潘雪梅,王國志

(1.溫州科技職業(yè)學院,浙江 溫州 325006;2.蘇州大學體育學院,江蘇 蘇州 215021)

論當代體育休閑的文化屬性及其特征

潘雪梅1,王國志2

(1.溫州科技職業(yè)學院,浙江 溫州 325006;2.蘇州大學體育學院,江蘇 蘇州 215021)

隨著人類社會的發(fā)展,體育休閑已成為人類社會文化生活的重要內容,隨著全球化進程的日益加劇、中國社會轉型的不斷深化,使當代中國的體育休閑呈現(xiàn)出西方體育休閑方式擴張、體育休閑存在著明顯的差異性、可替代性等諸多時代特征。

休閑;體育休閑;全球化

在現(xiàn)代休閑中,越來越多的人開始用體育的方式參與休閑活動,戶外運動、體育旅游、民間體育休閑娛樂活動等日益成為人們日常休閑娛樂的重要手段。2003年,國家統(tǒng)計局根據(jù)聯(lián)合國對世界產業(yè)劃分的標準,重新制定了《三次產業(yè)劃分規(guī)定》,首次把體育產業(yè)和文化娛樂業(yè)結合在一起,統(tǒng)稱為“文化、體育和娛樂業(yè)”。對體育產業(yè)新的劃分和界定,說明體育順應了休閑時代的發(fā)展潮流,已得到政府管理層的深刻認識與認可。與此同時,我國正在發(fā)生的社會轉型以及世界范圍內日益加劇的全球化進程都使當代中國的體育休閑文化面臨新境況。因此從文化社會學的分析視角,對體育休閑文化進行探討,對社會轉型時期出現(xiàn)的社會分層以及全球化浪潮沖擊下西方體育休閑方式的擴張進行分析,對體育休閑的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

1 體育休閑的文化屬性

1.1 體育休閑是人類休閑娛樂需要的產物

人類社會跨入文明門檻之后,人的生存意義與價值就逐漸引起了哲學家、社會學家的注意。隨著人類社會的進步,人們在肯定閑暇是天經地義的事情之后,怎樣度過閑暇就變得重要起來了。從人類學的角度來看,人類需要休閑,休閑是人類可持續(xù)發(fā)展的源泉,中西方的先哲們都對休閑表示了敬意。古希臘的亞里士多德認為,休閑是一切事物環(huán)繞的中心;瑞典天主教哲學家皮普爾認為休閑是人類文化的基礎。在中國的《禮記·雜記》中,孔子認為:張而不馳,文武弗能;弛而不張,文武不為;一張一弛,文武之道也。在《論語·陽貨》里,孔子說過一句很耐人尋味的話:“飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈者乎?為之猶賢乎已!”孔子首先對那些飽食終日,無所事事的人表示了不滿,認為他們沒有好好的利用閑暇時光,并進一步指出,玩玩棋和六博之類的游戲對于打發(fā)閑暇時間是很有好處的?？鬃拥倪@個看法,指出休閑應該講究一些有意義的游戲活動來度過,從某種意義上可以說這是我國古代關于體育休閑的最早表述。

人是社會的人,在社會化的過程中,人們不斷地創(chuàng)造文化,同時人們也在無形中被自身所創(chuàng)造的文化所規(guī)范、制約。社會在把道德、秩序強加給個人的過程中,在使個人接受社會主流文化模式的同時,為了合理的釋放、疏導人們內心的壓抑、不平,便創(chuàng)造出社會認為有益至少是無害的替代性活動,體育運動、比賽的真諦也在于此,體育運動被成為社會的“安全閥”。同時休閑性的體育活動是人類進行自我保護和自我發(fā)展的手段,是人類根據(jù)一定規(guī)則制造出的一種有益至少是無害的替代性活動?！扒蝾惢顒雍鸵恍剐缘募w項目主要通過破壞對方的陣型的手段來獲勝;棋牌類通過‘吃’掉對方的棋子和小牌來獲勝;保齡球、斯諾克桌球將‘整齊’破壞為‘零散’?！盵2]從這個角度來看,體育游戲、體育項目的“虛擬性”滿足了人類在現(xiàn)實生活中不可能滿足的破壞欲和攻擊欲,從而使人們獲得參與后的愉悅。

