李 晶

摘 要：感恩是積極能動(dòng)的內(nèi)在力量,它能滿足人與人歸屬的需要,打破現(xiàn)實(shí)中人們之間的圍墻,使得人與人和諧相處，也是解決各種社會(huì)問題適應(yīng)和諧社會(huì)發(fā)展的必然要求。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的感恩教育,對(duì)健全公民人格和營造和諧社會(huì)人文氛圍起著十分重要的促進(jìn)作用。本文在分析大學(xué)生感恩教育理論的基礎(chǔ)上，提出幾點(diǎn)加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的舉措,從而使感恩教育具有實(shí)效性和科學(xué)性，促進(jìn)和諧校園目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；感恩教育；理論；德育

中圖分類號(hào)：G40-012文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2010）33-0260-03

在二十一世紀(jì)的今天,伴隨著物質(zhì)文明不斷發(fā)展,感恩之心逐漸在淡化。對(duì)于飲水思源、“銜環(huán)結(jié)草”和“羊跪乳，鴉反哺”、“知恩不報(bào)非君子”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等這些傳統(tǒng)美德現(xiàn)在很多大學(xué)生已經(jīng)很難認(rèn)同了，他們覺得那些已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。在建設(shè)和諧社會(huì)的背景下,探討大學(xué)生感恩教育理論，進(jìn)而推進(jìn)大學(xué)生感恩教育建設(shè),對(duì)于塑造大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì),促進(jìn)構(gòu)建和諧校園,都有極其重要的價(jià)值。

一、感恩的涵義

“感恩”一詞在西方與感恩節(jié)(ThanksgivingDay)密切相關(guān)，《牛津字典》給出的定義是:“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”；感恩在西方本義上是感謝上帝賜予人類以生存的面包和水，后來擴(kuò)大為社會(huì)成員要常懷一顆寬容與回報(bào)之心，記得周圍人對(duì)自己的幫助而忘卻不快樂的事。

在中國文字中“恩”蘊(yùn)涵這樣的意味：從心、從因，因從口大，乃就其口而擴(kuò)大之意，亦含有相賴相親之意，心中之所賴所親者，彼此必有厚德至誼，即他人給我或我給他人之情誼?！掇o源》解釋“感恩”為：感懷恩惠。三國志吳駱統(tǒng)傳：餐賜之日，可人人別造，圈其燥潺，加以密意，誘諭使言，察其志趣，令其感恩戴義，懷欲報(bào)之心。《說文解字》，感：動(dòng)人心也；恩：惠也?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“感恩”的解釋是“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。

感恩，就是人對(duì)自然、社會(huì)、他人給自己的恩惠和方便由衷地認(rèn)可，并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識(shí)、情感和行為。感恩是一個(gè)人所應(yīng)具有的基本道德準(zhǔn)則，也是做人最基本的修養(yǎng)。感恩是中國社會(huì)文化的重要原則，是禮儀之邦的重要意識(shí)，有著廣泛的應(yīng)用價(jià)值。

二、感恩教育的涵義

感思教育是一種以現(xiàn)實(shí)的德育向人的生活世界回歸為切入點(diǎn)，以愛、關(guān)心、尊重、理解、責(zé)任等為價(jià)值取向，以大學(xué)生的感恩意識(shí)的形成為目標(biāo)，培養(yǎng)其感恩情感，發(fā)展個(gè)體的感恩行為能力，形成對(duì)己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然回報(bào)的親和態(tài)度和人格特征的教育。感恩教育是一種活動(dòng)，就是教育者運(yùn)用一定的教育手段和方法，對(duì)受教育者有目的、有步驟地實(shí)施識(shí)恩、知恩、感恩、報(bào)恩、以至于施恩的人文教育。感恩教育是一種以情動(dòng)人的情感教育、以德報(bào)德的道德教育、以人性喚起人性的人性教育。

