金薇薇

(江蘇省教育科學研究院，江蘇 南京210013)

試論學校文化的積淀與生成

金薇薇

(江蘇省教育科學研究院，江蘇 南京210013)

文化是人類文明發(fā)展過程中的歷史積淀，具有引導人、培養(yǎng)人、塑造人并使之形成一定的理想、信仰、道德和行為方式的功能。目前，學校文化越來越受到人們的追崇，也越來越受到學校管理者的重視。但在這個過程中，管理者的思想和理念還存在一定的誤區(qū)需要厘清，操作層面也還有一定的偏差。文章作者認為，學校文化建設應關注學校文化的設計和規(guī)劃、關注學校文化的載體更要關注學校文化軟環(huán)境的支撐。學校管理者在踐行辦學理念和辦學目標的過程中，面對紛繁的社會文化要認真的進行選擇、提煉、積淀和豐富學校的文化底蘊，培育和豐滿學校的特色文化，才能生成和豐盈學校的特色文化。

文化；學校文化；文化建設

現(xiàn)今，中小學的教育管理者在關注新的管理理念的過程中，更加愿意在自己的管理行為中使用“文化”這一詞匯，希望在更多的環(huán)節(jié)注入“文化”的元素，謀求學校發(fā)展的新平臺。但什么是文化?應該怎樣理解文化？被稱為人類學之父的英國人類學者愛德華·泰勒是第一個在文化定義上具有重大影響的人，他在1871年曾界定：“文化或文明是一個復雜的整體，它是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗以及作為社會成員的人所具有的其他一切能力和習慣。 ”①

自泰勒 《原始文化》中作為文化定義的起源至今，學者們從各自的研究視角對文化做出了各種不同的界定。有學者統(tǒng)計，目前中外學者關于文化的界定已多達200多種。界定雖多，但實際上關于文化研究的內容卻大同小異，關注的焦點都是經(jīng)過社會化了的人，反映出文化與人類社會活動的聯(lián)系，揭示了文化與人類社會進程的關系。因此在一定意義上可以認為，文化是打上人類活動印記的歷史積淀過程的凝聚，并通過信仰、理念、道德、風俗、習慣等承載在一定的生活方式中，體現(xiàn)出一定的價值追求。應該說，是人類創(chuàng)造了文化，文化又推動著人類的發(fā)展；人類生活的延續(xù)，使文化的內涵更加豐富多采。

面對全球化、信息化、學習化社會的挑戰(zhàn)，一場伴隨著基礎教育新課程改革而來的新一輪教育管理理念的變革正裹挾著“文化”向我們走來，呈現(xiàn)出新的管理目標，生成了新的價值追求和管理態(tài)勢，預示著學校自身和社會對質量發(fā)展的深層期待。

學校文化應該是學校內群體成員長期積淀下來的、共同遵循的信仰、理念、道德、價值觀和行為方式的總和，具有學校自身獨立的風格和特征，并以其特有的存在方式潛移默化地影響著學校的發(fā)展。一所具有深厚文化底蘊的學校必將以其自身的文化優(yōu)勢在日趨激烈的社會競爭中脫穎而出，成為人們追逐的熱土。因此，學校文化的內在魅力越來越受到學校管理者的推崇和重視。

然而，在現(xiàn)實的學校管理中，關于學校文化內涵的認識和理解還存在著一定的偏差、誤解或曲解。有些學校簡單的從文化分為物質文化、精神文化和制度文化三個層面的視角出發(fā)，將物質、精神和制度機械相加，陷入疲憊不堪的境地；有些學校從短期效應出發(fā)，把“文化”當做裝飾的詞匯到處亂貼，降低了應有的管理效度；有些學校采取急功近利的態(tài)度，追求表面的轟轟烈烈，產(chǎn)生“無功而難返”的負面影響；有些學校不做深入研究，采用“拿來主義”的方式“充實”自身的“文化內涵”，以至于出現(xiàn)“水土不服”或“消化不良”。

