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        珍視延安精神的當(dāng)代價(jià)值
        ——讀習(xí)近平同志關(guān)于延安精神的講話

        2010-12-26 01:25:30蕭樓
        中華魂 2010年2期

        文/蕭樓

        珍視延安精神的當(dāng)代價(jià)值
        ——讀習(xí)近平同志關(guān)于延安精神的講話

        文/蕭樓

        據(jù)報(bào)道,習(xí)近平同志前些時(shí)候在陜西調(diào)研時(shí)對(duì)弘揚(yáng)延安精神發(fā)表了滿懷深情的講話。這個(gè)講話以一個(gè)親身經(jīng)歷者的身份,對(duì)延安精神的內(nèi)涵和它的當(dāng)代價(jià)值作了深刻的闡述。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì),切實(shí)貫徹。

        弘揚(yáng)延安精神的偉大意義

        習(xí)近平同志開宗明義對(duì)延安精神作了歷史的定位:“偉大的延安精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn),是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的集中體現(xiàn)。”我們黨自創(chuàng)建以來,在艱苦卓絕的革命斗爭中,在不斷加強(qiáng)自身的建設(shè)中,逐漸形成了新的馬克思主義的作風(fēng)。井岡山精神,長征精神,延安精神,抗美援朝精神,大慶油田精神,兩彈一星精神,……這些反映了從革命戰(zhàn)爭年代到和平建設(shè)時(shí)期我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)代代相傳,以一貫之。其中延安時(shí)期,由于為時(shí)十三年,我們黨既居于局部執(zhí)政地位,又處于日寇和國民黨頑固派的瘋狂進(jìn)攻和封鎖包圍之中,情況錯(cuò)綜復(fù)雜,條件極其艱苦。與此同時(shí),毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位已經(jīng)在同錯(cuò)誤傾向的斗爭中牢固確立。正是在這樣的環(huán)境下,我們黨有必要也有可能把無產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)發(fā)揮得如此淋漓盡致,可以說是“集其大成”。

        習(xí)近平同志在講話中號(hào)召我們:“要結(jié)合新的實(shí)際大力弘揚(yáng)延安精神,以求真務(wù)實(shí)作風(fēng)切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè),為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和堅(jiān)強(qiáng)組織保證?!边@就揭示了繼承、弘揚(yáng)延安精神與加強(qiáng)、改進(jìn)黨的建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系,語重心長地指出了弘揚(yáng)延安精神正是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的“求真務(wù)實(shí)”之舉。這可謂言之諄諄,我們決不能聽之藐藐。

        延安精神的基本內(nèi)涵

        習(xí)近平同志的講話對(duì)延安精神的內(nèi)涵作了簡明的闡述。

        ——堅(jiān)定正確的政治方向。習(xí)近平同志指出:“弘揚(yáng)延安精神,要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位”。延安時(shí)期,我們黨對(duì)新民主主義革命的方向、道路和方針政策作了準(zhǔn)確的規(guī)定,這就是:無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)(經(jīng)過中國共產(chǎn)黨)的,人民大眾的,反對(duì)帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。新民主主義是要走到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義去的,但不可能一蹴而就。當(dāng)年,我們黨正是堅(jiān)持了這個(gè)政治方向,摒棄了一切同這個(gè)方向不相符合的“左”的和右的錯(cuò)誤,經(jīng)過了艱苦卓絕的斗爭,才取得了新民主主義的偉大勝利,從延安走向北京,建立了偉大的中華人民共和國。如今,我們堅(jiān)持堅(jiān)定正確的政治方向,就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的道路和理論體系。為此,就要像《中國共產(chǎn)黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)所指出的那樣,劃清四個(gè)界限,即:馬克思主義同反馬克思主義的界限,社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限,中國特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限,社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。這樣我們就能比較順利地向著我們既定的目標(biāo)闊步前進(jìn),既不墜入封閉僵化的老路,也不滑進(jìn)改旗易幟的邪路。