感恩教育就其內(nèi)涵而言，作為一種意識(shí)、情感和行為為中心的教育，它不是教學(xué)方法，而是一種教育思想、一種教育理念。感恩教育包括三個(gè)層面：一是認(rèn)知層面，認(rèn)識(shí)和了解自身所獲得的恩惠和方便，并在內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)；二是情感層面，在認(rèn)知基礎(chǔ)上，衍生出一種愉悅、溫暖和幸福的情感，從而轉(zhuǎn)化為一種回報(bào)恩情的沖動(dòng)；三是實(shí)踐層面，將感恩的意識(shí)和回報(bào)的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為報(bào)恩、施恩的行為，并形成習(xí)慣，即回報(bào)恩情、樂善好施、甘于奉獻(xiàn)等。這三個(gè)層次相輔相成，形成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。感恩教育并非游離于道德教育之外，而是高校道德教育的有機(jī)組成部分。

三、感恩教育的理論基礎(chǔ)

（一）馬克思主義哲學(xué)中的感恩理論

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，感恩的問題實(shí)際上就是人的存在和本質(zhì)問題。因?yàn)楦卸魇侨说乃枷胄袨橹唬@種思想行為不是從外邊強(qiáng)加給人的，而是內(nèi)在于人的生存方式之中的。必須從人自身去尋找，從人的生存條件中去尋找。

1.自然性是人的基本屬性。馬克思說:“人直接的是自然的存在物”?！皼]有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造?！币虼?，我們應(yīng)感謝世界，感謝自然。遠(yuǎn)古的人們就認(rèn)識(shí)了這個(gè)道理，每當(dāng)播種或收獲的時(shí)候，他們都要懷著敬畏的心情舉行一些儀式，感謝大自然給他們以食物。古代人對(duì)自然的感情是非常深厚的。許多民族都有向土地獻(xiàn)祭的儀式，有的民族還獻(xiàn)“血祭”，就是拿動(dòng)物的身體甚至活人來向土地獻(xiàn)祭，以感謝土地給人們的恩澤。

2.社會(huì)性是人的最重要的屬性。馬克思說:“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。馬克思認(rèn)為，“人是最名副其實(shí)的社會(huì)動(dòng)物，不僅是合群的動(dòng)物，而且是只有在社會(huì)中才能獨(dú)立的動(dòng)物。社會(huì)的實(shí)質(zhì)也就是以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的各種社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)提供個(gè)人生存的條件，一是個(gè)體的人出生以后，只是具備了先天的生理?xiàng)l件，要真正成為社會(huì)的人，必須經(jīng)過社會(huì)化的過程，一旦真正脫離社會(huì)，那他的生活也不是真正人的生活。個(gè)人處在一定社會(huì)關(guān)系中，才能互相滿足其各自的需要。社會(huì)是人們維持自己生存和發(fā)展的一種必不可少的需要。不論是飲食男女的自然屬性的需要還是心理情感、文化娛樂等的精神需要，都只有在同他人交往的社會(huì)活動(dòng)中才能得到滿足。任何人都不可能超越歷史提供給他的社會(huì)條件，都要受到時(shí)代和歷史條件的限制，正如馬克思所指出的:“私人利益本身已經(jīng)是社會(huì)所決定的利益，而且只有在社會(huì)所創(chuàng)造的條件下并使用社會(huì)所提供的手段才能達(dá)到”。

