1895年12月28日，盧米埃兄弟在巴黎的一間餐廳里，向觀眾放映《火車到站》，電影由此誕生。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)還制作了題為《盧米埃電影》的宣傳畫，這恐怕就是最早的電影海報(bào)。電影海報(bào)即電影廣告，屬于平面廣告設(shè)計(jì)類，其作用在于推銷電影內(nèi)容。通常，創(chuàng)作者需要在一張約27×40英寸的紙上完成傳達(dá)影片信息的艱巨任務(wù)——它能簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)電影，它要吸引觀眾的注意力。電影海報(bào)因設(shè)計(jì)者的文化背景差異，導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格多變，因而也成為時(shí)代的忠實(shí)記錄者。

二十世紀(jì)二十年代，首先出現(xiàn)造型大膽夸張，色彩艷麗鮮明，主要描繪影片內(nèi)容的手繪海報(bào)，直到九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，電影海報(bào)設(shè)計(jì)才開始成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的新興設(shè)計(jì)門類。步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代，設(shè)計(jì)師需要在國(guó)際性圖像語(yǔ)匯中找到自身的民族性文化內(nèi)涵，突破傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)。其中，成功的作品不勝枚舉，例如，斯皮爾博格《外星人E?T》的海報(bào)，以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去，在奇幻性的視覺(jué)語(yǔ)言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢(mèng)，溫情的友誼成為這部科幻片電影海報(bào)的感情基調(diào);《星銀島》電影海報(bào)，以尋寶少年手撫桅桿凝視充滿夢(mèng)幻色彩的星際太空為主題……這些設(shè)計(jì)彌漫著勇敢與冒險(xiǎn)、樂(lè)觀與進(jìn)取的精神;《51號(hào)星球》、《怪物史萊克》、《功夫熊貓》的海報(bào)則展示出張揚(yáng)個(gè)性和夸張童心，洋溢著歡樂(lè)氣氛;《街舞少年》海報(bào)以不同膚色的幾個(gè)少年頭像為主題，充滿開放的狀態(tài)和創(chuàng)新的活力，反映出剔除掉文化沖突、種族歧視和主流文化優(yōu)越感因素之外“美國(guó)式的自由、平等和競(jìng)爭(zhēng)”;特別是《女招待》的海報(bào),畫面以淡粉綠灰美式格子為底，襯托著甜蜜微笑的女招待，嬌美可愛(ài)的表象下卻是女性主義眼中堪憂的地位和命運(yùn)……這些電影海報(bào)以“美國(guó)夢(mèng)”的方式向世界展示出資本飛速發(fā)展所帶來(lái)的普遍富裕的圖景，這種非劇情式的海報(bào)設(shè)計(jì)展示出承載美利堅(jiān)民族精神與性格的美國(guó)文化的一部分，體現(xiàn)出美國(guó)文化的獨(dú)創(chuàng)性,文化的多元化和現(xiàn)代性，而這種非劇情式的海報(bào)設(shè)計(jì)使電影海報(bào)在色彩、光影、造型上極具特色同時(shí)又與其電影風(fēng)格保持一致，成為了當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)的主流。

非劇情式的海報(bào)設(shè)計(jì)，圖形語(yǔ)言的國(guó)際性趨勢(shì)并沒(méi)有消解民族性內(nèi)涵，在多元化的溝通與理解中，國(guó)際性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，擁有國(guó)際背景的民族性設(shè)計(jì)成為電影海報(bào)的發(fā)展趨勢(shì)。顧長(zhǎng)衛(wèi)2005年的《孔雀》，海報(bào)以麥地為背景，左上方是一個(gè)白色的降落傘，右下方的女主角推著自行車，望著遠(yuǎn)方天空。畫面選取純度較低的灰綠色為基調(diào)，天空下女主角的沉默神態(tài)以及象征著個(gè)人夢(mèng)想的白色降落傘，呈現(xiàn)出感傷的懷舊情緒……這些設(shè)計(jì)元素與影片的主題意義相得益彰。斯皮爾博格執(zhí)導(dǎo)《藝妓回憶錄》的海報(bào)設(shè)計(jì)將目光聚焦在一張蒼白的臉上，設(shè)計(jì)元素如同劇情一般，在中西文化間游走:鮮艷的紅唇、翠綠的眼珠、平靜的表情與舞動(dòng)的頭發(fā)，等等。任何事物，都可以是當(dāng)今非劇情式海報(bào)設(shè)計(jì)的元素，任何一種物質(zhì)都可以成為非劇情式海報(bào)設(shè)計(jì)圖形變異的工具。文化背景的多樣性呼喚著設(shè)計(jì)師只有立足本民族文化傳統(tǒng)，方能在設(shè)計(jì)中顯示出超越文化形態(tài)的獨(dú)創(chuàng)性。電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者符號(hào)選擇的民族性，無(wú)形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見證者。

