張宗新

性愛質(zhì)量與環(huán)境氛圍有密切關(guān)系，諸如一束美麗的玫瑰花，一杯香醇的紅酒，幽暗昏黃的燈光，溫馨芬芳的香味……除此以外，就是優(yōu)美柔和動聽的音樂。這是因?yàn)?，音樂中的?jié)拍、韻律能刺激神經(jīng)和肌肉的活動，輕快或優(yōu)美的音樂會提高人們的性興奮強(qiáng)度。

在中非西部的原著民們，早就使用他們特有的鼓與木琴伴奏，傳唱性愛與情欲幻想，借此在性生活前提升性興奮狀態(tài)。西方精神分析學(xué)家甚至認(rèn)為，節(jié)奏與韻律本身就有一種本能的性要素。實(shí)踐結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，音樂能使大多數(shù)男女產(chǎn)生極快的性喚起。這一成果已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到家庭伴侶的性生活中。難怪早在四百年前，戲劇大師莎士比亞就說：“音樂是性愛的糧食!”而在我國更是如此。我們在閱讀古書的時(shí)候會發(fā)現(xiàn)文人們喜歡用音樂的和諧來比喻夫妻間的美滿快樂。詩經(jīng)中就有許多這樣的句子，如“妻子好和，如鼓琴瑟”；“窈窕淑女，琴瑟有之。”由此可見，音樂與性愛的關(guān)系是多么密切。

縱觀音樂發(fā)展史，也能看到這一點(diǎn)。原始音樂就有著強(qiáng)烈的性意識，它的節(jié)奏和旋律有著強(qiáng)大的魔力，可以喚醒人們內(nèi)心深處的原始欲望，使人感到生命的亢奮和激動，引發(fā)人們的性愛行為。有些史學(xué)家還提出，原始部落的生殖崇拜儀式中使用的樂器的樣子就類似人的生殖器，象征著生殖力的源泉。另外，世界上很多地區(qū)發(fā)現(xiàn)的雙瓣樂鼓和鼓槌，也是男女生殖器的雛形。隨著社會文明的進(jìn)步，音樂家把音樂對性的表現(xiàn)逐步升華為對愛情的表現(xiàn)。古典主義音樂家莫扎特為好幾部愛情歌劇譜寫了樂曲；貝多芬在《月光奏鳴曲》等大量作品中熱情謳歌了理想的愛情；浪漫主義音樂家瓦格納的音樂也總圍繞著愛情，我國的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》所展示的浪漫愛情的巨大震撼力，均給人以強(qiáng)烈的美感。由此延伸到今天的現(xiàn)代狂熱搖滾樂，其表現(xiàn)的情愛性意識就更加強(qiáng)烈。再加之歌手舞蹈動作的性感，給人以聽覺和視覺上的雙重的性刺激。所以，音樂在性愛中的作用十分重要。

走筆至此，想到了一個國外的小笑話：一個年輕貌美的少女嫁給了一個花甲老人，不到一個月，老人就去世了。新娘哭得很傷心。眾人不解地問她：“老夫少妻，肯定沒有什么性生活，也不會有什么深厚感情，你為什么哭得那么傷心?”新娘卻說：“我夫雖老，但驍勇善戰(zhàn)，每每隨教堂的鐘聲纏綿，一聲一下，節(jié)奏很好，我們總是盡興而歡。”眾人又問：“那他緣何死去?”新娘更是大哭：“誰知道那天門前過消防車，他跟著節(jié)奏一快……(注：國外消防車有用鐘聲一樣的鈴鐺開道，節(jié)奏較快。)”只是笑話，不必當(dāng)真。但是我們從中可以悟出兩點(diǎn)：其一，夫妻性生活不僅是生理、心理上的接觸摩擦感受，更多的是感官上的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺相混合的一道大餐。其二，凡事要有度，音樂性愛也是如此。

汲取精華，棄其糟粕，奏起優(yōu)美舒緩的“羅密歐與朱麗葉鋼琴曲”，彈出凄美甜蜜的“梁祝小提琴曲”……讓這些天籟之音，在寂靜的夜晚，兩人四目相視的時(shí)候，身體做近距離的接觸，柔情蜜語之后，即隨著這優(yōu)美和緩的樂聲緊緊依偎，翩翩起舞，沉浸于這美妙歡愉的音樂情愛中，盡享人間美事。

編輯譚明