陳達(dá)波 李 姝 李 虻

摘 要:田野調(diào)查是公認(rèn)的科學(xué)研究的基本方法,它起源于最早的人類學(xué)研究方法,也是科學(xué)研究工作開展之前,為了取得第一手原始資料的一個(gè)重要步驟。進(jìn)行田野調(diào)查應(yīng)注意的方面很多,通?？煞譃闇?zhǔn)備階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。

關(guān)鍵詞:田野調(diào)查;準(zhǔn)備階段;實(shí)施階段;總結(jié)階段

中圖分類號(hào):J604 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-2172(2010)02-0094-03

近年來(lái),學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的浮躁、急功近利的諸多學(xué)術(shù)不端行為越來(lái)越多,許多人不能安下心來(lái)做研究。我們提出重視田野調(diào)查,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。調(diào)查可以幫助我們靜下心來(lái),腳踏實(shí)地地做學(xué)問(wèn),出成果。

田野調(diào)查是公認(rèn)的科學(xué)研究的基本方法,它起源于最早的人類學(xué)研究方法。田野調(diào)查來(lái)自于文化人類學(xué)、考古學(xué)的 “直接觀察法”的實(shí)踐與應(yīng)用,也是科學(xué)研究工作開展之前,為了取得第一手原始資料的一個(gè)重要步驟。 所有實(shí)地參與現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)查研究工作,都可稱為 “田野調(diào)查”。田野調(diào)查涉獵的范圍和領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,諸如語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)等,都可通過(guò)田野資料的收集和記錄,架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)。 “參與當(dāng)?shù)厝说纳?在一個(gè)有一個(gè)嚴(yán)格定義的空間和時(shí)間的范圍內(nèi),體驗(yàn)人們的日常生活與思想境界,通過(guò)記錄人的生活的方方面面,來(lái)展示不同文化如何滿足人的普遍的基本需求、社會(huì)如何構(gòu)成?！盵1]這就是田野調(diào)查,也是成為一個(gè)研究者必須具備的基本條件之一。

音樂(lè)研究的田野調(diào)查同樣涉及范圍廣泛,其所應(yīng)用的領(lǐng)域包括民俗學(xué)、考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地形學(xué)、古生物學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)及社會(huì)學(xué)等自然或社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,與其他在實(shí)驗(yàn)室、研究所等室內(nèi)環(huán)境下的研究相比較,田野調(diào)查主要在于實(shí)地進(jìn)行。 根據(jù)所要研究對(duì)象的生存與消亡以及它們的存在地點(diǎn)位于居住棲息地的特點(diǎn),田野工作的實(shí)質(zhì)內(nèi)容也會(huì)有所差別,考察當(dāng)?shù)氐倪z存(如樂(lè)器、古譜、藏書),訪問(wèn)或觀察當(dāng)?shù)氐娜巳?并學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言,了解當(dāng)?shù)氐拿袼?調(diào)查他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)等過(guò)程也都包含在田野調(diào)查的工作范圍內(nèi)。

一、 準(zhǔn)備階段

在田野調(diào)查之前,必須做好充分的準(zhǔn)備,否則難以獲得理想的成果。

(一)明確目的

當(dāng)我們要進(jìn)行田野調(diào)查時(shí),首先要明確調(diào)查的目的。通常音樂(lè)研究的田野調(diào)查有兩種類型,即創(chuàng)作型和研究型。

