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        《世說新語》中的曹丕形象及其成因淺探

        2010-11-16 03:39:54王玉樓
        電影評(píng)介 2010年11期
        關(guān)鍵詞:曹氏世說新語曹丕

        《世說新語》作為志人小說的代表作,無疑取得了很高的文學(xué)成就。然今人多以此書反映了魏晉時(shí)代的真實(shí)風(fēng)貌,不能不說陷入了誤區(qū)。南齊人敬胤最早為此書作注,此時(shí)距《世說新語》成書不過五十年時(shí)間,他批評(píng)“《世說》茍欲愛奇而不詳事理[1]”。傳世的劉孝標(biāo)注距離《世說新語》成書也不過百年,劉孝標(biāo)在注中多次說“《世說》虛也”,“疑《世說》穿鑿也。”[2]自《隋書?經(jīng)籍志》起,歷來官修、私修書目都把《世說新語》置之子部小說家類?!端鍟?經(jīng)籍志》中還有解釋:“小說者,街說巷語之說也?!^則正之,失則改之,道聽途說,靡不畢紀(jì)?!盵3]可見前人早已對(duì)《世說新語》的性質(zhì)有了清晰的認(rèn)識(shí)和定位?!妒勒f新語》是一部劉義慶及其文人集團(tuán)輯錄的小說集,它體現(xiàn)了輯錄者的喜好和情感傾向,甚至?xí)褪聦?shí)不同。

        《世說新語》中,共有十則故事涉及到曹丕。細(xì)而論之,《惑溺》第1則,《尤悔》第1則,《巧藝》第1則,曹丕為故事刻畫的主要人物,他的表現(xiàn)是該門標(biāo)題的注腳;《文學(xué)》第66則,《傷逝》第1則,《賢媛》第4則,曹丕為故事的次要人物,即曹丕雖非主要描寫人物,但可以體現(xiàn)其性格的側(cè)面;《方正》第2則,《方正》第3則,《言語》第10、11則,雖然故事中出現(xiàn)曹丕,但曹丕只能算一個(gè)道具,無任何形象。

        從上述諸則故事,我們可大致將曹丕形象概括為以下幾點(diǎn):

        (一)荒淫無恥?!痘竽纭返?則:“魏甄后惠而有色,先為袁熙妻,甚獲寵,曹公之屠鄴也,令疾召甄,左右曰:‘五官中郎已將去?!唬骸衲昶瀑\,正為奴。’”聯(lián)想到后人解《洛神賦》,謂曹植以洛神喻指甄后,甄后絕色,迷倒父子三人,真乃亙古奇觀。而曹操、曹丕攻城為甄后,可謂為“沖冠一怒為紅顏”典型。曹丕還不僅在這件事上占得曹操的先機(jī),《賢媛》第4則:“魏武帝崩,文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困,卞后出看疾。太后入戶,見直侍并是昔日所愛存者。太后曰:‘何時(shí)來邪?’云:‘正伏魄時(shí)過?!虿粡?fù)前而嘆曰:‘狗鼠不食汝余,死故應(yīng)爾!’至山陵崩,亦竟不臨?!辈懿俑θナ?,眾法師為其招魂,曹丕就迫不及待地將曹操的侍妾據(jù)為已有。后曹丕病重,其母卞太后去探望時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密,不禁破口大罵。顯然卞太后也認(rèn)為,曹丕的行為已到了人神共憤的地步。如此這般,曹丕不僅荒淫,且已到無恥的地步。

        (二)歹毒卑鄙。《文學(xué)》第66則:“文帝嘗令東阿王七步作詩,不成者行大法。應(yīng)聲便為詩曰:‘煮豆持作羹,漉菽以為汁。其在釜下然,豆在釜中泣:本是同根生,相煎何太急?’帝深有慚色。”這則故事是“七步詩”的由來,為我們描寫曹植捷悟聰穎的同時(shí),也刻畫了曹丕殘害手足的歹毒性格?!队然凇返?則:“魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棋,并啖棗,文帝以毒置棗蒂中,自選可食者而進(jìn),王弗悟,遂雜進(jìn)之。既中毒,太后索水救之。帝預(yù)敕左右毀瓶罐,太后徒跣趨井,無以汲。須臾,遂卒。復(fù)欲害東阿,太后曰:‘汝已殺我任城,不得復(fù)殺我東阿?!边@么卑鄙的殺人手段,實(shí)在少見,讓我們?cè)谝娮R(shí)曹丕歹毒的同時(shí),也為曹丕的卑鄙所不齒。

