任冬梅 趙喜迎

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

可持續(xù)發(fā)展視野下的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)

任冬梅 趙喜迎

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并針對(duì)其在發(fā)展中存在的問題和不足構(gòu)建了傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展模式。并得出結(jié)論：傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展視野下逐步向科學(xué)化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化、現(xiàn)代化等方向邁進(jìn)。

可持續(xù)發(fā)展 發(fā)展模式 傳統(tǒng)武術(shù)

1 前言

目前，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為各界討論的熱門話題。幾乎各行各界都樂于用這個(gè)詞來謀劃本行業(yè)未來的發(fā)展。武術(shù)界也不例外。它也在尋求各種各樣的發(fā)展途徑以求得永存?？沙掷m(xù)發(fā)展是科學(xué)的發(fā)展觀，因此，它適用于幾乎各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也以可持續(xù)發(fā)展觀探索它的未來發(fā)展戰(zhàn)略。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代激烈的碰撞下，傳統(tǒng)武術(shù)受到冷落。那么，傳統(tǒng)武術(shù)如何發(fā)展，向什么方向發(fā)展，能否開拓市場(chǎng)等一系列問題展現(xiàn)在我們面前亟待解決。

1.1 可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

江澤民在1996年3月召開的中央計(jì)劃生育工作座談會(huì)上，針對(duì)國(guó)外的研究狀況，并結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，對(duì)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了概括。即：“既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，不要以犧牲后代人的利益為代價(jià)來滿足當(dāng)代人的利益?！逼浔举|(zhì)在于協(xié)調(diào)代內(nèi)、代際之間的利益沖突，揭示了人與自然辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵

傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)人民經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐積累發(fā)展起來的民間武術(shù)各個(gè)流派的技術(shù)總稱。它體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式，拳理拳法運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一范疇，設(shè)定了理想的人格境界。強(qiáng)調(diào)以修身作為途徑，關(guān)于技擊修身的、集教育、健身、表演、競(jìng)賽、娛樂、經(jīng)濟(jì)、政治等功能為一身的、具有民族特色的一門生命科學(xué)。

1.3 用發(fā)展的眼光對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的含義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)

用發(fā)展的眼光看點(diǎn)傳統(tǒng)武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)并不是物化的遺產(chǎn)，而是動(dòng)態(tài)的發(fā)展中的傳統(tǒng)現(xiàn)象。其中表現(xiàn)于時(shí)間要素的是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在空間要素的是民族性和世界性的統(tǒng)一，表現(xiàn)為意識(shí)要素的是集成性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。這三方面的兩兩統(tǒng)一，綜合一體形成的傳統(tǒng)，才可能是開放的，值得流傳和繼續(xù)發(fā)展下去的傳統(tǒng)。

2 傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)理論研究現(xiàn)狀

1979年原國(guó)家體委發(fā)布《關(guān)于挖掘、整理武術(shù)遺產(chǎn)的通知》。1986年全國(guó)挖掘整理成果在河北承德、北京分別展出，計(jì)武術(shù)文獻(xiàn)482本（冊(cè)），古兵器392件，初步整理出129個(gè)拳種的文字資料和394.5小時(shí)的技術(shù)錄像，以及多達(dá)651萬字的地區(qū)性《拳械錄》和《武術(shù)史志》等。在此基礎(chǔ)上中國(guó)武術(shù)研究院組織編寫了《中國(guó)武術(shù)拳械錄》。一些關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)(拳、械)套路的挖掘書籍也相繼出版，如《戳腳》、《通背拳》、《形意拳理論研究》等。但是，傳統(tǒng)武術(shù)人才培養(yǎng)模式規(guī)范化空間的喪失必然導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)研究體系最終無法建立。

2.2 競(jìng)技武術(shù)體育發(fā)展模式對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的巨大影響

競(jìng)技武術(shù)模式的大規(guī)模發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)所造成的影響仍然是巨大而不可回避的。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）競(jìng)賽市場(chǎng)空間的縮小限制了傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)的發(fā)展。（2）傳統(tǒng)武術(shù)在競(jìng)技武術(shù)主導(dǎo)地位的驅(qū)使下，造成傳統(tǒng)武術(shù)人力后備人員斷層。（3）武術(shù)人才對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的膚淺和不甚了解，使傳統(tǒng)武術(shù)科研體系無從發(fā)展。傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展后勁不足，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 中西體育文化交流對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊

