沈祖煒

近代以來，中國(guó)這個(gè)古老國(guó)家如何突破傳統(tǒng)體制的束縛，從封閉轉(zhuǎn)向開放，走向現(xiàn)代化的起點(diǎn)，值得我們探討。

在古代，西方人士通過絲綢之路感知東方中國(guó)的強(qiáng)大。13-14世紀(jì)，由于《馬可波羅游記》、《鄂多立克東游記》、《曼德維爾游記》等著作的出版和流傳，使歐洲人對(duì)中國(guó)的文物制度充滿了興趣和敬意。16世紀(jì)，鄭和七下西洋，展示了大明王朝的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力。中國(guó)堪稱當(dāng)時(shí)世界的先進(jìn)國(guó)度。但是在此后的發(fā)展中，情勢(shì)卻慢慢地發(fā)生了變化。明清兩朝一脈相承，陶醉于“天朝上國(guó)”的迷思之中，社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨僵化，發(fā)展遲滯，漸漸顯出東方古國(guó)的疲敝與老態(tài)。而歐洲國(guó)家卻在宗教改革、文藝復(fù)興等啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，科學(xué)創(chuàng)造力出現(xiàn)了巨大的進(jìn)步，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，工業(yè)革命更是創(chuàng)造了資本主義的奇跡。當(dāng)東西方實(shí)力對(duì)比悄悄發(fā)生逆轉(zhuǎn)的時(shí)候，西方以傳教為先導(dǎo)的殖民活動(dòng)也開始向中國(guó)滲透。在這場(chǎng)中外文明的碰撞中，明朝君臣卻以為“西夷”乃野蠻之邦。葡萄牙人1514年到達(dá)華南沿海，1522年便被逐出了廣州城。中國(guó)朝野以為葡萄牙人和后來的荷蘭人，都是“多毛、畸形、有臭味”的野蠻海盜，不屑與之交往。

1584年，意大利傳教士利瑪竇到達(dá)廣東。他以穿儒服、學(xué)漢語、循禮節(jié)來表示對(duì)中國(guó)文化的尊重。同時(shí)結(jié)交明朝的士大夫，傳播西方的神學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、繪圖等知識(shí)。這種方式的文化滲透，曾經(jīng)起到了一些作用。如當(dāng)時(shí)的一些士大夫認(rèn)識(shí)了自鳴鐘、三棱鏡、新的歷法和土地測(cè)繪法，也出現(xiàn)了徐光啟那樣的杰出科學(xué)家。

然而，中華帝國(guó)的閉塞和倨傲是不可能被輕易改變的。利瑪竇的后繼者如湯若望、南懷仁等也曾努力再三，可是在有清一代，仍未展現(xiàn)向世界開放的自覺。號(hào)稱賢明、又有雄才大略的康熙皇帝，治國(guó)理念重在內(nèi)部大一統(tǒng)和中央集權(quán)，對(duì)外實(shí)行的是驅(qū)逐傳教士的禁教令和“片板不得下?！钡慕Ａ睢４四苏嬲逆i國(guó)之策。清朝在中國(guó)幾千年歷史的縱向比較中，堪稱最為強(qiáng)盛的朝代，康熙皇帝有很多理由為自己的文治武功感到驕傲。當(dāng)時(shí)周邊國(guó)家的發(fā)達(dá)程度遠(yuǎn)不如清朝，而地理上的距離也造成信息閉塞，清朝對(duì)西方世界所知不多，很難感知自己已顯落伍，所以不可能產(chǎn)生變革和趕超的動(dòng)機(jī)。

1810年，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)已過去35年，美國(guó)作為一個(gè)新的大國(guó)正在崛起。而此時(shí)卻是清嘉慶時(shí)期，中國(guó)繼續(xù)沉浸在傳統(tǒng)社會(huì)“高度均衡”的自我滿足之中。此前，英王喬治三世曾借乾隆皇帝83歲壽辰之機(jī)，派馬嘎爾尼出使中國(guó)。乾隆皇帝定要人家行跪拜禮，對(duì)人家送來的禮品天體儀、望遠(yuǎn)鏡、地球儀等都不屑一顧，自以為“天朝物產(chǎn)豐富，無所不有”。馬嘎爾尼使命無法完成，悻悻而退。以后又有阿美士德使華，同樣沒能達(dá)到打開中國(guó)大門的目的。此后不久，英國(guó)人就用鴉片、槍炮來叩中國(guó)的大門了。這時(shí)，蜷縮在制度性硬殼之中的中國(guó)，同處于轟轟烈烈的工業(yè)革命階段的英國(guó)相比，已經(jīng)顯得不堪一擊。

落后要挨打。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)都給中國(guó)以重創(chuàng)。西方勢(shì)力迫使中國(guó)開埠通商，在通商口岸辟設(shè)租界，并一步一步攫取各種政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益，在侵害和破壞中國(guó)主權(quán)的同時(shí)，也在中國(guó)催生著新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系。在這樣的歷史過程中，人們開始認(rèn)識(shí)到國(guó)家處于“千年未遇之大變局”，于是有了以官僚為主導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、由知識(shí)精英為代表的戊戌變法、為清廷統(tǒng)治集團(tuán)實(shí)施的清末新政。但是傳統(tǒng)帝制已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代，任何改良都無法扭轉(zhuǎn)國(guó)家危亡的局勢(shì)，無法解決社會(huì)發(fā)展問題，于是革命成了現(xiàn)代化追求的必要手段。然而，由于辛亥革命的局限性，仍然未能創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代化的諸多前提，所以才有后來的一系列社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。近百年來的風(fēng)云際會(huì)和各種各樣波瀾壯闊的歷史大劇，可以說，不是直接為中國(guó)現(xiàn)代化所作的努力，就是間接為現(xiàn)代化所作的準(zhǔn)備。

觀照歷史，我們看到，當(dāng)西方落后于中國(guó)時(shí)，中國(guó)的封閉并不是什么開明的舉止。當(dāng)西方趕上中國(guó)時(shí)，中國(guó)的傲慢就成了愚昧之策。當(dāng)西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我們時(shí)，閉關(guān)自守更是誤國(guó)之舉。對(duì)外開放不是被動(dòng)地打開國(guó)門，更為重要的是視角轉(zhuǎn)變和理念更新。一旦站在世界的高度觀察中國(guó)，看到實(shí)際存在的差距，就有了現(xiàn)代化的概念，有了趕超的方向，有了改革和發(fā)展的動(dòng)力，這才是積極的開放。所以我們一定要以史為鑒，以開放的心態(tài)對(duì)待世界，以改革的精神對(duì)待自己。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大理想。