        ——全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平同志指出:要“牢記為人民服務(wù)宗旨”。延安時(shí)期,我們黨的一個(gè)顯著特點(diǎn)是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。這就贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和熱烈響應(yīng),如今,我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義,一定要像黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)的那樣,堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去,先群眾之憂而憂、后群眾之樂而樂。只有這樣,我們黨才能在發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。但是,正如《決定》所指出的:當(dāng)前黨內(nèi)存在著一些不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問題,其中一個(gè)主要問題便是:“有些領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識(shí)淡薄,脫離群眾、脫離實(shí)際,不講原則、不負(fù)責(zé)任,言行不一、弄虛作假,鋪張浪費(fèi)、奢靡享樂,個(gè)人主義突出,形式主義、官僚主義嚴(yán)重”。這完全違背了為人民服務(wù)的宗旨,直接威脅到社會(huì)主義事業(yè)的成敗和黨自身的存亡,決不可掉以輕心,等閑視之。我們一定要悚然警覺,扶正祛邪。

        ——解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平同志指出,要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”。這是我們黨的根本的思想路線。延安整風(fēng)中,毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”這句古語作了全新的解釋,賦予了深刻的內(nèi)涵?!稘h書·河間獻(xiàn)王傳》里的“修學(xué)好古,實(shí)事求是”以及顏師古加的注釋,不過是說收集古代典籍,著意辨其真?zhèn)危莆站唧w事實(shí),做到結(jié)論正確。毛澤東的闡發(fā)就別開生面:“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯??!本褪钦f,要從客觀存在的事實(shí)出發(fā),詳細(xì)地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,作為我們行動(dòng)的指導(dǎo)。這是對(duì)于馬克思主義認(rèn)識(shí)論的極其簡明而精辟的表述。實(shí)事求是同解放思想和與時(shí)俱進(jìn)是緊密聯(lián)系的:真正實(shí)事求是了,才是真正的解放思想,而不是胡思亂想;真正實(shí)事求是了,才是真正的與時(shí)俱進(jìn),而不是追逐時(shí)髦。

        ——牢記“兩個(gè)務(wù)必”。習(xí)近平同志指出:要“始終牢記‘兩個(gè)務(wù)必’”。這是毛澤東1949年3月在黨的七屆二中全會(huì)上講的,原話是:“中國的革命是偉大的,但革命以后的路程更長,工作更偉大,更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。我們有批評(píng)和自我批評(píng)這個(gè)馬克思列寧主義的武器。我們能夠去掉不良作風(fēng),保持優(yōu)良作風(fēng)?!秉h的十六大剛開過,胡錦濤便率領(lǐng)新選出的中央書記處的成員,到西柏坡去瞻仰七屆二中全會(huì)的會(huì)址,重溫“兩個(gè)務(wù)必”的箴言。其含義極為深刻、雋永,值得我們反復(fù)體會(huì),努力踐行。

        習(xí)近平同志提示我們:“要繼續(xù)挖掘延安精神這個(gè)寶藏”。這無疑是十分重要的,我們延安精神研究會(huì)擔(dān)負(fù)的正是這個(gè)神圣使命,在這方面要認(rèn)真刻苦地努力。我們只有準(zhǔn)確把握和不斷豐富延安精神的上述基本內(nèi)涵,才能如習(xí)近平同志所說,“保持延安時(shí)期那么一種忘我精神、那么一股昂揚(yáng)斗志、那么一種科學(xué)精神,為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義不懈奮斗?!?/p>

