辜德宏

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)部長沙校區(qū),湖南 長沙 410205)

文化對競技籃球運動的影響
——競技主體發(fā)展的文化學(xué)思考

辜德宏

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育學(xué)部長沙校區(qū),湖南 長沙 410205)

競技籃球的發(fā)展要從文化角度尋找突破,文化對競技籃球的影響方式無疑是需要厘清的基礎(chǔ)性問題。籃球運動員是競技籃球的主體和發(fā)展的核心,研究文化影響競技籃球的方式,核心在于探索出文化對運動員的影響方式。研究認(rèn)為:(1)文化對競技籃球的影響主要有兩個方面:影響運動員處理相互之間的關(guān)系和自身的關(guān)系。具體為對于對抗關(guān)系和協(xié)作關(guān)系的處理、對于競技能力和競技狀態(tài)及其關(guān)系的處理。(2)文化通過影響心理狀態(tài)、思維方式、精神取向以及團(tuán)隊精神、協(xié)作風(fēng)格來影響籃球運動員處理相互之間的關(guān)系;文化通過影響個性心理特征以及價值觀來影響籃球運動員處理自身的關(guān)系。

競技籃球;文化;中西文化;影響方式;競技主體

文化是人類處理人和世界關(guān)系過程中的活動方式與活動結(jié)果。同時,某種特定文化在形成之后,反過來也必將影響該文化背景下人們的活動方式和活動結(jié)果。具體到籃球運動員身上,文化的影響可以歸結(jié)為:文化對于他們體現(xiàn)出來的自然屬性的影響、文化對于他們之間的關(guān)系的影響、文化對于他們自身的關(guān)系的影響三個方面。而運動員的自然屬性主要由遺傳基因決定,文化對其的影響極度弱相關(guān)。因此,文化對競技籃球的影響集中在后兩者上,具體表現(xiàn)如下:

1 文化對競技籃球運動員處理對抗關(guān)系和協(xié)作關(guān)系的影響

競技籃球是 10名運動員在同一個場地內(nèi)爭奪比賽勝利的競技過程,競技主體之間的關(guān)系主要就是對手或同伴的關(guān)系,對手之間形成的是對抗關(guān)系,隊友之間形成的是協(xié)作關(guān)系。從“社會學(xué)上來看,人的行為相似性有時取決于特定文化背景的結(jié)果。在同一文化背景下,不同種族的人可能遵守相同的行為準(zhǔn)則,故有相同的行為?！盵1]文化給人的行為框定了一個活動和發(fā)展的空間,人的行為在該空間內(nèi)形成自己的發(fā)展特點,并與其它文化環(huán)境影響下形成的人的行為區(qū)別開來。因此,不同文化環(huán)境下運動員處理對抗和協(xié)作的方式也必然具有明顯差異。世界競技籃球流派多元化發(fā)展的特點也說明了這一事實。比如:美國文化下發(fā)展的是以個人能力為主導(dǎo)的強(qiáng)對抗打法;歐洲文化下發(fā)展的是整體協(xié)作下的強(qiáng)對抗的打法;亞洲文化下發(fā)展的則是整體協(xié)作下體現(xiàn)快速、靈巧的打法。

1.1 不同的文化背景影響運動員的心理狀態(tài),從而影響其對于對抗關(guān)系的處理

中國傳統(tǒng)文化在處理人和人之間的關(guān)系時注重“和與中”[2]15,強(qiáng)調(diào)和諧與適中的關(guān)系,形成了運動員排斥對抗的潛意識,其關(guān)于對抗的心理準(zhǔn)備處于一種被動和消極的態(tài)勢。同時,梁漱溟指出“堅忍”是中國人的特點之一,[3]25中國人忍耐力至高,遇事總喜謙讓隱忍。并且中國人注重倫理關(guān)系,處理爭論總是礙于面子而寧肯自己吃虧。因此,中國人的心理狀態(tài)帶有自我壓抑的特點。表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是運動員對抗的心理承受具有較強(qiáng)的自我束縛性。比如:中國球員習(xí)慣采用拉開一定距離的跟隨性防守,以其阻礙、破壞對手進(jìn)攻等。