采風(fēng)是音樂(lè)的田野調(diào)查最常見的形式,有學(xué)者認(rèn)為它和田野調(diào)查是兩個(gè)不同的概念[2]。但筆者認(rèn)為,這兩者只是側(cè)重點(diǎn)的不同,從它們工作的形式和內(nèi)涵來(lái)看,兩者許多內(nèi)容和手段基本相同,采風(fēng)還是可歸入田野調(diào)查的范疇。采風(fēng)主要是調(diào)查、采錄當(dāng)?shù)氐拿窀韬蜆?lè)曲,為音樂(lè)創(chuàng)作選取素材,從采錄的民間音樂(lè)中獲取靈感,創(chuàng)作出具有濃郁民族風(fēng)格的音樂(lè),大多數(shù)作曲家都會(huì)選用這種形式。四川音樂(lè)學(xué)院著名作曲家李忠勇教授就曾多次深入到云南邊疆地區(qū)數(shù)月,利用當(dāng)?shù)孛褡逡魳?lè)素材,創(chuàng)作了交響音畫《云嶺寫生》,取得成功。田野調(diào)查因研究課題的不同,側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所不同。有的用采錄來(lái)的音樂(lè)作為研究對(duì)象,通過(guò)整理,介紹、對(duì)比、挖掘豐富的民間寶藏,中央民族大學(xué)、現(xiàn)年76歲的著名民族音樂(lè)學(xué)家毛繼增教授常年深入民族地區(qū),撰寫出大量民族音樂(lè)的研究成果,如《藏族傳統(tǒng)藝術(shù)百花叢中的一塊“活化石”——“一音歌曲”伯諧》[3]就是一例。有的借助考古學(xué),通過(guò)調(diào)查,考證出許多有價(jià)值的項(xiàng)目,如在德國(guó)施瓦本山區(qū)洞穴中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)距今超過(guò)35000年的骨笛,據(jù)稱這是迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器;賈湖骨笛是迄今為止中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器;湖北的編鐘發(fā)現(xiàn)、整理等,就是許多有關(guān)考古學(xué)的成果。還有就是綜合民俗學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等進(jìn)行的調(diào)查,如四川音樂(lè)學(xué)院的國(guó)家教委八五規(guī)劃項(xiàng)目“西南少數(shù)民族樂(lè)器研究”、教育部九五規(guī)劃項(xiàng)目“西南絲綢之路音樂(lè)文化考察研究”等,就是在課題組成員歷盡千辛萬(wàn)苦,深入西南各省實(shí)地考察取得成果的。

總之,在下去調(diào)查之前,一定要找好自己研究課題的定位,才能有所收獲。

(二)儲(chǔ)備知識(shí)

明確了將要進(jìn)行田野調(diào)查的目的后,就要著手進(jìn)行資料的準(zhǔn)備和專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備。

資料的準(zhǔn)備應(yīng)該大量搜集與自己課題相關(guān)的文獻(xiàn),有關(guān)搜集的方法可參見《運(yùn)用文獻(xiàn)資料法進(jìn)行音樂(lè)研究》[4]一文。在文獻(xiàn)資料搜集充分的情況下,重點(diǎn)應(yīng)發(fā)現(xiàn)新的、別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)的切入點(diǎn),或者了解別人沒(méi)有調(diào)查研究過(guò)的方面,力爭(zhēng)找到研究方向的“新鮮點(diǎn)”。如果不了解、掌握已有的文獻(xiàn)資料和調(diào)查資料,一則需要較長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)熟悉調(diào)查點(diǎn)情況,浪費(fèi)大量的時(shí)間;二則可能會(huì)把別人早就調(diào)查和發(fā)表過(guò)的材料當(dāng)作新材料來(lái)研究,既不新穎,也不會(huì)出成果。

專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備指重溫音樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),包括民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)圖像學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)人類學(xué)等多方面的知識(shí),分析自己掌握的情況,查缺補(bǔ)漏,以免在調(diào)查過(guò)程中由于這方面的原因而留下遺憾。

(三)選擇調(diào)查點(diǎn)

調(diào)查點(diǎn)的選擇一是選擇有特色音樂(lè)的地區(qū),二是要選擇有代表性音樂(lè)的地區(qū),三是最好選擇前人未調(diào)查研究過(guò)的地區(qū)。