        把弘揚(yáng)延安精神落到實(shí)處

        弘揚(yáng)延安精神一定要落到實(shí)處,這就要抓住以下環(huán)節(jié)狠下功夫。

        一是明理。這就是說,要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上弄清延安精神的基本內(nèi)涵和繼承、弘揚(yáng)延安精神的重大意義。這就要認(rèn)真學(xué)習(xí),不僅從延安過來的前輩那里學(xué),從書刊上記載和口頭上流傳的延安當(dāng)年的環(huán)境、情景和眾多生動(dòng)的人和事中學(xué),更要從認(rèn)真攻讀馬克思列寧主義、毛澤東思想的經(jīng)典著作中學(xué)。因?yàn)轳R克思主義是延安精神的靈魂,而在極端艱難的環(huán)境中刻苦攻讀馬列經(jīng)典著作正是當(dāng)年延安一道最為靚麗的景觀。中國延安精神研究會(huì)第一任會(huì)長馬文瑞同志不止一次深情地回顧說,在撤離延安時(shí),連生活的必需品都丟了,唯獨(dú)幾本馬列原著和毛澤東的《辯證法唯物論講授提綱》(《實(shí)踐論》、《矛盾論》即是其中的兩章)一直帶在身邊。1998年,毛澤東誕辰105周年之際,中國延安精神研究會(huì)和一些兄弟單位聯(lián)合舉辦了一臺(tái)紀(jì)念晚會(huì)。遠(yuǎn)道而來參加晚會(huì)的大學(xué)生有數(shù)百人,他們要求馬老在晚會(huì)后接見他們,講幾句話。馬老慨然應(yīng)允。他在講話中對(duì)青年人說:“你們不僅要學(xué)好各門專業(yè)知識(shí),掌握建設(shè)祖國的本領(lǐng),更要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論,只有這樣,才能正確解決世界觀、人生觀的問題。這是其他學(xué)習(xí)內(nèi)容所不能代替的?!边@可謂語重心長。一切有志于弘揚(yáng)延安精神的人,不管是青年、中年、老年,都應(yīng)該這么做。

        二是自省。古人說:“吾日三省吾身?!蹦鞘钦f的要自省為別人辦事是否盡心竭力,同朋友交往是否誠實(shí)可信,對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否勤加復(fù)習(xí)之類。今天,我們似應(yīng)每日至少有一次反省自己,就是看看自己的言行是否符合延安精神(每次可以著重對(duì)照一個(gè)方面)。辯證法告訴我們,外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù)。自省也就是自我批評(píng),只有通過自省,檢查所作所為哪些符合延安精神,哪些不僅不符合甚至背道而馳,合則發(fā)揚(yáng),不合則改,這樣才能把客觀存在的美好事物和崇高風(fēng)尚變成主觀內(nèi)在的思想財(cái)富和精神動(dòng)力。

        三是踐行?!抖Y記》上說:“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之?!边@幾個(gè)環(huán)節(jié)都很重要,但最后還是落腳在“篤行”上。荀子說:“口能言之,身能行之,國寶也。……口言善,身行惡,國妖也。”古人的這些話是很有道理的,至今也并未過時(shí)。毋庸諱言,現(xiàn)在社會(huì)上有一種很不好的風(fēng)氣,就是喜歡說空話、大話、套話、廢話乃至假話,我們弘揚(yáng)延安精神,就要同這種風(fēng)氣展開不調(diào)和的斗爭,就要言行一致,說到做到。多年以前,清華大學(xué)學(xué)生組織了學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的組織“求是學(xué)會(huì)”,他們提出了“從我做起,從現(xiàn)在做起”的口號(hào)。據(jù)了解,這個(gè)組織猶如“鐵打的營盤流動(dòng)的兵”,學(xué)生換了一茬又一茬,但學(xué)會(huì)依舊,學(xué)習(xí)馬克思主義依舊。我們?cè)诤霌P(yáng)延安精神上應(yīng)當(dāng)像這些青年學(xué)生那樣,“從我做起,從現(xiàn)在做起”。遇有違背延安精神的壞現(xiàn)象,不怨天,不尤人,自己首先反對(duì),絕不參與;遇有體現(xiàn)延安精神的好作風(fēng),不左顧,不右盼,自己首先去做,不遺余力??傊痪湓?,在弘揚(yáng)延安精神上,我們要向革命的老前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀的年青人學(xué)習(xí),扎扎實(shí)實(shí)地從我做起,從現(xiàn)在做起。

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