西方文化則注重“公平與競爭”[2]61,強(qiáng)調(diào)在公平的條件下與他人進(jìn)行競爭獲得勝利,所以運動員對抗意識強(qiáng)烈,其關(guān)于對抗的心理準(zhǔn)備潛在地處于一種主動和積極的態(tài)勢。同時西方文化注重“自由”,西方人喜歡隨心所欲,與眾不同,遇事總喜各執(zhí)己見,尤其不喜別人干涉自由。因此,西方人的自我意識強(qiáng),相應(yīng)運動員對抗的心理承受反抗性意識強(qiáng)烈。比如:西方球員習(xí)慣采用貼身的攻擊性防守,以期搶斷、壓迫、造成對手失誤等。

1.2 不同的文化背景影響運動員的思維方式,從而影響其對于對抗關(guān)系的處理

“中國傳統(tǒng)文化影響下,人的思維方式重整體和直覺,而忽視觀察和分析?！盵2]181-183重整體就是強(qiáng)調(diào)用統(tǒng)一的觀點觀察事物。受此思維方式的影響,運動員注重攻守意識的統(tǒng)一,強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻中有防守,防守中有進(jìn)攻。應(yīng)該說這種對立統(tǒng)一的攻守觀是比較科學(xué)的,然而因為缺乏保證攻守得以實現(xiàn)的現(xiàn)實支撐——即缺乏身體素質(zhì)的基礎(chǔ),運動員的對抗能力落后于西方國家。同時,也因為講究“和與中”而使運動員缺乏對抗的主動性。

重直覺強(qiáng)調(diào)用直接感知的方式去認(rèn)識萬物,忽視對事物的觀察和分析。受此思維方式影響,中國運動員對攻守關(guān)系的認(rèn)識帶有一定的主觀性和局限性,攻守意識難免有形而上的表現(xiàn),導(dǎo)致缺乏觀察、分析與判斷攻守時機(jī)、攻守的轉(zhuǎn)換等相關(guān)因素的意識與能力。比如:中國球員在相持階段或關(guān)鍵階段,總顯得缺乏分析局勢的能力,對攻守時機(jī)的把握等較為欠缺。

西方文化背景下的運動員重觀察和分析,而忽視整體和統(tǒng)一。重觀察和分析使得西方運動員具有科學(xué)觀察、判斷和分析攻守對抗相關(guān)問題的意識與能力。然而,由于忽視整體和統(tǒng)一卻導(dǎo)致運動員過于注重矛盾雙方的對立,往往專注進(jìn)攻或?qū)Ｗ⒎朗丶夹g(shù)。在NBA中就多見進(jìn)攻型和防守型風(fēng)格明顯的選手和球隊。比如:羅德曼和穆托姆博的突出防守能力、小牛隊和勇士隊的進(jìn)攻型風(fēng)格、范甘迪時代火箭隊過于偏重防守的風(fēng)格。

1.3 不同的文化背景影響運動員的精神取向,形成處理對抗關(guān)系的不同方式

張岱年認(rèn)為[2]15-16:“中國傳統(tǒng)文化的基本精神是以剛健有為思想為綱,包括和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)的思想體系。”“《周易大傳》提出來的剛健有為思想包括自強(qiáng)不息和厚德載物兩個方面。”[2]16-17中國傳統(tǒng)文化中的載物精神為中國傳統(tǒng)文化吸收其它文化之精神打下了文化學(xué)的基礎(chǔ),自強(qiáng)不息的精神鑄就運動員在賽場上頑強(qiáng)拼搏、不斷進(jìn)取的面貌?！昂团c中”的精神導(dǎo)致運動員的攻守對抗有一定的保守性和被動性。厚德精神使得運動員具有良好的道德自律,也使攻守對抗的度有一內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn),但一定程度上限制了攻守對抗的攻擊性,導(dǎo)致攻守對抗時注重向內(nèi)提高自身能力,忽視向外干擾對手,而競技籃球需要運動員抑制對方的優(yōu)勢。而且,中國傳統(tǒng)文化崇尚智斗,注重通過智算謀略等來獲得攻守對抗的優(yōu)勢,比如:中國球員傾向于表現(xiàn)出一定技巧、謀略的攻守對抗方式。

