文｜本刊記者 蘇楓 發(fā)自玉樹

青海省民政廳廳長更陽在接受《小康》記者專訪時，坦承“救災(zāi)物資早期發(fā)放過程中確實存在不均現(xiàn)象”，并承認(rèn)“早期個別地區(qū)、個別發(fā)放點出現(xiàn)過哄搶現(xiàn)象”，并仔細(xì)闡述了政府將如何解決以上問題。

《小康》：地震發(fā)生后，有不少災(zāi)民說，物資發(fā)放存在不均現(xiàn)象和哄搶現(xiàn)象。某些受災(zāi)嚴(yán)重地區(qū)的家庭沒有及時住上帳篷和得到物資；而受到災(zāi)害影響并不大的家庭卻通過各種手段得到了大批物資。這個問題很迫切，請問民政廳方面將如何解決？

更陽：在救災(zāi)物資發(fā)放的初期，個別地區(qū)和個別發(fā)放點的確發(fā)生過哄搶物資現(xiàn)象，這是由于在發(fā)放初期，我們的發(fā)放程序還沒有完善，我想這是可以理解的。我想澄清幾個事實：第一，從目前調(diào)查的情況來看，還沒有發(fā)現(xiàn)有個人囤積救災(zāi)物資并高價倒賣的現(xiàn)象。第二，有媒體認(rèn)為，當(dāng)前帳篷主要發(fā)放給領(lǐng)導(dǎo)干部而沒有發(fā)放給普通受災(zāi)群眾。根據(jù)我們的調(diào)查，目前還沒有住進(jìn)帳篷的主要是當(dāng)?shù)馗刹亢驼ぷ魅藛T。自地震以來，玉樹州90%的機(jī)關(guān)干部和工作人員沒有顧上回自己的家。第三，有一種說法“救災(zāi)物資多數(shù)發(fā)放給了藏族災(zāi)民，沒有發(fā)給其他民族的受災(zāi)群眾”，這是不存在的。政府對所有救災(zāi)物資的發(fā)放都做到了公開、透明，只要是地震受災(zāi)群眾，不分民族，都是政府救助的對象。

沉重 更陽是玉樹結(jié)古鎮(zhèn)人。這次地震中心就在他的家鄉(xiāng)，他的心情尤其沉重。

物資發(fā)放不均的解決辦法有三個：第一，我們已經(jīng)在結(jié)古鎮(zhèn)各路段設(shè)立了救災(zāi)物資檢查點，嚴(yán)禁救災(zāi)物資流入非地震災(zāi)區(qū)。第二，發(fā)放和監(jiān)督一并到位。救災(zāi)物資最重要的是“物資的有用性”，如果物資發(fā)到災(zāi)民手里，卻用不起來，那是對物資的最大浪費！最近，我們將會同有關(guān)部門對結(jié)古地區(qū)的帳篷使用情況進(jìn)行全面調(diào)查，已經(jīng)發(fā)放到災(zāi)民手中卻沒有用到的帳篷，我們要馬上進(jìn)行有效調(diào)整。第三，我們還向社會公布了救災(zāi)物資發(fā)放的監(jiān)督檢查電話，熱烈歡迎廣大災(zāi)民和新聞媒體等社會各界的監(jiān)督。另外，我們還將進(jìn)一步完善救災(zāi)物資的發(fā)放程序和發(fā)放辦法，不留死角、不留盲點，切切實實把物資發(fā)放到最需要的災(zāi)民手里。

《小康》：為何對所有遇難者均統(tǒng)一采取遺體火葬形式？

更陽：我是藏族人，我是玉樹人，我是結(jié)古人。我們這個地方處理遺體有四種方式：天葬、水葬、土葬、火葬。我小時候看見過天葬、土葬；在通天河流域，水葬比較多。但老實說，我小的時候沒見過火葬。當(dāng)我還是個孩子的時候，我問過父輩，什么人可以火葬？得到的答復(fù)是，在結(jié)古地區(qū)，火葬是一種待遇，火葬是一種級別。那時候只有上層人士和活佛才會采取火葬。

“4·14”地震遇難者遺體火葬是遇難者家屬考慮了各個方面的因素提出來的。并不違反傳統(tǒng)習(xí)慣、宗教習(xí)慣和民族風(fēng)俗。政府充分尊重了遇難者家屬的意愿。在火葬的過程中，政府按照民族和宗教習(xí)慣，舉行了宗教儀式。地震有這么大的傷亡，兩千多人，怎么進(jìn)行天葬？在結(jié)古鎮(zhèn)附近，有三個古老的天葬臺。其中，巴塘天葬臺在機(jī)場附近，由于航空需要，基本處于關(guān)閉狀態(tài)。禿鷲也是有限的。天葬是不現(xiàn)實的，火葬是最好的遺體處理方式。