羅源凱,李美成

(1]肇慶科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教學(xué)部,廣東 肇慶 526020;2]湖南張家界武陵源軍地小學(xué) 體育組,湖南 張家界 427400)

張家界土家族民俗文化中的健身價值探析

羅源凱1],李美成2]

(1]肇慶科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院 體育教學(xué)部,廣東 肇慶 526020;2]湖南張家界武陵源軍地小學(xué) 體育組,湖南 張家界 427400)

通過民俗學(xué)、文化學(xué)和體育學(xué)理論來認識張家界土家族民俗文化中的健身活動,從而使張家界土家族民俗文化得到更好的保留和進一步的傳播,使人們認識到其中的健身價值,也可以促進張家界土家人民健康的發(fā)展。

張家界;土家族;民俗文化;健身價值

張家界土家族的概況

張家界市為湖南省地級市,位于湖南省的西北部、武陵山脈腹地、澧水中上游。湖南省西部是土家族主要分布地,而張家界更是重中之重。第五次人口普查時,張家界市有少數(shù)民族33個,以土家族、白族、苗族為主,其中少數(shù)民族人口115. 25萬,占總?cè)丝诘?7.19%。2006年末實有土家族人口101. 56萬、白族11.21萬、苗族 2.67萬。由此可以看出,土家族是張家界市的主體民族,他們分別居住在永定區(qū)、武陵源區(qū)、慈利縣、桑植縣。土家族有自己的民族語言,無本民族文字,通用漢文,現(xiàn)在絕大多數(shù)土家人通用漢語。

張家界土家族的民俗文化活動

民俗學(xué)分類在各國并不完全相同,而且并不是盡善盡美的,還在不斷發(fā)展和完善中。中國民俗學(xué)種類繁多,無論縱收還是橫取,都不能做到詳備。按照我國歷史上通行的民俗事象幾大方面可分為:巫術(shù)民俗,信仰民俗,服飾、飲食、居住民俗,建筑民俗,制度民俗,生產(chǎn)民俗,歲時節(jié)令民俗,人生儀禮民俗,商業(yè)貿(mào)易民俗,文藝游藝民俗10個部分。這里所談的民俗文化主要是和健身有關(guān)的。

2.1 信仰民俗文化

張家界土家族人的宗教分為信仰土王、信奉梯瑪和崇拜自然三類。如土家山寨普遍建立的土王廟,供奉八部大王、彭公爵主、向王天子、覃后王等;梯瑪(土老司)則是民間的“活神仙”,凡驅(qū)邪趕鬼、治病救人、禳災(zāi)還愿等,必請?zhí)莠?對土地神、四官神、五谷神、灶神、白虎神、獵神(梅山、張五郎)、樹神等,更是頂禮膜拜。一些姓氏家族及民間百匠的信仰簡直莫名其妙,如:龔姓人崇拜“竹佤仙界”,永定符姓人信奉鯉魚,崇山人信奉黃鱔,江西商幫信奉青蛙等等,據(jù)說這些小動物都曾經(jīng)救過他們的祖宗,而土家人對老虎崇拜則是公認的理論問題。專家認為,虎是土家族的圖騰物。

張家界土家族一年一度的“調(diào)年擺手”敬神祭祀活動,都由梯瑪一手執(zhí)掌,祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫“梯瑪神歌”。梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號,而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。梯瑪神歌淵源久遠,精深博大,它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產(chǎn)生活等,涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物,甚至生命價值、哲學(xué)世界,它深涵著音樂、文學(xué)、土語、民俗等多種學(xué)問,堪稱土家族古文化的寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩,誰破解了它深隱的“密碼”,便可探出土家族歷史的千古之迷。

“打繞棺”又稱“穿花舞”、“跳喪舞”、“打安慶”、“穿喪堂”等,是由佛教法事演變而來,也是土家族喪葬祭祀活動中最具特色的部分,是融吹、打、跳、舞于一體的綜合性舞蹈。在酉水河兩岸的打繞棺,以嗩吶、大鑼、頭鈸、二鈸、小鼓、小叉等樂器進行演奏,代替了“以箭扣弓為節(jié)”的古老伴奏,并以舞代替了“歌”。