3.人的精神屬性使感恩成為可能。這一屬性不僅是感恩的重要根據(jù)，而且使感恩成為可能。如果說感恩是一種思想和行為的話，這種思想和行為必須是被人感覺和認(rèn)識(shí)的，感恩是人的一種自覺的行為，而不是一種本能的或盲目的行為。黑格爾說:“動(dòng)物就不能說出一個(gè)‘我字，只有人才能說我?！瘪R克思在創(chuàng)造自己新哲學(xué)的時(shí)候，雖然批判了黑格爾把自我和自我意識(shí)看做是脫離人體而獨(dú)立的精神實(shí)體的唯心主義錯(cuò)誤，但馬克思主義并沒有否認(rèn)人具有自我意識(shí)。在感恩的問題上，人的精神(自我意識(shí))起了巨大的作用。一方面，人需要向自然界感恩，是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到人只有和自然界和諧相處，才能有人的可持續(xù)發(fā)展;另一方面，人需要感恩社會(huì)、感恩他人。是因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)到只有人和人之間的和諧，才能使社會(huì)不斷進(jìn)步，人們的生活才能更加幸福美滿。既然感恩是人的本質(zhì)特征，那么，要實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，就必須樹立感恩的理念，把握感恩的本質(zhì):感恩就是關(guān)愛世界，感恩就是回報(bào)社會(huì)，感恩就是奉獻(xiàn)人生。人的精神屬性，不僅能夠使人們認(rèn)識(shí)到感恩的意義和價(jià)值，而且為在全社會(huì)進(jìn)行感恩教育提供了可能。所以，我們就要抓住人的精神這一特點(diǎn)，利用一切手段，對(duì)人們進(jìn)行感恩的思想教育。而這一切，都必須有一顆善良的心，慈悲的心。“感恩”這兩個(gè)字的結(jié)構(gòu)，都離不開心，都以心做基礎(chǔ)。這說明，感恩與否，關(guān)鍵在于心。

（二）生活德育理論

生活德育是指利用生活中的道德資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，從而引導(dǎo)學(xué)生過道德的生活，是從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行并回到生活的德育，包括將德育主體置于生活，德育目標(biāo)貼近生活，德育內(nèi)容源于生活，德育工作融入生活。學(xué)校生活包括三類:一是學(xué)校的日常生活，主要指非制度的人際交往和互動(dòng)；二是學(xué)校的制度生活；三是學(xué)習(xí)生活。

感恩教育來源于生活，理應(yīng)回歸生活。高校開展感恩教育不要僅停留在課堂上，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的思想政治教育、日常管理和服務(wù)等工作來進(jìn)行，以生活為導(dǎo)向，從生活方面的問題入手，順應(yīng)道德形成的知、情、意、行發(fā)展的客觀規(guī)律，多形式、多層次地開展感恩教育。要教育學(xué)生從日常小事做起，從細(xì)節(jié)做起，著力培養(yǎng)他們的感恩意識(shí)，引導(dǎo)他們加強(qiáng)實(shí)踐。感恩教育是一項(xiàng)長期的、艱巨的任務(wù)，要讓學(xué)生從心里接受感恩教育，就必須使感恩教育注重學(xué)生的實(shí)踐和體驗(yàn)，幫助學(xué)生從內(nèi)心深處去感悟人為什么要懂得感恩，要加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，讓感恩教育潛移默化地影響學(xué)生，以達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

（三）情感教育理論

情感，是主體對(duì)客體事物是否滿足自己需要時(shí)所持的態(tài)度體驗(yàn)。廣義的情感，包括道德感、理智感和美感。

情感教育就是教育者根據(jù)青少年成長發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的情感素養(yǎng)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)他們施加各種積極的教育影響，使他們形成積極的情感體驗(yàn)和良好的情感品質(zhì)的過程。

感恩教育是情感教育的具體化，因此，感恩教育同樣要關(guān)注學(xué)生道德學(xué)習(xí)中的情感體驗(yàn)。由于大學(xué)生的情感具有敏銳性和易感性，而且他們的情感體驗(yàn)在學(xué)校中主要是通過師生間、生生間的交往而獲得的，他們對(duì)自己身邊的人的情感態(tài)度非常敏感，所以，感恩教育須通過多種形式的交往，使學(xué)生豐富的道德情感的感受和體驗(yàn)，從而使感恩情感得到內(nèi)化和升華。