面對學校文化的認識偏差，我們也許會有些感嘆或無奈，但更多的應是深層的思考和探究，尋求既切合自身實際的，又有良好價值目標和精神感召力的文化內涵，并將其納入學校文化的發(fā)展規(guī)劃，在踏踏實實的積累、沉積和積聚中，厚實屬于學校自身的文化土壤，生成屬于學校自己的發(fā)展空間。

一、關注學校文化的設計和規(guī)劃

長期以來，我國中小學的發(fā)展依賴于行政指令辦學，學校缺乏主體的規(guī)劃意識和學校發(fā)展的設計能力。社會的發(fā)展對優(yōu)質教育資源需求的擴大，使得學校間的競爭更加激烈。學校管理者必須針對學校實際，從戰(zhàn)略發(fā)展的高度，樹立長遠意識，全面的思考、計劃和安排學校文化發(fā)展趨向，在紛繁復雜的、多元的社會文化背景下深入研究、認真篩選、精心提煉符合自身發(fā)展條件的文化元素，選擇能夠引導學校群體成員沿著符合價值主流方向發(fā)展的文化內容，在整體統(tǒng)籌的基礎上，采取一系列切實可行的舉措，實實在在地提升學校的文化品質，植入具有個性特色的文化內涵。這里，包括學校的教育目標、價值追求、品牌形象和文化內容，以及操作思路和實施平臺。

1.關注學校發(fā)展的歷史。文化具有很強的歷史繼承性，文化通過人類世代的傳承得以積累而傳播。每所學校在長期的辦學過程中，都有不同于其他學校的歷史，在歷史的長河中必將積淀并衍生出屬于自己的、深厚的學校文化?；趯W校自身的歷史文化底蘊，蘊涵著學校發(fā)展的機遇，學校管理者必須學會把握這種文化機遇，并由此形成鮮明的學校特色。一所好的學校，一定是有深厚的文化底蘊，也一定能在歷史的積淀中贏得良好的發(fā)展空間。

英國公學特有的文化，使其自1382年英國第一所公學溫切斯特公學誕生至今，歷經(jīng)600多年為英國培養(yǎng)了大量的精英，今天依然保有其“高貴的”社會地位。英國人最自負的是這些公學使他們獲得了一些獨特的品質：“管理別人和控制自己的能力；把自由和秩序結合起來的才能……公學在形成英國紳士性格方面承擔了最主要的責任。”[1]在這里，教育作為一種文化影響，形成了最具英吉利民族文化特色的學校，因而被稱為英國古老文化的堡壘。正是這種古老的文化，對英國紳士的性格具有難以替代的熏陶作用，也正是公學特有的教育，構建了英國公學特有的文化基礎，潛移默化地影響著學生人格的構建，并對英國的文化和國民性產(chǎn)生了重要的影響。每當人們提到“英國公學”，就會與它豐富的文化內涵相聯(lián)系，并使英國教育界引以自豪。

歷史是一種積累，文化是一種積淀。我們有著許多具有豐厚文化底蘊的學校，尤其是1902年新學制實施以來的百年老校，更應該學會借鑒，并在百年積淀中尋求文化發(fā)展的優(yōu)質資源，以突顯“人無我有”“非我莫數(shù)”的教育目標和價值追求。

2.關注學校自身的實際狀況。當學校管理提高到一定水平時，人們開始將目光投向“文化”。今天，有千千萬萬所學校在積極的追求或創(chuàng)辦 “文化特色學?！?。但如何從學校的實際出發(fā)，合理定位，既不能東施效顰，也不能好高騖遠，就成為每一個學校管理者必須深入研究和認真思考的問題。實際上，“文化特色”不可能僅僅取決于校長或教師的良好愿望，還需要各種客觀條件和機遇，更需要植根于其中的適宜的土壤。比如，學校原有的基礎條件、傳統(tǒng)、校風、教師隊伍素質、生源狀況，等等。那種不從自身實際考慮的盲動，是很難有較好的發(fā)展的，也就談不上“文化特色”了。