近些年來，西方一些健身運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在社會(huì)上的開展形成一定的沖擊。以傳統(tǒng)武術(shù)作為健身鍛煉內(nèi)容的人數(shù)逐漸減少。為此，我們必須引起高度的重視。如果不及時(shí)賦予傳統(tǒng)武術(shù)以新的時(shí)代內(nèi)容，它有可能逐漸失去廣泛的群眾基礎(chǔ)，逐漸被西方一些簡(jiǎn)便易學(xué)、便于開展的新興健身項(xiàng)目所取代。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)傳播方式與特點(diǎn)

傳統(tǒng)武術(shù)由于其文化本身存在的特性，它的傳播具有中國(guó)文化所固有的方式和特征。傳統(tǒng)武術(shù)文化又形成了自己獨(dú)特的文化傳播特征。出現(xiàn)了家庭、區(qū)域、結(jié)社、寺院、武舉制度、口傳身授、耳提面命式等傳播方式，使得傳統(tǒng)武術(shù)具有更強(qiáng)的生命力。但是，值得提出的是：師徒和血緣傳承方式導(dǎo)致一些傳統(tǒng)武術(shù)拳種失傳。傳統(tǒng)武術(shù)在今后的發(fā)展中如果沒有大量風(fēng)格各異的傳統(tǒng)拳術(shù)作為“資源”，傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展就無從談起。

2.5 技術(shù)風(fēng)格

傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)作簡(jiǎn)單、樸實(shí)、實(shí)用，傳統(tǒng)技擊追求踢、打、摔、拿的完美結(jié)合，技擊戰(zhàn)術(shù)講究遠(yuǎn)踢、近打、貼身摔，這種技術(shù)的整合性是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)整體性思維的長(zhǎng)期熏陶下形成的，這種完整系統(tǒng)的理法功技是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)因。但是，傳統(tǒng)武術(shù)在技擊特征上的封閉性，技術(shù)上的復(fù)雜多變性，技擊技術(shù)風(fēng)格的單一性，招式的規(guī)定性，套路類別的相對(duì)集中性，動(dòng)作技術(shù)的缺少規(guī)范性等無疑成了傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的桎梏。再者，盲從迷信也是傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)至今沒有一個(gè)較科學(xué)的定量和較準(zhǔn)確的定性標(biāo)準(zhǔn)的根本原因。

2.6 傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練

傳統(tǒng)武術(shù)也被成為“功夫”，練武術(shù)也常稱為“練功”。常言道：“冬練三九，夏練三伏”。說明了傳統(tǒng)武術(shù)要長(zhǎng)期艱苦訓(xùn)練，不能“半途而廢”，要持之以恒?？墒?，現(xiàn)在人們更習(xí)慣于“快餐”式的健身、修身、養(yǎng)生的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，艱苦卓絕的“功夫之路”會(huì)讓眾人望而卻步。

2.7 武術(shù)教育

2.7.1 學(xué)校武術(shù)

高校體育院（系）武術(shù)專業(yè)或武術(shù)專修目前雖教材中有部分傳統(tǒng)武術(shù)套路，但教師在教學(xué)中仍以競(jìng)賽套路為主，去提高學(xué)生的演練水平、外形表現(xiàn)水平,而不是提高傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)用技法。

2.7.2 民間武術(shù)

我國(guó)民間武術(shù)校（館）近20年來發(fā)展眾多，前去習(xí)武者也絡(luò)繹不絕。但是大多習(xí)武者習(xí)武不是以繼承傳統(tǒng)武術(shù)和弘揚(yáng)中華武術(shù)為目的。學(xué)生在武館習(xí)武時(shí)間短，達(dá)不到終身武術(shù)的目的；武術(shù)校(館)收費(fèi)高，也就達(dá)不到普及的效果；武術(shù)校（館）所授內(nèi)容也以競(jìng)賽武術(shù)為主，真正傳播傳統(tǒng)武術(shù)的比較少?？梢钥吹?，武術(shù)校(館)對(duì)武術(shù)具有一定的普及作用，但對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承與發(fā)展并非唯一最佳途徑。

