紹自己的新歌。上年紀(jì)的穆斯林婦女一直不忍看這種節(jié)目。但她穿著T恤衫的兒子卻似乎全神貫注，坐在一旁的兒媳婦從頭到腳包得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，只露出一張臉。

這種場面，這個(gè)家庭的衣著以及男人和女人對(duì)這種電視畫面的態(tài)度是在很多所謂第三世界國家中存在的文化分裂現(xiàn)象。這是全球化帶來的一種副產(chǎn)品，但很少有人談到這個(gè)問題。

全球化總是圍繞貿(mào)易、外國投資、資本涌入以及其他話題。但有關(guān)文化、身份認(rèn)同、傳統(tǒng)以及生活方式的問題呢？這些問題會(huì)帶來其他連鎖反應(yīng)嗎？

當(dāng)然，全球化體現(xiàn)在各個(gè)方面。如果嚴(yán)格從經(jīng)濟(jì)角度來看，圍繞全球化的討論就會(huì)變成有關(guān)貿(mào)易壁壘、保護(hù)主義和關(guān)稅的討論。勢力強(qiáng)大的國家會(huì)要求小國取消所有貿(mào)易壁壘，自己卻維持一定程度的貿(mào)易保護(hù)主義。弱小國家知道它們無法避免全球化過程中的霸權(quán)主義，所以就團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)自己的經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，希望借此談判達(dá)成更公平的協(xié)議。而且，在外交與威脅、對(duì)話與武力之外，有關(guān)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)爭也在繼續(xù)。

這是我們所熟悉的全球化的一方面。但全球化還有另一面，那就是文化全球化，它對(duì)實(shí)力雄厚的國家同樣有害，但對(duì)其他國家負(fù)面影響更大：它不一定是某種文化霸權(quán)，但是貧窮國家缺乏抵御西方文化侵蝕本國傳統(tǒng)生活方式的手段，因?yàn)檫@些外來的東西令人炫目，包裝精美，不分晝夜地入侵其它文化。在這個(gè)過程中，西方文化勢力壓倒了其他文化。

當(dāng)然，西半球以外的大多數(shù)國家觀眾聽到、讀到和看到的并不是嚴(yán)格意義上的西方文化。這是一種有選擇的文化，它的藝術(shù)、娛樂和新聞傳播是有選擇的，旨在提供一個(gè)平臺(tái)，目的是兜售產(chǎn)品。這種選擇后的西方文化只剩下物質(zhì)價(jià)值觀，可以通過簡單的刷卡消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)。但是，在銷售商品的同時(shí)，媒體也兜售了價(jià)值觀，不過通常是片面的，這造成人們對(duì)生活方式的不切實(shí)際的幻想，不能反映世界上很多正在消失的文化。最近在一些海灣國家，一些土耳其少年開始玩一種暴力電子游戲，一邊玩還一邊用英語高喊“殺死恐怖分子”。屏幕上顯示的正義者看起來像美國人，而恐怖分子形象更像土耳其人。那些土耳其少年在游戲中自然而然地把自己想象成正在打擊恐怖分子的美國人。當(dāng)碧昂斯唱《單身女郎》的時(shí)候，整個(gè)世界都必須立即知道。這聽起來也許沒什么不妥，但無形的文化沖撞最終會(huì)演變成有形的對(duì)抗與沖突。更沒有道理的是，讓亞洲觀眾接受?？怂剐侣劦入娨曨l道的節(jié)目，這些節(jié)目在自己國家都被看作右翼宣傳窗口。