2.2 文藝技藝民俗文化

文藝技藝民俗是富有活力的民俗活動?，F(xiàn)階段張家界市土家族民俗活動中的傳統(tǒng)體育,主要是通過當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)部門舉行傳統(tǒng)體育項目的比賽;在節(jié)慶時,人們歡度節(jié)日以及表達愉悅、快樂的心情時所進行的表演;在平時生活娛樂中是進行的游戲性質(zhì)的玩耍。

張家界市在政府相關(guān)部門的關(guān)注下,每一年或者兩年舉行一次傳統(tǒng)體育項目的比賽,參加比賽的大多是永定區(qū)、武陵源區(qū)、慈利縣、桑植縣的土家人們。這樣可以達到強身健體的目的,把它們列為傳統(tǒng)項目進行比賽使得更改后的傳統(tǒng)體育項目得到傳播發(fā)展。

(1)永定區(qū)、武陵源區(qū)文藝技藝民俗活動中體育的表現(xiàn)形式。

在節(jié)慶時:每逢大年三十,土家族的人們聚在一起跳擺手舞來歡度佳節(jié);在大年初一土家人們聚在一起舞龍舞獅,來增加過年的氣氛;在正月十五(元宵佳節(jié)),所有土家族的人聚在大街上舉行踩高蹺、跳竹竿、打陀螺、舞龍舞獅等土家族的傳統(tǒng)體育運動,這個時候的大街上水泄不通。在一些景點,人民一起唱山歌、跳擺手舞來吸引更多的游客參觀旅游。

在日常生活中,永定區(qū)的土家人們積極參與鍛煉。大庸橋公園、紫午公園等一些清凈的地方清晨和晚上都有人們在這里練武術(shù)、蕩秋千,打陀螺等進行一些傳統(tǒng)體育項目。而武陵源區(qū)人們則是用擺手舞來代替運動,這樣既可以鍛煉身體,也可以陶冶情操。

(2)慈利縣、桑植縣文藝技藝民俗活動中體育的表現(xiàn)。

在節(jié)慶時:慈利縣的土家人們大都聚在一起跳擺手舞,舞板凳龍(由于板凳龍比較長參加的人數(shù)也比較多,因此每個人都可以參與):桑植縣的土家人們則是聚在一起沿途舞龍舞獅,還有踩著高蹺進行比賽,在固定的地方進行蕩秋千、打陀螺等傳統(tǒng)項目的比賽。

在日常生活中:慈利縣的土家人們聚在各個公園進行自己喜歡的傳統(tǒng)體育運動(比如,土家武術(shù)、打陀螺、跳擺手舞);桑植縣的土家人們,縣成里的大多聚集在廣場上進行練習(xí)武術(shù)、跳擺手舞等;而農(nóng)村的土家人們大都是晚上聚集在農(nóng)家塔里進行跳擺手舞,偶爾進行舞龍舞獅。

現(xiàn)階段張家界市的傳統(tǒng)體育廣泛傳播的有舞龍、舞獅、踩高蹺、打陀螺、蕩秋千。我市每一年或者兩年舉行一次傳統(tǒng)體育運動比賽。

就現(xiàn)階段我市的踩高蹺、蕩秋千和打陀螺這些傳統(tǒng)體育項目,在過去與土家族民俗文化不斷得到傳播,并得到我市土家人們的廣泛參與。而現(xiàn)階段我市把踩高蹺和蕩秋千列為民族傳統(tǒng)體育項目進行比賽,使它們競技化、規(guī)則化,因此,參與的人更為專業(yè)化、精英化。而民族傳統(tǒng)體育屬于民俗文化的范疇,因此,在這兩個項目上可以看出,傳統(tǒng)體育競技化、規(guī)則化,不利于我市民俗文化的廣泛傳播。