2.8 傳統(tǒng)武術(shù)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受世界人民的歡迎

中國(guó)人民自古就有習(xí)武練拳的好傳統(tǒng)，已具有相當(dāng)大的規(guī)模。傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)外也已流傳了幾百年，培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的外國(guó)武術(shù)人才，擴(kuò)大了傳統(tǒng)武術(shù)在國(guó)外的影響。目前，傳統(tǒng)武術(shù)已遍布五大洲的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。武術(shù)作為一種文化，一種強(qiáng)身健體的手段和方法，一種娛樂觀賞的運(yùn)動(dòng)形式廣為世界人民喜愛。

2.9 作為本質(zhì)是一種搏殺術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)的實(shí)踐舞臺(tái)日漸減少

中國(guó)武術(shù)在改革發(fā)展中出現(xiàn)了諸多異化現(xiàn)象。因淡化技擊的現(xiàn)代化改造導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)本質(zhì)特征的偏離;因適應(yīng)入奧要求而進(jìn)行的西化改造導(dǎo)致了傳統(tǒng)武術(shù)精神實(shí)質(zhì)的喪失;因追求與西方體育文化的融合而進(jìn)行的削足適履式的改造導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化個(gè)性的泯滅。社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步、法律的健全使得以技擊為本質(zhì)的“傳統(tǒng)武術(shù)”用“武”之地越來越小，作為本質(zhì)是一種搏殺術(shù)的傳統(tǒng)武術(shù)中只有在軍警中才會(huì)有些許舞臺(tái)。沒有土壤，成活都是問題，何談生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

3 傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展模式

根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)目前的優(yōu)勢(shì)和不足，建立了以下可持續(xù)發(fā)展模式（見圖 1）。

圖1 傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展模式

3.1 科學(xué)化為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供理論支持

科研是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的保證。形成于古代社會(huì)的中華民族傳統(tǒng)武術(shù)，必然是精華與糟粕并存。傳統(tǒng)武術(shù)要向世界推廣傳播需要對(duì)各傳統(tǒng)拳種理論進(jìn)行研究、探索，形成科學(xué)的理論體系和訓(xùn)練體系以指導(dǎo)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)踐武術(shù)科學(xué)化。因此，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)，就必須加強(qiáng)科學(xué)研究，我們應(yīng)立足于傳統(tǒng)，著眼于發(fā)展，真正做到傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展。

國(guó)家的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育，文化的傳承也類似。任何一種文化的繼承和發(fā)展，都離不開教育，要想使傳統(tǒng)武術(shù)再放光彩，就必須把武術(shù)納入正規(guī)教育體系。因此，抓住了學(xué)校武術(shù)的教育，就等于抓住了武術(shù)的未來。

3.2 大眾健身為傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展提供了廣闊的空間

傳統(tǒng)武術(shù)流派繁多，內(nèi)容豐富，套路短小，技術(shù)簡(jiǎn)單，易于推廣普及的特點(diǎn)為其贏得了廣泛的群眾基礎(chǔ)。應(yīng)當(dāng)說，這是傳統(tǒng)武術(shù)為全民健身運(yùn)動(dòng)服務(wù)的主要形式，也是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)與特色。所以，堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化發(fā)展形式是傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的活水和源頭。

社區(qū)體育是當(dāng)今全民健身活動(dòng)的一種新形式。傳統(tǒng)武術(shù)的大眾化特征理應(yīng)成為社區(qū)體育的主要形式。社區(qū)體育的蓬勃發(fā)展為傳統(tǒng)武術(shù)社區(qū)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)要形成廣泛的群眾基礎(chǔ)，就要向農(nóng)村發(fā)展，積極籌建農(nóng)民武協(xié)組織，發(fā)展民族民間武術(shù)，加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)保健養(yǎng)生功能，促進(jìn)全民習(xí)武強(qiáng)身，弘揚(yáng)民族精神。

3.3 產(chǎn)業(yè)化為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展提供關(guān)系紐帶