調(diào)查點(diǎn)的選擇對(duì)成功地進(jìn)行調(diào)查具有關(guān)鍵性的作用。中國(guó)地域遼闊,到處都蘊(yùn)含有豐富的音樂(lè)寶藏,但是研究者不能盲目地亂闖,總的來(lái)說(shuō),應(yīng)選擇具有特色音樂(lè)或較典型的地區(qū)進(jìn)行調(diào)查活動(dòng)。

有特色,就是該地區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)或文化較為特殊,與其他民族或其他地區(qū)差異較大。多個(gè)民族交錯(cuò)雜居的地方,也是很好的研究對(duì)象,特別是幾種差別較大的文化交錯(cuò)地區(qū),像西北的甘肅、青海地區(qū),是伊斯蘭文化、藏傳佛教文化和漢文化交錯(cuò)地區(qū),相互影響很大,這些地區(qū)的音樂(lè)文化、民俗風(fēng)情相互間都有滲透。

有典型性,是指該地在本民族中具有代表性,比較典型,也就是說(shuō),本地的音樂(lè)現(xiàn)象能涵蓋本民族的基本概貌。

(四)撰寫調(diào)查提綱,設(shè)計(jì)調(diào)查表格

科學(xué)的調(diào)查方法是在準(zhǔn)備階段撰寫調(diào)查提綱,否則搜集資料時(shí)很容易殘缺不全,許多問(wèn)題也可能會(huì)漏掉。有了調(diào)查提綱,搜集的資料較為系統(tǒng)、全面。調(diào)查問(wèn)卷的表格可以個(gè)人熟悉的格式設(shè)計(jì),但要有調(diào)查對(duì)象姓名、性別、民族、出生年月、聯(lián)系電話、調(diào)查時(shí)間、調(diào)查的問(wèn)題、調(diào)查對(duì)象的回答、訪談?wù)叩姆治龅葍?nèi)容。問(wèn)題的設(shè)計(jì)是調(diào)查問(wèn)卷的核心部分,要緊密結(jié)合研究選題進(jìn)行提煉,以調(diào)查目的作為中心進(jìn)行總體構(gòu)思,提出的問(wèn)題應(yīng)表達(dá)清晰、通俗易懂;答案的意思應(yīng)該明確、易于選擇,問(wèn)題的選擇項(xiàng)和參考項(xiàng)都應(yīng)該有實(shí)際意義,以便于數(shù)據(jù)處理和分析。問(wèn)題的排列以熟悉的、簡(jiǎn)單的、大多數(shù)人感興趣的問(wèn)題在前,綜合性、需要時(shí)間考慮的問(wèn)題在后。

(五)工具的準(zhǔn)備

紙和筆是必不可少的,還應(yīng)準(zhǔn)備錄音機(jī)、攝像機(jī)、照相機(jī)。有條件的話,最好能聯(lián)系上熟悉當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的翻譯人員,這會(huì)給調(diào)查帶來(lái)許多方便。

做好以上充分的準(zhǔn)備工作,就可以進(jìn)入實(shí)地調(diào)查階段了。

二、實(shí)施階段

(一)選擇落腳點(diǎn)

選擇落腳點(diǎn)要考慮的因素,主要是有利于調(diào)查,有助于參與觀察和深度訪談。如果住在文化水平較高、對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)和音樂(lè)文化非常熟悉的家庭中是較理想的。