符號(hào)學(xué)(Semiotics)是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，20世紀(jì)初由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Sauaaure)、美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾士(Pierce)提出。所謂符號(hào)就是負(fù)載、傳播信息的基元，是認(rèn)識(shí)事物的一種簡(jiǎn)化手段。在有限的時(shí)間、篇幅內(nèi)，以簡(jiǎn)潔明了的視覺(jué)圖形，快速、準(zhǔn)確的傳達(dá)宣傳目的和設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)意圖——設(shè)計(jì)中的構(gòu)成要素就是代表信息的符號(hào)。任何人類社會(huì)都離不開文化，文化是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類文化生活都是符號(hào)形式——一切文化形式即是符號(hào)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化。設(shè)計(jì)作為文化活動(dòng)的一部分，也是符號(hào)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化。因此，設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式。設(shè)計(jì)中選用的符號(hào)是用來(lái)傳達(dá)創(chuàng)意訊息的，設(shè)計(jì)師在運(yùn)用符號(hào)時(shí)，要充分考慮到不同的符號(hào)情境要素，必須對(duì)其進(jìn)行編碼，將傳達(dá)的訊息轉(zhuǎn)換成易于理解、耐人尋味的創(chuàng)意，在這個(gè)過(guò)程中民族民間美術(shù)文化符號(hào)生成了不同的意義，所要表達(dá)的主題也就在作品中得到無(wú)限延伸——受眾也樂(lè)意去“破譯”、去“解碼” 訊息。只有雙方在文化、知識(shí)背景和審美情趣等方面的標(biāo)準(zhǔn)一致，才能保證訊息意義被暢通無(wú)阻的傳達(dá)。受眾對(duì)于消費(fèi)需求的標(biāo)準(zhǔn)，包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就是要針對(duì)受眾的精神層面，通過(guò)符號(hào)消費(fèi)來(lái)使受眾得到滿足。

設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)美術(shù)符號(hào)進(jìn)行重構(gòu)，要選取最具特征的部分符號(hào)對(duì)象，打破原有的圖形組織結(jié)構(gòu)形式，才能按照符合現(xiàn)代受眾審美和文化價(jià)值的取向，最終產(chǎn)生新的符號(hào)形體，使其既具有民族民間美術(shù)的形神韻，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的意味。如以木刻版畫為表現(xiàn)形式的電影海報(bào)《紅色娘子軍》、《早春二月》和《祝?！罚鶕?jù)影片的故事情節(jié)、人物、風(fēng)格等進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，對(duì)主題進(jìn)行詮釋和渲染，令人印象深刻。在設(shè)計(jì)上運(yùn)用一些具有民族藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如借用年畫形式的《朝陽(yáng)溝》、國(guó)畫形式的《林則徐》等，將民族民間美術(shù)符號(hào)的造型法則滲透于設(shè)計(jì)的圖形之中，體現(xiàn)出中華民族的氣質(zhì)、精神和理念;電影《白蛇傳》的海報(bào)采用民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素，這種以民間美術(shù)符號(hào)為基本元素的設(shè)計(jì)，民間美術(shù)符號(hào)意義的沿用與發(fā)展，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣，更多了一些文化氣息和親和力——傳統(tǒng)語(yǔ)境產(chǎn)生約定的意義，而設(shè)計(jì)符號(hào)的創(chuàng)新意指則傳達(dá)出作品主題的寓意，受眾在解讀符號(hào)意味的同時(shí)獲得文化認(rèn)同的愉悅——在跨文化的交流傳播中，能夠簡(jiǎn)潔有效的表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，最易達(dá)到“是民族的也是世界的”這一文化傳播的最高境界。

民族民間美術(shù)也是這樣——民族民間美術(shù)符號(hào)本身是一種存在，它的載體形式十分豐富 ，它是民間藝人創(chuàng)造的具有審美因素、情感因素和表現(xiàn)因素的特殊符號(hào)，具有民族民間的審美情趣和審美尺度，獨(dú)特的造型系統(tǒng)和色彩系統(tǒng)，更具有完整的表征和意指方式，在傳承遠(yuǎn)古文化符號(hào)的基礎(chǔ)上，積累構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)立的、豐富多彩的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種符號(hào)元素融入設(shè)計(jì)，凸顯地域文化、民族特色和人文特征——中國(guó)的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新風(fēng)格?！赌巧侥侨四枪贰?、《我的父親母親》、《臥虎藏龍》、《白銀帝國(guó)》等海報(bào)的成功說(shuō)明，運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)特別是在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中的民族民間美術(shù)符號(hào)，是對(duì)受眾符號(hào)消費(fèi)需求的滿足，也會(huì)對(duì)受眾的消費(fèi)心理和精神產(chǎn)生影響，它應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)師對(duì)民族文化理解后的一種自然的情感流露。獨(dú)特的中國(guó)元素到底應(yīng)該怎么用從來(lái)也沒(méi)有一個(gè)教科書式的案例，它需要設(shè)計(jì)者、受眾，對(duì)相應(yīng)文化的理解延伸。21世紀(jì)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，是設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，而設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)背后則是文化的較量——秉承和發(fā)展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。

[1]張憲榮，設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)[M].北京:化學(xué)工業(yè)出版社，2004.03.

[2]李蒼彥，中國(guó)民間工藝史話[M]. 北京:輕工業(yè)出版社，1987.

[3]王受之，世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史[M].新世紀(jì)出版社，1998年第一版.