武術(shù)競(jìng)賽與經(jīng)濟(jì)之間相互依賴，相互發(fā)展，已成為當(dāng)今武術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)武術(shù)在影像圖書、服裝器械、辦班開館、交流大會(huì)等方面存在很大的經(jīng)濟(jì)空間。由此可見，傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含豐富經(jīng)濟(jì)資源。開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)資源，努力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)，可以為傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.4 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)和諧發(fā)展

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)是武術(shù)蓬勃發(fā)展的兩翼，應(yīng)比翼齊飛，共同發(fā)展。借競(jìng)技武術(shù)之路打開武術(shù)世界大門，用以帶動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)和諧性發(fā)展，并不是說今后傳統(tǒng)武術(shù)的工作就是一切配合競(jìng)技武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)在配合競(jìng)技武術(shù)過程中，可以吸取競(jìng)技武術(shù)走向世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并且可以更好地改革和完善自己，從而為傳統(tǒng)武術(shù)的快速發(fā)展和走出困境奠定良好的基礎(chǔ)，提供可持續(xù)發(fā)展的廣闊空間。

3.5 國(guó)際化發(fā)展是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)可持續(xù)發(fā)展的必由之路

現(xiàn)國(guó)際武聯(lián)已有120多個(gè)成員,基本遍及全球各洲。這無疑為武術(shù)的海外發(fā)展空間奠定了良好的根基。然而，目前東西方諸方面的差異是傳統(tǒng)武術(shù)在西方發(fā)展的不利因素。正因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)有競(jìng)技武術(shù)自身所沒有的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，因此，傳統(tǒng)武術(shù)海外的發(fā)展也為整個(gè)武術(shù)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)武術(shù)必須加快其國(guó)際化的發(fā)展進(jìn)程，以使自己得到更廣泛的認(rèn)可，并在更大范圍內(nèi)得到發(fā)展，否則不免也會(huì)走上日漸衰落的道路。

3.6 傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代武術(shù)改造

為避免中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)走上日漸式微的道路，唯有創(chuàng)新才是正途。我們應(yīng)著眼回應(yīng)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展中的異化問題。在傳統(tǒng)回歸和時(shí)代創(chuàng)新的碰撞和沖突中探尋二者的割裂和融合。隨著武術(shù)的全球化、現(xiàn)代化潮流的涌動(dòng)，我們對(duì)武術(shù)現(xiàn)代化走向熱切渴盼和極度擔(dān)憂。在文化全球化、傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，若以傲慢或偏見拒絕文化的交流與融合，我們會(huì)被前進(jìn)的時(shí)代所遺棄。在時(shí)代背景下通過向傳統(tǒng)武術(shù)注入一些現(xiàn)代體育的內(nèi)涵，使其在保留文化主脈的同時(shí)，以博大的氣派，不斷融匯和吸納其他文化元素，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)的延續(xù)性，又反映出時(shí)代性和創(chuàng)新性，以確保傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和合理傳承。

3.7 傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)發(fā)展是其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的核心

對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)，我們要大力繼承其技術(shù)，尤其是對(duì)老拳師技術(shù)的繼承。同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)要科學(xué)的挖掘、整理、改革、創(chuàng)新，使之真正達(dá)到“取之于民，用之于民”，成為廣大人民群眾“喜聞”、“樂見”、“愛練”的健身、修身、養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

4 結(jié)語

博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，應(yīng)在可持續(xù)發(fā)展視野下不斷完善自己，逐步向科學(xué)化、大眾化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化、現(xiàn)代化方向邁進(jìn)，為最終成為體育項(xiàng)目的主流而不斷奮斗。

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Chinese Traditional Wushu in the Perspective of Sustainable Development

Ren DongmeiZhao Xiying
（Beijing University of Sport,Beijing 100084）

With the method of I literature,this paper analyzes the current conditions traditional Wushu development,and for its development problems and shortcomings of traditional Wushu the study builds its sustainable development mode,and concludes that:traditional Wushu should be gradually go to the scientific and popular,mass and international,modernizing ways under the vision of sustainable development.

sustainable development development modes traditional Wushu

G85

A

1004—5643（2010）02—0012—03

1.任冬梅（1983～），女，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

2.趙喜迎（1984～），男，在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。