唐君毅認(rèn)為[4]:“西方文化之特殊精神,括為四目。一為向上而向外之超越精神。二為充量客觀化吾人之求知的理性活動之精神。第三為尊重個體自由意志之精神。第四為學(xué)術(shù)文化上之分途的多端發(fā)展之精神?！奔赐庠诔健⒖茖W(xué)、自由、民主的精神。西方文化的這種精神重視人和人之間的對抗關(guān)系,強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性與他人抗?fàn)?以獲取自身的不斷超越。受此文化精神的影響,運動員在賽場上頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取,攻守對抗極具攻擊性和主動性。比如:西方球員傾向于表現(xiàn)出自身的強(qiáng)力、強(qiáng)勢的攻守對抗方式。但由于其忽視道德的向度,攻守對抗有明顯的外在侵略性,體現(xiàn)為一種咄咄逼人的態(tài)勢,容易產(chǎn)生過度行為。

1.4 不同的文化背景影響運動員的團(tuán)隊精神,進(jìn)而影響其對協(xié)作關(guān)系的處理

中國傳統(tǒng)文化注重以普遍聯(lián)系和統(tǒng)一的觀點與方式看問題,正好與“整體籃球”所要求的整體協(xié)作的精神理念一致。受此思想影響,中國籃球運動員的團(tuán)隊意識強(qiáng),講求相互協(xié)作,追求整體配合。但這種強(qiáng)調(diào)整體的文化較輕視個性的發(fā)展,帶有否定人的獨立性的傾向,所以運動員的技術(shù)特點、戰(zhàn)術(shù)意識均表現(xiàn)出類似的風(fēng)格,缺乏個人特點。比如:單調(diào)的籃下高舉高打的中鋒技術(shù);千篇一律的區(qū)域聯(lián)防戰(zhàn)術(shù)。正如某一學(xué)者所說[5]1-3:“中國籃球在技戰(zhàn)術(shù)的培養(yǎng)上無不注重整體配合,但也由此缺乏有技術(shù)專長的球員,培養(yǎng)不出明星球員,同時也缺少個性球星?！边\動員容易養(yǎng)成對團(tuán)隊的依賴心理,獨立處理問題的能力缺失,賽場上經(jīng)常看到隊員猶如染上傳染病一樣的集體啞火、失誤。

西方文化注重人與人之間的分別與對抗[2]74,受此文化影響,西方運動員個體意識強(qiáng)于整體意識,賽場中往往以個人的單打獨斗為主。正如姚明接受媒體采訪時說到,美國籃球比賽只要求個人發(fā)揮最佳水平,而至于球隊整體表現(xiàn)是否完美則不成為關(guān)鍵?；@球運動作為一項集體運動必然要走向整體作戰(zhàn)的方向,這種以單兵作戰(zhàn)為主的美國式籃球已經(jīng)暴露出了其明顯的不足。第 15屆世錦賽半決賽中希臘與美國的比賽無疑是一場“整體籃球”打敗“個人英雄主義籃球”的典型戰(zhàn)例。然而此種重分別、重個性的文化也有其優(yōu)勢,即能促使運動員有較強(qiáng)的獨立性、創(chuàng)造性,比賽中更善于體現(xiàn)個性,并發(fā)揮出個人在集體中的作用。