1.2 體育休閑文化的表現(xiàn)形式

關于體育休閑文化的表現(xiàn)表式,盧元鎮(zhèn)先生早在1983年就敏銳的指出:“長期以來,我們早已習慣把‘體育運動’概念的范疇劃作‘學校體育’、‘運動訓練與競賽’和‘身體鍛煉’這樣三個比較嚴肅的部分,然而在現(xiàn)實生活中還存在著一種大量社會現(xiàn)象:人們懷著輕松愉快的心情自愿參與各種體育活動和娛樂活動,他們既不受限于體育教育學的種種嚴格規(guī)定,也不追求高水平的運動成績,甚至有的并不把體育的強身祛病作用放在首位,而是把體育運動作為一種有意義的活動形式度過自己的閑暇,使個人在精神和身體上都得到休息、放松和享受?！盵3]胡小明認為:“體育休閑娛樂并不意味著這類體育活動與其他體育活動在動作方式上有什么特別的不同之處,而是說這類體育活動與‘休閑’這一活動所需要的情趣相適應,有某種文化娛樂意義,從而使得這類體育活動從一般的身體活動變成一種情趣、一種生活方式?！盵4]法國學者羅歇·蘇認為,“體育休閑是身體活動的較高階段。它需要更強的更持久的身體努力,但是不能將它完全與真正意義上的體育活動混淆。它相對于介于通過散步的簡單放松和傳統(tǒng)意義上的體育之間的中間階段,它具有一項區(qū)別于嚴格意義上的體育的特性:它既不是以通過比賽追求成績,也不是以崇拜力量為目的;它既不要求遵守刻板的規(guī)則,也不要求有規(guī)律的強烈訓練,而是通過非形式的、自發(fā)的體育活動,追求身體放松和舒服?！盵5]從社會文化的角度來說,體育休閑觀念的確立,體現(xiàn)了體育成為大眾文化時代人們參與休閑的一種重要的形式,這種價值觀的轉變所帶來的后果是減少了參與體育運動的障礙,將體育化的休閑作為自己的一種權力,無論用中國傳統(tǒng)的,還是用西方現(xiàn)代的,都可以由他們去選擇。應當說,體育休閑并非是一種新的體育形態(tài),而應該是一種新的體育觀念,一種時代的眼光對體育當今的功能進行把握的視角。

2 當代體育休閑的特征

2.1 后工業(yè)時代的休閑方式

休閑是個人層面的現(xiàn)象與選擇,但休閑又與特定的社會結構聯(lián)系在一起,任何休閑活動都是在一定的文化背景下發(fā)生的。人們在認識自己和周圍的環(huán)境時,不能與自己在社會化過程中所習得的各種文化習慣脫離開來的,我們選擇什么樣的休閑形式、選擇什么立場和環(huán)境以及期待什么結果都與無形的文化密切相關。美國人喜歡打棒球、籃球,西班牙人喜歡斗牛,日本人喜歡相撲、柔道、韓國人喜歡跆拳道,而中國人則喜歡太極拳?！皬倪@個意義上講,休閑是帶有濃郁的民族特色和地域特色的文化現(xiàn)象,休閑也是維持民族認同與民族凝聚力的重要工具。然而,全球化浪潮卻使休閑的這種功能受到了沖擊?！盵6]

隨著后工業(yè)時代的到來,伴隨著經濟、社會、體育的一體化趨向,作為一種文化的體育休閑必然成為人類溝通和交往的重要領域,世界范圍內的體育休閑是體育文化交流與碰撞中發(fā)展和創(chuàng)新的。另一方面,全球性的體育文化交流也使得民族體育文化面臨著被同化的可能,體育休閑作為民族認同與民族凝聚工具的作用受到挑戰(zhàn)。在全球化趨勢下,隨著中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型,國外休閑體育文化的擴張趨勢已經走入我們的日常生活。以 NBA為代表的美國流行體育文化已成為中國青少年向往和熱衷的休閑方式;外來的跆拳道、空手道、劍道等外來武技項目以其鮮明的民族文化特征和簡單易學的形式受到廣大青少年的熱捧;高爾夫球場在不斷在蠶食中國城市寶貴的綠地空間,打高爾夫球被認為是財富和地位的象征;漂流、蹦極、攀巖等極限運動也讓中國青年人體驗到了西方的冒險文化。面對這些外來體育休閑方式的沖擊,中國傳統(tǒng)的民族體育項目正在逐漸失去吸引力,《中國青年報》曾以“中國武術被跆拳道‘踹’出都市時尚”為題報到了跆拳道對中國武術的沖擊。