在實踐中，有些學校在選擇“文化特色”目標時，沒有做深入的調查和充分的論證，但又想追求所謂的高品位，盲目選擇那些看似誘人，卻因基本要件不具備，或遠離學校的實際狀況而流產(chǎn)。最后只能在無可奈何中隨波逐流，既浪費了人力、物力、財力，又浪費了寶貴的時間。更有可能失去良好的發(fā)展機遇。比如，有的學校缺少藝術教育的基本條件，尤其是相關教師的藝術素質低，卻因為藝術教育容易產(chǎn)生轟動效應而執(zhí)意以此打“文化特色”的牌，結果把學校引入一條違反教育規(guī)律，強求“文化特色”的尷尬之路。當然，如果能在“無可奈何花落去”中尋找到“似曾相識燕歸來”的感悟也不失為一個遲到的機遇，值得慶幸。

3.關注學校社區(qū)的文化環(huán)境。社區(qū)文化包括地區(qū)特色、社會環(huán)境、社區(qū)成員素質和傳統(tǒng)文化特色等，這是構建學校文化特色的“社會土壤”，有了這塊“土壤”的支撐，學校文化特色就有了穩(wěn)定的“基石”。

牛皮糖并沒有去拿那塊肉丁，而是把手一揚，叉開一只雞爪巴掌。慢點，我是個講道理的人。政府明文規(guī)定，短一罰十。你得賠我五兩整。

俗話說：山里的人躺下是路，站著是山;海邊的人躺下是船，站著是帆。這里孕育著“社區(qū)環(huán)境與人”的關系的深刻內涵。學校不可能生活在真空當中，不管你是否承認，學?？偸菚艿剿谏鐓^(qū)的影響的，如社區(qū)的經(jīng)濟、文化和科技發(fā)展水平；社區(qū)的民風、民俗；不同社區(qū)或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，由此產(chǎn)生的不同的社區(qū)成員對學校教育的不同要求，等等。在一定意義上可以說，學校文化是特定社區(qū)生活方式的體現(xiàn)。因此，學校管理者要善于從眾多的潛在的社區(qū)文化特色中尋求突破，拓寬“文化特色”建設的思路。比如說，一個社區(qū)有著良好的棋類文化傳統(tǒng)，棋藝高超的人比較多，學校就可以棋類文化為突破口，一方面可以充分發(fā)揮社區(qū)的棋類教育資源，構建學校文化特色，另一方面也可以改善社區(qū)的文化環(huán)境。

二、學校文化必須有載體為依托

載體是承載知識或信息的平臺，人類的各種文化現(xiàn)象都有其反映的載體，都有其表現(xiàn)的意義，不論是物質性的或外顯性的、情境性的或綜合性的、全局性的或類型性的……它直接反映出某種特殊的文化內涵。人們從不同的視角理解文化載體、運用文化載體，文化因為載體而實現(xiàn)傳承。學校文化的載體是豐富的、多元的，從物化的形態(tài)觀察，至少可以有學校的課程、有形的建筑和校園環(huán)境布局等為依托。

1.必須具備相應的課程設置。關于課程，因學者們研究的視角不同而有著許多不同的界定。但不論怎樣，課程是教育的核心，是實現(xiàn)目標、任務的計劃、方案；是學校教學的科目和名稱，強調知識的組織與累積；是學校借以實現(xiàn)其目標、完成其任務的主要手段和媒介，這無疑是非常清晰的和沒有爭議的。