1.5 不同的文化背景影響運動員形成不同的協(xié)作風(fēng)格

張岱年認(rèn)為中國文化以家庭本位,注重個人的職責(zé)與義務(wù),西方文化以個人為本位,注重個人的自由和權(quán)力。[2]55中國人把家庭看得比個人重要,強(qiáng)調(diào)人與人之間彼此相與,為人處事以倫理關(guān)系和禮俗為準(zhǔn)。因此,運動員具有與生俱來的對協(xié)作的認(rèn)可與趨同心理,隊員之間有一種內(nèi)在的凝聚力,容易形成統(tǒng)一的作戰(zhàn)風(fēng)格。同時,講究倫理道德的文化傳統(tǒng)使得球隊習(xí)慣利用倫理、禮俗來輔助其運轉(zhuǎn),而倫理關(guān)系強(qiáng)調(diào)按自己的等級名分盡其義務(wù),也就是凡事當(dāng)循規(guī)蹈矩,這又讓協(xié)作風(fēng)格帶有一定程度的盲從性。正如學(xué)者所說[5]1-3:“中國傳統(tǒng)文化影響下,我們的籃球講究“紀(jì)律性”,所以無論場上場下,隊員對規(guī)則就絕對服從,場下很少開小差,場上隊員即使有較好的進(jìn)攻機(jī)會也會放棄,絕對按照教練意圖嚴(yán)格執(zhí)行。”概括說來,中國傳統(tǒng)文化影響下,球員的心理認(rèn)同度高、內(nèi)在的協(xié)調(diào)感好,但其協(xié)作風(fēng)格具有一定的模式性與機(jī)械性。

西方的個人本位主義的主要表現(xiàn)是強(qiáng)調(diào)個人自由、個人權(quán)力、個人的獨立性,而缺乏個人對家庭的責(zé)任感和義務(wù)感。[2]61因此,西方文化滲透下,隊員之間較難有內(nèi)在凝聚力,也不易形成一致的作風(fēng)。由于西方文化注重民主和法制,傾向于用規(guī)范、制度等處理人與人之間的關(guān)系,球隊習(xí)慣以客觀標(biāo)準(zhǔn)并輔以一定的制度來保證其運轉(zhuǎn),從而體現(xiàn)出外部形式規(guī)范的作戰(zhàn)風(fēng)格。但運動員由于長期的文化特點習(xí)慣彰顯自我,雖然被外在的制度等約束成一個整體,仍表現(xiàn)出較強(qiáng)的自主性?？梢钥闯?西方文化影響下,協(xié)作關(guān)系的形成是依靠外在標(biāo)準(zhǔn)或制度的約束來促成的,協(xié)作風(fēng)格缺乏彈性與內(nèi)在融洽性。比如:中國球員很少有脫離于戰(zhàn)術(shù)之外的個人行為。而西方球員不僅有較多脫離于戰(zhàn)術(shù)之外的個人發(fā)揮,而且教練員對此行為保持一定的彈性。

總之,文化既影響了籃球運動員如何去看待對抗與協(xié)作關(guān)系,也影響著其在籃球賽事中對于對抗與協(xié)作關(guān)系的處理。因此,通過創(chuàng)造有利的文化環(huán)境去發(fā)展籃球運動員的對抗和協(xié)作能力,無疑應(yīng)該同引進(jìn)先進(jìn)的訓(xùn)練理念、訓(xùn)練方法一起受到研究者的重視。

2 文化對于競技籃球運動員競技能力與競技狀態(tài)及其關(guān)系的影響

文化學(xué)意義上人自身的關(guān)系指的是靈與肉、精神生活和物質(zhì)生活。[2]4引申到籃球運動中,指的是運動員為發(fā)揮出最佳的競技水平,對自身的競技狀態(tài)與競技能力的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整,使二者處于最佳狀態(tài),相輔相成,共同促進(jìn)競技水平的提高。

2.1 從競技狀態(tài)這一要素來看,文化通過影響運動員的個性心理特征等,從而影響其競技狀態(tài),并進(jìn)一步作用于運動員競技能力的發(fā)揮

有學(xué)者認(rèn)為[6]:“不僅心理特質(zhì)與心理狀態(tài)的改變會導(dǎo)致運動表現(xiàn)的改變,而且要充分考慮到環(huán)境與學(xué)習(xí)的因素?！边\動員長期處于特定的文化環(huán)境,在與文化趨同的學(xué)習(xí)過程中,具有了特定的個性、思維方式等,并形成一定的行為處事的模式,影響到運動員臨場的身、心狀態(tài)。因此,文化差異會導(dǎo)致運動員競技狀態(tài)的相應(yīng)變化。