（四）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式儲(chǔ)存在大腦中來幫助他們模仿行為。所謂觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。由于感恩教育旨在培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，形成其積極的感恩情感，產(chǎn)生感恩行為，因此，從本質(zhì)上來說，感恩教育的過程是幫助學(xué)生學(xué)會(huì)感恩的過程，在這過程中，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的影響清晰可見。

1.感恩教育需要提供感恩實(shí)踐的榜樣。班杜拉認(rèn)為，凡是能夠成為學(xué)習(xí)者觀察學(xué)習(xí)的對(duì)象，就可以稱之為榜樣或示范者。榜樣不一定是活生生的人，他也可以是以符號(hào)形式存在的人(如影視中的人)或事物、動(dòng)物等，班杜拉認(rèn)為榜樣有三種形式:1）活的榜樣。具體活生生的人;2）符號(hào)榜樣。指通過語言或影視圖像而呈現(xiàn)的榜樣;3）誡例性榜樣。即以語言描繪或形象化方式表現(xiàn)某個(gè)帶有典型特點(diǎn)的榜樣，以告誡兒童學(xué)習(xí)或借鑒某個(gè)榜樣的行為方式。

2.感恩教育的過程是學(xué)生進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的過程。在感恩教育中我們要善于發(fā)揮教師的榜樣示范作用，樹立人人是德育教師的觀念。教師是人類靈魂的工程師，“學(xué)高為師，德高為范”，在教書育人過程中，通過自己的言傳身教，利用榜樣的力量感染學(xué)生，寓感恩的美德教育于日常生活的一言一行中。榜樣的力量是無窮的，身教勝于言教。教師的世界觀、思想行為、道德品質(zhì)，對(duì)他人、對(duì)祖國、對(duì)工作的態(tài)度，都會(huì)隨時(shí)隨地地影響每一個(gè)學(xué)生。老師的模范行為成為學(xué)生模仿的對(duì)象，他的美德將會(huì)傳授給學(xué)生，他的感恩情懷也同樣會(huì)影響著學(xué)生的情感。對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，是時(shí)代賦予我們每位教師的光榮任務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，理直氣壯地?fù)?dān)負(fù)起這一重任。

四、加強(qiáng)大學(xué)生感恩教育的舉措

感恩,不僅是一種社會(huì)品德的要求,更是一個(gè)人的基本素質(zhì)。在完成對(duì)中小學(xué)所拖欠的感恩教育課時(shí),高校教育還應(yīng)該提供給大學(xué)生一個(gè)情感的“出口”,讓當(dāng)今大學(xué)生真正擁有一顆感恩的心,高校應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)學(xué)會(huì)素質(zhì)教育的最后一個(gè)階段的使命。

1.重視感恩教育，把其融入到日常教學(xué)。感恩教育是建設(shè)和諧校園的需要,更是社會(huì)建設(shè)和諧社會(huì)的需要,要認(rèn)識(shí)到感恩觀念在大學(xué)生思想、行為中的影響。感恩教育是對(duì)大學(xué)生思想政治教育的良好手段。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德水平，直接決定社會(huì)公民的整體素質(zhì),關(guān)系到我們國家的未來發(fā)展。感恩教育可以幫助大學(xué)生樹立正確的思想價(jià)值觀，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。高校要把感恩教育聯(lián)系到日常的教學(xué)中，教師要發(fā)揮精神播種者的職能。尋找和利用教材中蘊(yùn)藏的感恩內(nèi)容，把專業(yè)知識(shí)的教授和感恩思想的培養(yǎng)結(jié)合起來，把感恩教育滲透到課堂學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)不忘感恩，在成長過程中牢記報(bào)恩，從根本上為建設(shè)和諧校園服務(wù)。