應該說，學校的課程實施都有一定的文化背景，學校的課程實施離不開課程文化的引領，學校的課程實施隱含著課程文化的發(fā)展方向。學校管理者應有課程文化的自覺，主動并有效地進行課程開發(fā)，在既定的課程目標引領下選擇課程內容、開發(fā)學校的課程文化資源，讓文化從課程的邊緣走到中心，在培養(yǎng)和鑄就自身的文化品格中提升和完善課程的文化內涵，這是學校課程成熟與成功的重要標志。

英國公學的課程設置就非常值得借鑒。在英國民眾看來，美德寓于古典之中，古典人文科學有助于人性的陶冶，尤其在培養(yǎng)紳士性格上是必不可少的。因而這種文化優(yōu)勢為英國民眾所接受，至今，“古典”仍是英國公學主要的特色課程。

我國的基礎教育因在行政指令的環(huán)境下走得太久，學校管理者已經(jīng)習慣了被動地接受統(tǒng)一安排的課程體系，缺乏自主發(fā)展的意識和能力，使得學校的課程實施過于狹隘。隨著新一輪基礎教育課程改革的深入，國家、地方、學校三級課程體系的建立，有效地增強了學校自主發(fā)展的能力，學校管理者應重視新課程背景下的學校文化建設，在設置新的學校課程體系中樹立文化意識，將文化內涵通過課程外顯出來，有效地提升學校的文化品位。

2.必須考慮學校的有形建筑。建筑是人類文化的載體，建筑作為一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了一定時期不同的國家、地域或民族的習俗，并由此形成了不同的建筑風格。

學校建筑在學校文化建設中具有不可低估的作用，它帶給人們的不僅僅是造型和色彩上的視覺感受，它本身也浸染、滲透和傳承著文化信息，承載著一定的教育理念和文化意韻，是學校文化外顯的主要載體。學校管理者應尊重學校的歷史性和地域性文化特點，在認真研究學校的辦學歷史和社區(qū)文化的基礎上，聯(lián)系自身實際，關注學校整體的文化脈絡，賦予學校建筑應有的文化氣息?？梢哉f，沒有學校建筑整體形象的完美是沒有文化的建筑，沒有文化的建筑是沒有生命的建筑，沒有特定的歷史和地域文化的建筑是脫離根基的、沒有品質內涵的建筑。

當然，傳統(tǒng)總是要發(fā)展的，學校建筑應在社會發(fā)展的大背景中關注文化應有的開放性，將傳統(tǒng)文化有機地融合到現(xiàn)代建筑之中，將現(xiàn)代科技手段和時代精神有機地結合到學校建筑之中，豐富學校建筑應有的思想情感、道德價值、審美意識和使用要求，實現(xiàn)建筑外顯形象對文化的內在追求，在真正意義上提升學校的文化品位。

3.必須重視校園的環(huán)境布局。一個好的學校環(huán)境布局，關系到整個校園的文化與特色，是尋求最佳的空間組合方式，要求布局緊湊、合理，既有經(jīng)濟適用的考量，又有文化和藝術的效果；是室內外空間形體與周圍環(huán)境及功能相互協(xié)調、相互補充和相互延伸，并由此構成一個整體統(tǒng)一而又和諧完美的學校文化環(huán)境體系。

學校管理者應注意從學校實際出發(fā)，在空間布局中挖掘構成校園文化的空間語言，在保護原有自然生態(tài)環(huán)境和利用原有地形、植被以及歷史文化的同時，合理設置綠地、景觀，合理選配植物種類。因為每種植物在長期的生長發(fā)育中形成了一定的環(huán)境生長特性，應尊重植物生長的客觀規(guī)律，在因地制宜的條件下規(guī)劃、布局，避免因水土、氣候等條件的不適宜而帶來損失。學校管理者還應從人本的理念出發(fā)，景觀的設計和布局尊重校園的主體——人的需要，考慮在這塊土地上活動的人的需要，因為學校的一切都是為人服務的。應在文化和品位的目標中將景觀藝術和舒適要求有效結合，將景觀系統(tǒng)與行為方式有效整合，構建和諧、自然、宜人的工作、學習環(huán)境，做到“教學區(qū)”“生活區(qū)”“運動區(qū)”等合理分區(qū)、統(tǒng)籌布局，形成“動”“靜”互補的環(huán)境格局，實現(xiàn)環(huán)境效果和視覺效果的互補。讓景觀為環(huán)境增色，讓環(huán)境為功能立意。切忌“有意無景，有景無意”。