首先,競技籃球競賽中,攻、守的成敗反復(fù)轉(zhuǎn)換,這要求隊員有堅定的自信心,自信是形成良好競技狀態(tài)必不可缺的要素。西方的文化土壤較之中國的文化土壤更能培育自信。有研究表明個人文化中的個體有自我提升的傾向,而集體主義文化中個體有自我批評傾向。[7]西方文化表現(xiàn)為個人文化,個性的張揚往往促成外露、自信的心態(tài)。中國文化是集體主義文化,傾向于推崇他人和自我貶抑,“中國傳統(tǒng)文化崇尚的自我貶抑使得人的自我認(rèn)同、自我提升的本能受到過分壓抑,不但難以建立起自信,而且缺乏正常的表達(dá)和必要的渲泄更會導(dǎo)致病態(tài)心理。”[8]109-111此外,中國幾千年封建社會以“天府之國”自居的姿態(tài),加上小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自足與封閉也導(dǎo)致人們的自我膨脹心理,盲目自信,遇到困難或挫折往往接受不了或?qū)е滦睦硎д{(diào),難于培養(yǎng)真正的自信。比如:中國球員連續(xù)投籃不中,或者其它失誤時,往往缺乏了繼續(xù)的勇氣和信心。而西方球員往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的信心。

其次,對成功的期望感也會影響運動員的競技狀態(tài)?！爸袊鴰浊甑姆饨ǖ燃墝Ｖ平y(tǒng)治衍生出人們強(qiáng)烈的追求特權(quán)的沖動,對名、利方面獲得成功的渴望提供給人以強(qiáng)大的‘向上爬’動力,同時也對人的心理產(chǎn)生著巨大的壓力,造成‘成功焦慮’?！盵8]109-111渴望成功容易使運動員患得患失,影響水平的發(fā)揮。同時,中國傳統(tǒng)文化歷來推崇集體榮譽(yù)高于一切,運動員集體榮譽(yù)感強(qiáng)烈,賽場上需要顧及的因素太多,容易束手束腳,不利于個人的發(fā)揮。西方文化多強(qiáng)調(diào)個人本位,相對于球隊的勝負(fù)而言,運動員更看重潛能的突破與運動的快樂感,成功的焦慮較小,能有較輕松的心態(tài)去面對賽事。

最后,從文化本身的性質(zhì)對競技狀態(tài)的影響來看,中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“崇德利用”,注重自身德行的內(nèi)斂升華,其實質(zhì)就是引導(dǎo)運動員向里用力,由于忽略向外用力,導(dǎo)致身體的外在行為具有相當(dāng)?shù)谋Ｊ匦?。籃球競賽中,體現(xiàn)一定競技性的精神更能誘發(fā)積極的競技狀態(tài),而儒家這種向里用力的取向使得運動員競技精神內(nèi)斂,外在行為與內(nèi)在精神處于一種背向運動的狀態(tài),精神和行為產(chǎn)生分化并最終落腳于精神的提高,從而導(dǎo)致運動員缺乏積極的行為驅(qū)動力,不能有效激發(fā)運動員積極的競技狀態(tài)。西方文化是外顯的文化,強(qiáng)調(diào)“外在超越”,且好勇爭斗、崇尚武力。實質(zhì)就是注重超越自身能力并征服對手獲得優(yōu)異的運動成績,這一特點表現(xiàn)在行為上,即運動員強(qiáng)烈的攻擊性防守與攻擊性進(jìn)攻趨向。比如:中國球員骨子里的泛道德主義思想;西方球員的英雄主義思想。不難看出,西方文化更能激發(fā)運動員積極的競技狀態(tài),能夠更好地完成比賽目標(biāo)。