吉登斯在《現(xiàn)代性的后果》中提出了“脫域”的概念,揭示出全球化使以前局限于特定民族國家和地域的事件從固定的時空中抽離出來,在全球范圍內發(fā)生影響。全球化將導致全世界范圍內的各種不同體育文化的交匯,“共時性的橫向體育文化聯(lián)系遠遠超過了歷史性的縱向文化制約,同一時代中西方時尚體育文化的差異已經越來越小,這是在以往任何時代不曾出現(xiàn)過的?！盵7]但在全球性的體育休閑文化形成的過程中,各個民族國家所處的地位是不一樣的,那些最為前衛(wèi)或者稱為“酷”的時尚體育運動往往發(fā)軔于經濟發(fā)達的國家,通過不同的渠道,尤其是青年,而迅速擴散和普及,在全世界范圍內產生影響。造成這種現(xiàn)象的原因主要有:首先,發(fā)達國家的體育休閑方式是其已完成的現(xiàn)代化進程與高度發(fā)達的現(xiàn)代性特質的產物,對第三世界國家具有某種“示范性”的影響;其次,第三世界國家某些原有的體育休閑方式仍然保留著前現(xiàn)代化階段的特征與形式,與這些國家的現(xiàn)代化進程產生了時空的背離;最后,絕大部分第三世界國家對于進行經濟、政治、社會的現(xiàn)代化制訂了完善的規(guī)范,卻將文化特別是體育文化看作是社會變遷的附帶現(xiàn)象,缺乏強有力的推進體育文化現(xiàn)代化、保留傳統(tǒng)體育文化精華的政策指導。

2.2 作為象征符號的體育休閑

1899年,凡勃倫發(fā)表的《有閑階級論》,建立了以社會地位功能為標準的休閑理論,標志著現(xiàn)代休閑學的產生,他認為:“休閑已成為一種標志和社會建制,是人的一種生活方式和行為方式?！盵8]在現(xiàn)實生活中,個人、群體所占有的文化資本、社會資本和經濟資本是有著差異的,從而導致了個人的影響力、社會地位等方面的差異。一旦這些差異成為炫耀自己特殊地位的資本時,便會對個人的行為方式產生了巨大的影響,休閑方式也必然成為一種“標簽”,成為社會階層間劃分“區(qū)隔”的一個標志。

體育休閑的這種區(qū)別效應使特定的體育休閑項目成為一種亞文化,休閑者在此基礎上形成一種群體認同。所謂“物以類聚,人以群分”就是從一個側面反映休閑文化對群體的凝聚作用。“從經濟層面,人們將人分為存在著富人和窮人。但從社會等級角度看,有一整個由各種階層組成的等級制度。每一個階層的成員從各自的童年時代習得的風范和傳統(tǒng)往往大相徑庭。而且,他們終其一生都很難改變這些東西。要從一個人出生的等級逃離,從文化意義上講,非常困難?！盵9]在現(xiàn)代社會,人如果不從屬于一定的群體或集團,就無法參加社會活動,體育健身俱樂部文化便是應運而生的一種新型休閑交往方式,如時下非?；鸨蔫べ?、普拉提、跆拳道俱樂部等。俱樂部成員與一般球迷不同,他們往往對自己所選擇體育項目的運動趣味評價甚高,因而他們對自己所制造出來的文化品味和自身形象通常具有一種高雅化的傾向。他們偏愛一兩種體育項目,鐘情于某種體育用品、體育服飾,喜歡收藏某體育項目的紀念品,經常三五成群定期聚會,通過體育運動的形式來加強彼此間的溝通,相同的體育趣味使他們比一般人具有更多的話題。他們也愿意通過這種體育消費方式和消費內容向他人有意無意地表達出自己的身份、興趣和教養(yǎng)等。體育“發(fā)燒友”的這些特殊消費行為,顯然更加注重這種消費行為帶來的與眾不同的感覺。