三、學校文化需要軟環(huán)境的支撐

美國人類學家克萊德·克魯克洪將文化分為顯形文化和隱形文化，他認為：“對文化做分析必然既包括顯露方面的分析，也包括隱含方面的分析……顯性文化寓于文字和事實所構成的規(guī)律之中，它可以經(jīng)過耳濡目染的證實直接總結出來。人們只須在自己的觀察中看到或揭示其連貫一致的東西，人類學家不會去解釋任意的行為。然而，隱性文化卻是一種二級抽象……只有在文化的最為精深微妙的自我意識之處，人類學家才在文化的承載者那里關注隱性文化。隱性文化由純粹的形式構成，而顯性文化既有內容又有結構?！雹谶@種“隱性文化”在學校文化的“軟”環(huán)境中，可以透視出學校管理者的指導思想，師資隊伍的內在文化素養(yǎng)、人際環(huán)境，以及蘊涵在學校精神的各種元素之中。

1.需要持之以恒的學校文化管理理念和行為方式的支撐。學校管理者的辦學理念，蘊涵著一定的文化管理理念，集中體現(xiàn)著學校的主流價值目標，影響著學校教育教學的各個環(huán)節(jié)。需要管理者在整體的思考和規(guī)劃中運作、踐行，使學校的一切工作都在主導價值目標的引領下進行，在相對穩(wěn)定、明確清晰的工作思路中積淀并形成學校的核心文化，最終內化為全體師生的主流價值。

學校文化的形成是一個長期積淀的過程，需要在穩(wěn)定中持之以恒。辦學理念和教育理想的實現(xiàn)需要日復一日、年復一年地努力。再看今天的學校管理實踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，不少學校的辦學明顯地缺乏歷史的傳承性、缺少規(guī)劃的連續(xù)性。當然，一所學校的校長不可能是固定不變的，尤其是在改革開放的大背景中，校長任期制使校長的崗位流動已經(jīng)成為慣例。如果在位的校長這樣做，繼任的校長那樣做，一味地追求“標新立異”，使得教育教學管理行為的隨機性、隨意性增大，一天一個目標、一天一個說法、一天一個計劃，導致學校的辦學理念和價值追求在朦朧的狀態(tài)中隨波逐流。這勢必割斷歷史，學校文化的傳承也就成為不可能，一所具有特色文化的學校更不可能出現(xiàn)。

學校管理者要放遠眼光，長期規(guī)劃，不論下一任是誰，都要從我做起，抱著“咬定青山不放松”的姿態(tài)，將學校文化一代一代地傳承，堅持不懈，努力追求，最終一定會有豐厚的回報。

2.需要適合學校文化發(fā)展目標的教師文化的支撐。“尊師重教”的中國傳統(tǒng)文化奠定了教師的權威地位，加上教師自身知識的素養(yǎng)和文化傳承的職業(yè)使命，促成了社會對教師文化價值的認同。教師文化，是教師群體在教育教學過程中所共有的信仰、理念、道德、價值和行為方式，是社會文化價值期待與學校傳統(tǒng)文化價值的綜合體現(xiàn)，是教師品位、教育品質、人格塑造的基礎，蘊涵著學校的辦學思想、管理觀念，對教師個體具有內在的約束力和影響力，對學校文化具有導向、引領、整合的功能。一所學校教育質量的高低，在很大程度上需要教師群體文化的支撐。從學校教育的視角出發(fā)，教師站在培養(yǎng)人才的最前沿，教師在向學生傳授知識的同時也傳遞著文化的信息；從社會對教師的要求的視角看，教師的勞動是以人格來培養(yǎng)人，是以靈魂來塑造靈魂的事業(yè)。學校管理者應當積極倡導教師對符合學校發(fā)展方向的文化選擇，讓教師在主流文化的影響下構建和諧的人際關系，自主選擇和實踐自己的職業(yè)活動，在活動中拓展生命的空間，實現(xiàn)自身的社會價值，真正感受教育事業(yè)的魅力，共享事業(yè)成功的愉悅并在更高的層次上追求教師應有的職業(yè)境界。