因此,不同的文化使得競技籃球運動員具有不同個性心理與思維方式,并轉(zhuǎn)化為特定的參賽情緒、參賽意志等,從而最終影響競技籃球運動員的競技狀態(tài),并直接導(dǎo)致競技籃球運動員競技能力的發(fā)揮差異。

2.2 從運動員的競技能力這一要素來看,文化通過影響運動員的價值觀等,從而影響運動員的競技能力,并進(jìn)一步影響著運動員的競技狀態(tài)

有學(xué)者認(rèn)為[9]:“價值觀構(gòu)成文化結(jié)構(gòu)的核心內(nèi)容,具有極強(qiáng)的輻射力和穿透力,不僅影響人們做什么,而且影響人們?nèi)绾巫?并通過行為而影響行為的結(jié)果和效果?！币虼?價值觀會影響運動員對于競技能力各構(gòu)成因素的認(rèn)識的不同價值取向,從而影響到運動員的競技能力。

2.2.1 文化影響運動員對競技能力各構(gòu)成因素的認(rèn)同度,進(jìn)而影響競技能力的發(fā)展取向

中國傳統(tǒng)文化中,處理人自身關(guān)系講究的是“崇德利用”,[2]15主張通過自身道德的修養(yǎng)提高自身能力。與之相對應(yīng),籃球運動員強(qiáng)調(diào)精神層次的提高,在競技能力的五個構(gòu)成因素中,注重發(fā)展包含有德的因素的智能,以及無激烈身體接觸的快與巧的技、戰(zhàn)術(shù)。正如學(xué)者所說[5]1-3:“‘以小打大’‘準(zhǔn)、快、靈’的技術(shù)風(fēng)格和‘以我為主,以攻為主,以快為主’的這些不同階段的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想無不沾染著中國傳統(tǒng)文化的氣息?！倍w能的發(fā)展則處于相對薄弱的環(huán)節(jié),造成了運動員技、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)相對高于體能素養(yǎng),缺乏對抗能力,不能最有效地發(fā)揮技、戰(zhàn)術(shù)。正基于此,有學(xué)者提出[10]:“中國籃球運動的發(fā)展應(yīng)該把握以力量為主導(dǎo)的體能素質(zhì)的時代特征。”西方籃球運動員則正好相反,由于西方文化講究“外在超越”,追求完美的外在表現(xiàn)形式。與之相對應(yīng),在競技能力的五個構(gòu)成因素中,運動員注重發(fā)展專項體能,以及展現(xiàn)體能的技、戰(zhàn)術(shù)能力。“當(dāng)代競技籃球比賽,如果沒有彪悍而靈活的身體就不可能為技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的正常發(fā)揮提供保障。身體形態(tài)彪悍而移動靈活,對抗中主動應(yīng)用身體優(yōu)勢是當(dāng)前世界競技籃球的又一個明顯特征?！盵11]因此,中國傳統(tǒng)文化影響下的運動員關(guān)于競技能力的發(fā)展取向不符合世界籃球發(fā)展趨勢,導(dǎo)致競技水平的明顯弱勢。比如:中國球員原地投籃技術(shù)較好但對抗中投籃命中率低,而西方球員對抗中投籃命中率高。

2.2.2 文化能使運動員競技能力的發(fā)展呈現(xiàn)出與自身文化一致的特征

中國溫和的自然環(huán)境以及以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),需要肌肉群靈巧性、持續(xù)性強(qiáng)的工作,活動形式較為平緩。主要發(fā)展的是善于長時間工作的慢肌纖維的能力,肢體圍度的變化不明顯、體重及皮脂厚度等難以有明顯的增加。同時歷史上重文輕武的傾向,使得人們忽視肌肉力量的鍛煉,導(dǎo)致體型的瘦弱。西方國家較為惡劣的自然環(huán)境以及以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)需要肌肉群強(qiáng)力、應(yīng)變快速的工作,活動形式劇烈。主要發(fā)展的是能夠快速反應(yīng)和工作的快肌纖維的能力,粗壯的肢體圍度、敦實的體重以及足夠的皮脂厚度。