(二)實(shí)地調(diào)查

根據(jù)事先制定的調(diào)查提綱,首先熟悉當(dāng)?shù)氐娜宋暮偷乩憝h(huán)境,然后再去接觸調(diào)查對(duì)象。田野調(diào)查主要是通過(guò)訪談的形式與調(diào)查對(duì)象面對(duì)面地交流獲取相關(guān)信息的。因此,可根據(jù)訪談過(guò)程中出現(xiàn)的具體情況,靈活決定調(diào)查的深度、廣度,由此決定是否需進(jìn)一步問(wèn)一些與調(diào)查有關(guān)的其它問(wèn)題;也可以根據(jù)不同的調(diào)查對(duì)象選擇與之適合的不同問(wèn)題,這些提問(wèn)和次序都可由訪談?wù)咧鲃?dòng)控制;事先設(shè)計(jì)的調(diào)查提綱有可能考慮得不夠周全,這時(shí)可以進(jìn)行調(diào)整與展開;調(diào)查對(duì)象有時(shí)會(huì)自發(fā)地闡述觀點(diǎn)和意見,調(diào)查者不要打斷,有時(shí)可使自己得到新的啟發(fā)和意外的收獲。

訪談?wù){(diào)查是一項(xiàng)操作技術(shù)性很強(qiáng)的方法,一些調(diào)查對(duì)象對(duì)自己的傳統(tǒng)文化知道很多,但他卻很難用自己的語(yǔ)言有層次、系統(tǒng)地表達(dá)出來(lái)。在這種情況下,調(diào)查者必須一步一步地啟發(fā)他。開放式的訪談容易使回答的問(wèn)題比較分散,如果引導(dǎo)不當(dāng),會(huì)大大增加無(wú)用的信息量,給后期的信息整理帶來(lái)難度。一般訪談技巧性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、提問(wèn):訪談?wù)咭煜ぴL談內(nèi)容,問(wèn)題要清晰明了,提問(wèn)要短小、具體,可以通過(guò)語(yǔ)氣、目光、動(dòng)作、姿態(tài)等非語(yǔ)言行為的交流,保持雙方的互動(dòng);不宜使用過(guò)于專業(yè)化的術(shù)語(yǔ)和含義模糊的語(yǔ)言;可以對(duì)問(wèn)題重復(fù)或解釋,但不能暗示、表態(tài)或評(píng)價(jià)。

2、傾聽:通過(guò)眼神、表情、態(tài)度使調(diào)查對(duì)象感受到被關(guān)注、被重視,如適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)頭或重復(fù)一下對(duì)方關(guān)鍵的話,不要輕易打斷對(duì)方的談話。在訪談中,訪談?wù)哌€可以通過(guò)觀察調(diào)查對(duì)象的動(dòng)作、表情等非語(yǔ)言行為察言觀色,確定其回答是否真實(shí)有效。

3、回應(yīng):重組或總結(jié)調(diào)查對(duì)象的意見,或追問(wèn)某個(gè)觀點(diǎn)、概念、行為或事件,使雙方建立起對(duì)話關(guān)系,將自己的態(tài)度、感覺(jué)傳遞給對(duì)方。

4、記錄:訪談時(shí),可以筆錄和錄音的方式相結(jié)合。筆錄可以協(xié)助縷清訪談?wù)咦穯?wèn)的思路與重點(diǎn),錄音則使記錄更完整,并可以使訪談?wù)叩乃悸凡皇芩俣容^慢的筆錄的影響。

5、問(wèn)卷調(diào)查:研究者通過(guò)事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題,以問(wèn)卷的形式讓調(diào)查對(duì)象作出回答,再通過(guò)問(wèn)題的回收、整理、統(tǒng)計(jì)、分析,獲取需要的信息和資料。其優(yōu)點(diǎn)是調(diào)查效率高,結(jié)論客觀,問(wèn)題集中,便于數(shù)據(jù)量化和處理;但其不足之處是問(wèn)題選擇缺乏彈性,調(diào)查對(duì)象有時(shí)不能自由、真實(shí)地表達(dá)自己的實(shí)際想法。調(diào)查對(duì)象的態(tài)度可能影響調(diào)查結(jié)論的真實(shí)性,有時(shí)回收率較低。問(wèn)卷的回收率可能影響調(diào)查的有效性。一般來(lái)說(shuō),回收率低于1/3往往只能作為參考,達(dá)到半數(shù)可以采納,超過(guò)2/3則可以作為結(jié)論的依據(jù)。