3.需要影響學校文化品質的整體氛圍的支撐。氛圍，簡單的講就是一種氣氛或格調。高品質的學校文化氛圍具有一種無形的力量，滲透于學校的各個方面，從信仰、理念、道德、行為方式等方面，對學校群體產(chǎn)生潛移默化的影響。

學校管理者在辦學理念、辦學目標的思考、規(guī)劃和實踐中，需要植入影響學校文化品質的整體氛圍，包括學校文化標識系統(tǒng)，比如?；铡⑿７脑O計，校歌的編創(chuàng)；校訓、校風、學風、教風的承載方式；學生閑暇活動項目的設計；學校墻壁、長廊、路標、獎牌以及校史的展示方式和校內媒體的設計等，都蘊涵著內在的情感體驗或視覺符號的學校文化元素會形成一種相對穩(wěn)定的、特殊的“文化場”，將學校主體文化轉化生成為學校群體成員的內在素養(yǎng)，在滲透、體驗、熏陶、感染、感悟中理解和接受并認同學校文化，最終共享學校文化。

現(xiàn)實中，我們走進很多學校，都會看到墻上掛著各種特制的、精美的，甚至是奢華的偉人、名人或科學家的畫像、名言?？梢哉f，這些是學校管理者從成人的視角出發(fā)，一相情愿的“高雅設計”，只能是“曲高和寡”，很難實現(xiàn)應有的文化關聯(lián)。

文化需要積淀，更強調體驗和感悟。學校文化是學校群體成員共同遵循的愿景、信念和價值標準，是學校最深層的，也是最高境界的管理。學校管理者在踐行辦學理念和辦學目標的過程中，面對紛繁的社會文化要認真地進行選擇、提煉、積淀和豐富學校的文化底蘊，培育和豐滿學校的特色文化，生成和豐盈學校的特色文化。在形成群體價值取向的過程中，走向群體行為的內化和認同，最終讓師生在鮮明的文化感悟中永遠記住學校。

注釋：

①[英]愛德華·泰勒.原始文化[M].杭州：浙江人民出版社，1988：1.

②[美]克萊德·克魯克洪等.文化與個人[M].杭州：浙江人民出版社，1986：6-8.

[1][英]伊麗沙白·勞倫斯.現(xiàn)代教育的起源和發(fā)展[M].北京：北京語言學院出版社，1992：248-25.

On the Generation of School Culture

JIN Wei-wei
（Jiangsu Institute of Educational Scierxe,Nanging 210013,China）

Culture which results from the historical development of human civilizations， has the function of leading，cultivating and molding people and forming certain visions，beliefs，moral traits and modes of behavior.At present，more emphasis has been put on school culture by school managers as well as the general public.Yet，there are still some myths about it，which create problems in daily practices.It is proposed that more focus should be on the design and planning process of school culture，special attentions hould be paid on the school cultural environment， as well as its physical realms.The school managers，in light of their philosophy and visions， should learn to select among various choices of definitions of culture，enriching school culture and special features of their schools.

culture；school culture；building of culture

G40-055

A

2009-12-30

金薇薇(1958-)，女，江蘇南京人，江蘇省教育科學研究院《學校管理》編輯部副主編、副編審，研究方向為學校管理、學校文化。

1001-8794(2010)11-0012-04