中國傳統(tǒng)文化重德輕力,形成了注重內(nèi)在修養(yǎng)和內(nèi)在調(diào)理的體育文化環(huán)境。傳統(tǒng)的體育項目也以輕外力而重內(nèi)力為主,人體的大功率的能量代謝和物質(zhì)代謝機(jī)能開發(fā)具有一定的局限性,而呼吸系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的機(jī)能開發(fā)具有一定的優(yōu)越性。西方文化走向外征服和探索的道路,由此形成了注重外在超越和征服的體育文化環(huán)境。傳統(tǒng)的體育項目也以大肌肉群參與、外向?qū)篂橹?人體的能量代謝和物質(zhì)代謝機(jī)能的發(fā)展具有一定優(yōu)越性。正如學(xué)者所說[12]:“白人與黑人擅長以大肌肉的力量與爆發(fā)力、內(nèi)臟的巨大承受能力、強(qiáng)有力的能量與物質(zhì)代謝的支持系統(tǒng)為極限的,表現(xiàn)為力量素質(zhì)、力量耐力素質(zhì)、速度素質(zhì)的對抗的核心項目;而亞洲黃種人擅長以靈敏、協(xié)調(diào)素質(zhì),以及智力和表演能力的對抗的邊緣項目?！?/p>

自然文化環(huán)境塑造而成的身體形態(tài)、身體機(jī)能影響著運動員各項競技能力的發(fā)展。從技術(shù)能力來看,中國運動員以靈巧性、協(xié)調(diào)性、準(zhǔn)確性見長,西方運動員以力量性、速度性、對抗性見長。在戰(zhàn)術(shù)能力的發(fā)展上,中國運動員講究整體配合而忽視個人能力,西方運動員注重個體能力而忽視整體配合,或在注重整體配合的基礎(chǔ)上突出個體能力。心理能力的發(fā)展上,中國傳統(tǒng)文化剛健有為的精神使運動員有頑強(qiáng)拼搏的精神,但心理表現(xiàn)內(nèi)斂,有一定的被動應(yīng)對的傾向。西方文化注重外在超越的精神使運動員具有征服和對抗的精神,心理表現(xiàn)外向,表現(xiàn)出一定的主動獲取的傾向。智能的發(fā)展上,中國傳統(tǒng)文化重直覺和整體的思維方式使得運動員缺乏發(fā)展智能的科學(xué)方法。西方文化注重觀察和分析的思維方式能為智能的開發(fā)提供科學(xué)的方法。

總之,文化雖然不能直接產(chǎn)生競技能力和競技狀態(tài),但是文化能夠引導(dǎo)其發(fā)展的趨向,使其表現(xiàn)出不同的特點。因此,如何綜合不同的文化要素使運動員競技能力和競技狀態(tài)的發(fā)展趨向更符合現(xiàn)代籃球運動的要求和發(fā)展是很值得研究者重視的。

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Influence of Culture on Competitive BasketballM ovement——Culturological Reflection on the Development of CompetitiveMain Body

Gu De-hong
(Physical Education Department,Hu’nan International EconomicsUniversity,Changsha 410205)

Breakthroughs should be made in the development of competitive basketball from the cultural perspective,so the influence of culture on competitive basketball needs to be clarified.Basketball players are the main body and core for development in competitive basketball. The essence for researching the influence of culture on competitive sports lies in exploring the influence of culture on players.Research findings are as follows:the influence of culture on competitive sportsmainly includes two aspects,influence on the relationship between players and influence on self-treatment;the for mer aspect is embodied in the psychological state,the way of thinking,the spiritual pursuit and the team-working spirit and the cooperation style,while the latter is manifested through the individual psychological character and value outlook.

competitive sports,culture,eastern and western culture,influence,competitive main body

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1001—9154(2010)06—0031—05

book=31,ebook=37

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辜德宏 (1975—),男,漢族,湖南桃源人,講師,研究方向:體育教育訓(xùn)練。

2010—02—05