可以說,體育休閑方式的選擇不但是社會經濟發(fā)展水平的指示器,也是社會分層的指標之一。社會中的精英分子和權力集團對于把什么樣的活動組成體育活動以及對該項體育活動如何操作、開展和定義有著相當大的影響。社會階層的不平等反映在體育運動中,高收入群體往往通過某些運動項目來維持他們那些強調消費和競爭的高貴的生活方式。“一些體育項目因為只有上層人士才能參加儼然成了尊貴項目,一些體育場所也因為只有上層人士才能享用無疑變成了下層人士的禁地”。[10]在民間游戲和體育活動中,我們也可以發(fā)現(xiàn)此類現(xiàn)象,“唐代的馬毬競技活動,多在達官貴人、富家子弟和將士等階層內流行,而一般的市民和村民既沒有經濟條件也沒有空閑時間從事這項競技活動。扭秧歌、跑旱船、走高蹺等民間歌舞游戲活動,其參加者多為村民和市民,不用說達官貴人,就是一般的讀書人也鮮有參加者。”[11]作為時尚體育休閑項目的臺球、保齡球、高爾夫球等,事實上也已經“區(qū)隔”化了:“街頭的美式臺球桌和高級休閑中心的斯諾克球桌雖然就具體的活動內容而言無大區(qū)別,但球桌連同整個活動環(huán)境構成了不同活動的標簽,標志出了不同等級的消費活動;高爾夫球也以其特殊的活動環(huán)境氛圍構成了自己的獨特品味,由于直接與經濟消費能力掛鉤,體現(xiàn)著從事者的高貴身份。當一個人扛起一根高爾夫球棍時,無論他會不會打球,都已經通過球棍這個標簽標示出了自己的身份?！盵12]這也是航海航空項目、冰雪項目和大型運動休閑度假村等高檔經營項目雖然普遍經營效益差,但仍有特定消費群體的深層原因。當體育運動同特殊地位群體的生活方式聯(lián)系起來的時候,它會加大社會階級差別而不是提供平等的機會。

2.3 體育休閑可替代性與標準化

經濟學家斯塔芬·林達的研究表明,為了保持工作和休閑的平衡,在工作產出增加的同時,人們開始試圖增加休閑的產出,即快速完成各種活動的參與過程。由于體育休閑日益成為人們消費支出的一個主要部分,人們也越來越希望通過有限的時間、有限的花費體驗到盡可能多的體育休閑方式。當人們在現(xiàn)有條件下無法享有更多的時間時,“時間深度利用”應運而生,旨在幫助人們提高休閑效率。事實上,它正成為當今人們體育休閑行為的一個特征。由于體育休閑者追求的是快樂和閑適,而大部分體育活動都可以達到這種效果,因此各種體育休閑活動之間的可替代性較高。同時,體育休閑活動的可替代性又是同休閑者的自由選擇性緊密聯(lián)系在一起的。這就意味著,當對一種體育項目進行選擇時遇到了某種休閑障礙(如體育參與水平、價格過高、心情等)時,休閑者往往會放棄對它的選擇,而改選其他的體育項目作為替代。這樣,作為精神放松和心靈體驗的體育休閑,使人們擁有了更多選擇的可能性。針對這個特性,政府和休閑企業(yè)常常采取針對性的措施吸引固定的消費者群體,并通過一些標準化、優(yōu)質化的策略為人們提供“作為可交換單位的休閑活動”的體育快餐。[13]