民俗文化活動中的健身價值

土家族民俗文化傳統(tǒng)體育是屬于體育的一部分,也是屬于體育的范疇,而民俗屬于社會學(xué)的內(nèi)容。土家族民俗文化傳統(tǒng)體育的概念及其內(nèi)容特性中,一方面“民俗”具有娛樂性,另一方面“體育”又具有健身性,因此,積極開展有益于身心健康的民俗體育活動可以促進人們的精神生活和健康狀況的提高,可以提高人的生活質(zhì)量、使人們講究生命質(zhì)量,同時民俗體育還是加強人際交往,陶冶情操,抵制社會上的精神污染,防止和矯正不良行為的重要手段,所以土家族民俗文化傳統(tǒng)體育是我市民間健身的重要活動形式。

張家界市土家族民俗文化活動具有促進人的身心健康的功能、養(yǎng)身保健愉悅身心的功能,強身健體的作用顯而易見。可以改善人體各器官系統(tǒng)的功能,有利于骨骼的生長,促進人體形態(tài)和內(nèi)臟器官的正常發(fā)育,還可以提高人體對外界的適應(yīng)能力和對疾病的抵抗能力,從而提高人體的“防衛(wèi)能力”。通過民俗文化活動可以陶冶情操、凈化人的思想,在這個活動群體中,由于角色的不同,能調(diào)整不同類型人的心理狀態(tài),提高人們對環(huán)境的適應(yīng)能力,使人朝氣蓬勃、樂觀向上、充滿活力,從而提高人們的生活質(zhì)量,促進社會發(fā)展。在社會文明進步的過程中,民俗文化活動可以改善人們的思想觀念,摒棄不適應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)習(xí)俗,促進政治、經(jīng)濟、社會交往的功能,教育、文化傳承的功能;樹立民族形象,增強民族自信心的功能。為加快全民健身計劃的進程起到了重要的作用,提高全民族人們的身體素質(zhì)。

張家界市土家族民俗文化、傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的問題

張家界是我國重點旅游城市,城區(qū)的開發(fā)相對于農(nóng)村快的多。因此,民俗文化不斷被開發(fā)、被外來文化侵襲。而我市相關(guān)部門在這些方面沒有提出相關(guān)政策,對于我市土家族的傳播和發(fā)展沒有加以保護,對于民俗文化以及傳統(tǒng)體育的開發(fā),沒有遵照一定的原則。

由于張家界市是我國重點旅游城市,交通十分便利,流動人口也十分多。隨著文化交流的日益擴大,外來的傳統(tǒng)戲曲也相繼傳入土家地區(qū),如漢戲、京劇、木偶戲、陽戲以及花燈、曲藝等,先后被土家族人民吸收,并以新的內(nèi)容加以改造,成為土家族和其他民族共同享有的文化財富。隨著體育的競技化,傳統(tǒng)體育也受到了一定的影響,如舞龍舞獅、蕩秋千、踩高蹺等項目已經(jīng)被規(guī)則化、競技化。

小結(jié)

政府相關(guān)部門就張家界市土家族民俗文化的保留未提出相關(guān)政策、措施。因此對于它的傳播意識不能得到人們的注重,健身的效果也就無從達到。同時對于特色民俗文化未作為重點加以保護并傳播(比如慈利縣的板凳龍,桑植縣的擺手舞),以至于部分地區(qū)的民俗文化以及傳統(tǒng)體育被外來文化侵襲,其自身的健身價值也難以實現(xiàn)。因此,對于張家界市土家族民俗文化活動,當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加以保護、宣傳,倡導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駨氖峦良易迕袼孜幕顒?從而達到健身強體的效果。同時必須加強民俗文化健身活動的意識,由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,健身的方法也日益科學(xué),從事現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)健身的人明顯多于從事民俗文化活動健身的人。

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(2010-01-13收稿)

Fitness value of folk culture of Tujia ethnic in Zhangjiajie//

LUO Yuan-kai,LI Mei-cheng

On the basis of folk study,culture study and sport study,the paper analyses the fitness activities in the folk culture of the Tujia ethnic in Zhangjiajie so as to reserve and spread the folk culture of the Tujia ethnic in Zhangjiajie.

Zhangjiajie;Tujia ethnic;folk culture;fitness value

’s addressP.E.Teaching Dept.,Zhaoqin Science and Technique Vocational College,Zhaoqin 526020, China

G80-05

A

1672-268X(2010)03-0022-02