2.把感恩教育同建設(shè)和諧校園文化相結(jié)合。高校的校園文化氛圍體現(xiàn)其大學(xué)生的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了整個(gè)學(xué)校學(xué)生的思想價(jià)值取向,對(duì)學(xué)生的意識(shí)觀念和行為方式都施加潛移默化的影響，因此感恩教育要同校園文化建設(shè)緊密結(jié)合,利用校園文化的氛圍對(duì)學(xué)生的感恩教育去施加影響。依靠校園文化的影響去引導(dǎo)和塑造學(xué)生樹立感恩意識(shí)，使感恩教育成為大學(xué)校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，高校要充分利用校園廣播、校內(nèi)報(bào)紙、閱讀報(bào)欄、學(xué)習(xí)專題等校園文化宣傳的載體和工具，加大感恩文化的宣傳。通過征文活動(dòng)、話劇表演、詩歌朗誦、話題辯論、主題班會(huì)等校園活動(dòng)的組織，宣傳感恩文化弘揚(yáng)感恩精神。讓感恩思想成為和諧校園文化建設(shè)的主流。

3.擴(kuò)展感恩教育形式，加強(qiáng)感恩實(shí)踐。高校要積極引導(dǎo)，讓學(xué)生把感恩意識(shí)化為實(shí)際行動(dòng)，日常生活中從小事做起，將感恩意識(shí)落實(shí)到日常行為活動(dòng)。例如，開展感恩實(shí)踐活動(dòng)，慰問老軍人、老黨員、去福利院探望孤寡老人、探訪困難家庭、組織志愿者進(jìn)行社區(qū)服務(wù)等。也可以組織“感恩在身邊，你我共參與”的活動(dòng)，讓學(xué)生回家為父母洗一次腳、給老師敬一杯茶、公交車上讓座等活動(dòng)。高校還可以在清明節(jié)和青年節(jié)組合學(xué)生去祭掃烈士陵園，接受愛國主義教育，體會(huì)現(xiàn)在的幸福生活來之不易。設(shè)立愛心基金,倡導(dǎo)學(xué)生捐贈(zèng)自己的勞動(dòng)報(bào)酬支援地震災(zāi)區(qū)和幫助困難學(xué)生的感恩體驗(yàn)活動(dòng)；學(xué)校可以組織“感恩節(jié)”或“感恩日”主題活動(dòng),邀請(qǐng)感恩名人來?，F(xiàn)身宣講、交流。同時(shí)應(yīng)當(dāng)盡量避免將美好的感恩活動(dòng)走向任務(wù)化、程式化和作業(yè)化。讓學(xué)生明白知恩圖報(bào)是做人之本，把感恩行動(dòng)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓校園的生活更加和諧。

感恩是人與人、人與社會(huì)之間溝通的橋梁,也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要體現(xiàn)。建設(shè)和諧校園首先要從德育開始，而感恩是德育工作的重要內(nèi)容，也是適應(yīng)社會(huì)和諧發(fā)展的需要。感恩教育對(duì)建設(shè)和諧校園具有重要意義，加強(qiáng)學(xué)生的感恩教育可以抵制社會(huì)上不良風(fēng)氣對(duì)校園文化的侵襲，維護(hù)校園環(huán)境的和諧。同時(shí)大學(xué)生感恩教育對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)健全的人格形成良好的思想道德品質(zhì)都有重大作用。我們必須重視感恩教育的作用，只有這樣才能讓學(xué)生真正具有感恩思想，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

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Study on Gratefulness Education

LI Jing

（China University Of Mining And Technology, Xuzhou 221116, China）

Abstract: Gratitude is a positive dynamic of inner strength, it can satisfy the human need to belong, to break the walls between people, in reality, making the people live in harmony, but also to solve various social problems to adapt to the inevitable requirements of harmonious social development. Gratitude enhance students education on a sound personality and create a harmonious civil society plays a very important cultural atmosphere promoted. Gratefulness education on the analysis of the college education, put forward several initiatives to strengthen education students gratitude, so gratitude has practical and scientific education, and promote harmonious campus goals.

Key words: college students，gratefulness education，theory，moral education