盡管在這種快速的休閑娛樂過程中,人們通過參與、觀賞體育活動體驗到不同的感官刺激,卻非常容易步入另一種危險,即體育休閑失去了其最基本的意義:“從文化環(huán)境和物質環(huán)境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活?！盵14]“人們所追求的似乎不是快樂、獨處、美感、競爭、個性和樂趣,而是追求打壘球、航模、舞會、戲劇或集郵等具體的活動。當這種休閑活動的單元變得越來越相似和越來越可交換的時候,人們對它們的追求自然會越來越多,并且其重點轉向了參與的事實本身和參與的數(shù)量上?！盵15]因此,真正令人滿足的休閑體驗是很難獲得的,休閑的過程時刻伴隨著一種倉促感、緊迫感。在商業(yè)化的運作模式下,在標準化、理性化的體育休閑服務中,被條塊分割的時間,被預設好的器材和場地,使通過體育方式進行休閑娛樂的人處于一種無力選擇的狀態(tài),個體參與體育運動的過程被硬性拋入到模式化、標準化的俱樂部運作中去。于是,在體育休閑商業(yè)化和產業(yè)化的過程中,人們孜孜以求的體育休閑本質——自由與創(chuàng)造,與人們的追求漸行漸遠。這也是為什么西方體育項目容易得到廣大青少年的青睞,而民族傳統(tǒng)體育項目不斷被邊緣化的一個重要原因。

3 結語

體育休閑是個體獨特的、創(chuàng)造性的體驗,是特定社會結構的產物,也是一種文化現(xiàn)象。在全面建設小康社會的今天,全面健身的觀念日益深入人心,體育活動以其獨特的娛樂性、競爭性、冒險性、刺激性等特點成為當今人們進行休閑的重要手段。在休閑中把握體育的熱力與震撼,在參與體育中感受休閑的激情與活力,體育休閑將成為未來大眾休閑的最佳選擇。體育休閑雖然是一種自主性很強的社會行動,但體育休閑方式的演化體現(xiàn)出人的文化特性進而也體現(xiàn)出特定社會的民族性的發(fā)展與變遷。隨著全球化進程的日益加劇、中國社會轉型的不斷深化,使當代中國的體育休閑呈現(xiàn)出西方體育休閑方式擴張、體育休閑存在著明顯的差異性、可替代性等諸多時代特征。

[1]國家統(tǒng)計局關于印發(fā)《三次產業(yè)劃分規(guī)定》的通知[Z].國統(tǒng)字[2003]14號,2003(5):14.

[2]童昭崗,孫麒麟.人文體育——體育演繹的文化[M].北京:中國海關出版社,2002:311

[3]盧元鎮(zhèn),論消遣與娛樂,體育科學,1983(1).

[4]胡小明.體育休閑娛樂理論與實踐[M].北京:高等教育出版社,2004:24-25.

[5]羅歇·蘇[法 ].休閑[M].北京:商務印書館,1996:74

[6]王樹生.當代中國休閑文化面臨的挑戰(zhàn)及應對策略[J].黑龍江社會科學,2005(3):109

[7]孫強.論時尚體育[J].體育文化導刊,2008(4):74

[8]凡勃倫著,蔡受百譯.有閑階級論[M].北京:商務印書館, 1964:36

[9][美 ]保羅·福塞爾.《格調:社會等級與生活品味》,中國社會科學出版社,1998年版

[10]周進國.從社會分層的視角看我國社會體育[J].體育學刊,2007(1):139

[11]郭泮溪.中國民間游戲與競技[M].上海:上海三聯(lián)書店, 1996:294

[12]高小康,時尚與形象文化,百花文藝出版社,2003年版,第95頁

[13]托馬斯·古德爾,杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑[M].昆明:云南人民出版社,2000:229

[14]杰弗瑞·戈比,康箏譯.你生命中的休閑[M].昆明:云南人民出版社,2000:14

[15]托馬斯·古德爾,杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑[M].昆明:云南人民出版社,2000:229-230

On the Cultural Quality and the Feature ofM odern SportsLeisure

Pan Xue-m ei,W ang Guo-zhi
(Wenzhou Technical and Vocational Institute,Wenzhou 325006)

Alongwith social development,sports leisure has been an important part in the cultural life of human society.W ith the ever-quickening globalization and ever-deepening social transformation,Chinese modern sports leisure displays the trend of development similar to that of western sports leisure.Such age features as having marked difference and being replaceable exist in sport leisure.

leisure,sports leisure,globalization

G80-05

A

1001—9154(2010)05—0039—04

book=39,ebook=172

G80-05

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1001—9154(2010)05—0039—04

潘雪梅(1973—),浙江溫州人,研究方向體育教育與訓練學。

2010—02—27