在音樂(lè)研究中,訪談?wù){(diào)查除了以上的一些技巧外,還應(yīng)注意觀察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,并將錄制音響和攝制圖像等工作結(jié)合起來(lái)。因?yàn)殡S著城鄉(xiāng)文化交流的發(fā)展,電視、多媒體的傳播形式的豐富,使得農(nóng)村城市化的進(jìn)程加快,很多歷史傳承下來(lái)的原生態(tài)音樂(lè)逐漸被現(xiàn)代音樂(lè)同化,對(duì)民族民間音樂(lè)的發(fā)掘、搶救、傳承和整理工作已成為音樂(lè)研究的重要課題之一。田野調(diào)查顯然是這類研究的一個(gè)很好切入點(diǎn),是一項(xiàng)后續(xù)歸類研究和比較研究的前置工作。

三、總結(jié)階段

田野調(diào)查的結(jié)論通常以調(diào)查報(bào)告或論文的文本形式形成。調(diào)查報(bào)告或論文的撰寫是一項(xiàng)嚴(yán)肅、縝密的工作,應(yīng)該準(zhǔn)確地記述通過(guò)田野調(diào)查所獲取的資料,對(duì)這些資料進(jìn)行全面、系統(tǒng)的整理過(guò)程本身就是一種科學(xué)研究方法。為了尋求寫作科學(xué)性、真實(shí)性和獨(dú)創(chuàng)性,在分析、研究調(diào)查的各種數(shù)據(jù)后,要善于運(yùn)用圖表來(lái)說(shuō)明,這樣可更直觀地表達(dá)研究結(jié)果,比文字?jǐn)⑹龈姓f(shuō)服力。由于大部分田野調(diào)查受時(shí)間、經(jīng)費(fèi)及人力資源的限制,因此具有較強(qiáng)的針對(duì)性,所以其內(nèi)容一般都兼具總體性與個(gè)案特殊性的雙重屬性。我們可以根據(jù)調(diào)查到的內(nèi)容,詳細(xì)分析當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)形態(tài)、藝術(shù)表現(xiàn)手法及其與生活的內(nèi)在聯(lián)系;可以將調(diào)查結(jié)果與不同民族、不同類型的民族音樂(lè)進(jìn)行比較研究,尋找異同點(diǎn)、音樂(lè)演變過(guò)程和發(fā)展的共性規(guī)律;也可以在總結(jié)、分析、歸納的基礎(chǔ)上借鑒民族音樂(lè)在形態(tài)、體裁、曲調(diào)、潤(rùn)腔、旋法與調(diào)式、結(jié)構(gòu)等方面的獨(dú)有特征,進(jìn)行音樂(lè)的改編或再創(chuàng)作的探索。

調(diào)查報(bào)告或論文的內(nèi)容通常包括:概況介紹,主要分布地區(qū)的環(huán)境考察,地理環(huán)境與文化的形成,傳人譜系考察,民俗背景考察,生存狀況考察,主要演唱(奏)形式及曲目?jī)?nèi)容,造型與音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn),民間傳播方式,藝人現(xiàn)狀與分布,旋律、節(jié)奏、唱腔等音樂(lè)形態(tài),音樂(lè)結(jié)構(gòu)樣式,地方語(yǔ)或方言在音樂(lè)構(gòu)成中的作用、發(fā)展態(tài)勢(shì)和價(jià)值體現(xiàn)等內(nèi)容都是可以作為研究選題的。在調(diào)察報(bào)告的最后,應(yīng)該對(duì)調(diào)查提出研究的結(jié)論或者建議。

進(jìn)行田野調(diào)查,可以運(yùn)用的方式方法可能還有很多,但如果能做到本文所闡述的各個(gè)方面,就一定會(huì)有所收獲,取得一定的成果。

責(zé)任編輯:馬林

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