○李約瑟

誠(chéng)信的價(jià)值

○李約瑟

價(jià)值是一個(gè)抽象的詞，但與誠(chéng)信聯(lián)系起來(lái)會(huì)很具體。

二戰(zhàn)期間，德國(guó)一家信托行在柏林淪陷前發(fā)現(xiàn)一顆價(jià)值50億馬克的紅寶石沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)，雇員西亞認(rèn)真作了記錄后帶著寶石、資料與同城的居民一起逃難。她在戰(zhàn)火中顛沛流離，受盡苦難。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后西亞回到柏林，信托行已不復(fù)存在，但西亞仍保管著帳目與寶石。多少年過(guò)去了，西亞沒(méi)找到工作，她帶著三個(gè)孩子過(guò)著極其貧苦的生活，卻沒(méi)有放棄尋找物主的努力，更沒(méi)有對(duì)寶石產(chǎn)生過(guò)非分之想，盡管后來(lái)得知寶石的主人已在戰(zhàn)亂中死去。

1978年，當(dāng)?shù)卣闪?zhàn)爭(zhēng)博物館，西亞便把她保管的帳目與寶石拿了出來(lái)，政府幫助西亞找到了物主的孫子道爾。事跡一經(jīng)披露，人們?yōu)槲鱽喌恼\(chéng)信所感動(dòng)，有家大信托公司打算高薪聘西亞當(dāng)顧問(wèn)，被西亞拒絕。不久，西亞去世，柏拉圖信托公司以80億馬克的天價(jià)拍得西亞的冠名權(quán)。用公司總裁的話說(shuō)：“西亞”不僅是一個(gè)人的名字，更是一種企業(yè)精神，一種價(jià)比寶石的誠(chéng)信！

這是一個(gè)個(gè)人因?yàn)檎\(chéng)信可以計(jì)算出來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；如果一個(gè)群體、或是一個(gè)民族的誠(chéng)信聚合起來(lái)，那么她的經(jīng)濟(jì)價(jià)值該是多少，恐怕最優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家也未必說(shuō)得精確。海了去的估算肯定沒(méi)錯(cuò)！

誠(chéng)信的政治價(jià)值是又一個(gè)無(wú)法估算的天量。

最近，西方政治學(xué)界在對(duì)社會(huì)沖突根源諸種解釋路徑的研究中發(fā)現(xiàn)：缺失誠(chéng)信也是引發(fā)社會(huì)沖突的一個(gè)重要原因。研究認(rèn)為：“誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)走向合作與和諧的前提與基礎(chǔ)。民主政治之所以是迄今為止最為穩(wěn)定的政體，與民主政治理念的核心要素信任不無(wú)關(guān)系。因?yàn)檎\(chéng)信可以減少交易成本，增強(qiáng)社會(huì)整合、公民參與的動(dòng)力，它是政治體系建構(gòu)的靈魂和社會(huì)系統(tǒng)良性運(yùn)行的潤(rùn)滑劑。”相反，“在缺乏誠(chéng)信的社會(huì)中，人們忠誠(chéng)的對(duì)象只限于與自己親近、熟悉的群體，對(duì)陌生人和其他成員充滿懷疑、嫉妒和敵意。這種互不信任感和狹隘的忠誠(chéng)感意味著社會(huì)缺少組織化、缺少對(duì)國(guó)家和公共事業(yè)的忠誠(chéng)、缺少安定與可信任政府，導(dǎo)致的直接后果是社會(huì)沖突頻繁發(fā)生?！?/p>

當(dāng)前我們正在為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力奮斗，誠(chéng)信作為社會(huì)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的一個(gè)基本要素，須臾不可或缺。誠(chéng)信政府、誠(chéng)信社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)已經(jīng)深入人心，讓我們行動(dòng)起來(lái)，自覺(jué)把誠(chéng)信的政治價(jià)值實(shí)現(xiàn)到最大化。

當(dāng)然，還有誠(chéng)信在科學(xué)研究和創(chuàng)新上的價(jià)值。

科學(xué)研究是一項(xiàng)來(lái)不得半點(diǎn)虛假的創(chuàng)造性勞動(dòng)，信真求實(shí)是它的真諦。中國(guó)未來(lái)的前途能否光明，很大程度上寄希望于創(chuàng)新型社會(huì)的建成。而誠(chéng)信作為一種素質(zhì)，它內(nèi)涵的價(jià)值系恰恰與建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)需要的科學(xué)精神契合。因?yàn)榭茖W(xué)精神是由科學(xué)性質(zhì)決定并貫穿科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的思想或理念?？茖W(xué)精神具有豐富的內(nèi)涵和多方面的特征，即追求認(rèn)識(shí)的真理性，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的客觀性和辨證性，是科學(xué)精神的首要特征；崇尚理性思考，勇于批判，是科學(xué)精神的突出特點(diǎn)；以創(chuàng)新為靈魂，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，是科學(xué)精神的內(nèi)在要求；科學(xué)精神就是以物的尺度來(lái)反映自然和絕對(duì)真實(shí)地解釋自然，客觀辨證地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而卓有成效地認(rèn)識(shí)和改造世界。因此，誠(chéng)信不僅是科學(xué)工作者最基本的道德素養(yǎng)，同時(shí)也是科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)中種種論文造假、成果剽竊的不良現(xiàn)象，為何屢禁不止，缺失誠(chéng)信是個(gè)中肯綮。如果這個(gè)頑癥不得根治，莫說(shuō)科學(xué)不將科學(xué)，創(chuàng)新型社會(huì)的憧憬也將化為泡影。

可見(jiàn)，區(qū)區(qū)一個(gè)誠(chéng)信，連著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、人生與未來(lái)，真謂：袖里乾坤大，價(jià)值恒無(wú)涯。

（作者單位：上海錦江達(dá)華賓館）

（責(zé)任編輯 李海生）