        (三)滑稽可笑?!秱拧返?則:“王仲宣好驢鳴,既葬,文帝臨其哀,顧語同游曰:‘王好驢鳴,可各作一聲送之?!翱徒砸蛔黧H鳴。”后人多以為此則贊美了曹丕的任誕。其實(shí)并非如此,該門第3則,孫子荊悼王武子,同樣為作驢鳴,惹得肅穆的靈堂上“賓客皆笑”孫、王二人生活在狂放不羈的西晉,尚且如此,何況建安時(shí)期??梢姴茇У男袨橐欢楸娙藘?nèi)心所譏笑,只是礙于他的權(quán)勢(shì),只好照做?!肚伤嚒返?則:“彈棋始自魏宮內(nèi),用妝戲。文帝于此特妙,用于巾角拂之,無不中。有客自云能,帝使為之??椭鸾斫牵皖^拂棋,妙逾于帝?!薄坝诖颂孛睢保梢姴茇У膹椘寮妓嚳煞Q一流,表面看起來,似為正面評(píng)價(jià),其實(shí)不然。彈棋僅為宮內(nèi)消遣時(shí)光的小游戲。游戲之流,古人常以之為雕蟲小技,不值一哂,難登大雅之堂,更不會(huì)沉湎于此。身為王胄的曹丕卻精通彈棋,實(shí)為可笑。

        簡(jiǎn)之,《世說新語》中關(guān)涉曹丕的故事無一正面評(píng)價(jià),諸故事用鮮明的事例給我們塑造了一個(gè)荒淫無恥、兇狠殘暴的滑稽之徒,是一個(gè)十足的負(fù)面形象。

        然而,《世說新語》是一部早期小說性質(zhì)的故事集,部分內(nèi)容帶有演繹、虛構(gòu)的成分。這一點(diǎn),在曹丕的故事中體現(xiàn)得尤為明顯。

        先看《惑溺》第1則,曹操竟聲稱,攻打鄴城的目的,是為了得到袁熙的妻子甄氏,這恐怕難為歷史學(xué)家所認(rèn)同。而父子三人同為甄氏所惑,也令明代的楊慎很不解:“何物一女子致曹氏父子三人爭(zhēng)之?”(楊慎《升庵集》)曹操破鄴為建安九年,此時(shí)正是曹丕、曹植爭(zhēng)奪魏王太子最激烈的時(shí)候,直到建安十六年,曹丕才被任命為五官中郎將,為丞相副,基本奠定了自己在太子爭(zhēng)奪中的領(lǐng)先地位。這幾年中,為了獲得了曹操的青睞,曹丕戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,一直為太子之位而韜光養(yǎng)晦。曹操最后選定曹丕,其中一個(gè)原因也是曹丕比曹植更謹(jǐn)慎。如果曹操攻鄴真為甄氏,曹丕斷不會(huì)橫刀奪父之愛。其實(shí),劉孝標(biāo)在他的注中已經(jīng)告訴了我們這個(gè)故事的真相,《魏略》、《魏晉世語》、《魏志春秋》三部史書的說法基本相同:曹軍破鄴,曹丕為先鋒,于袁府內(nèi)室中見甄氏貌美,有意于她,后曹操聞,為納之。

        《賢媛》第1則的荒謬就更明顯了,“太后問:‘何時(shí)來邪?’云:‘正伏魄時(shí)過?!薄秵史∮洝纷ⅲ骸昂笳谢暌詮?fù)魄也,始死以衣招魂曰復(fù)?!奔慈藙偹罆r(shí),持死者衣裙登高,呼魂魄歸來。曹操逝世,曹丕沒有去想如何順利登上魏王寶座,而是先想到父親的那些貌美的侍妾,這實(shí)在難以讓人相信。《資治通鑒?魏紀(jì)一》:“(曹操在洛陽去世),是時(shí)太子(曹丕)在鄴,(洛陽)軍中騷動(dòng)。群僚欲秘不發(fā)喪,諫議大夫賈逵以為事不可秘,乃發(fā)喪?!沉旰钫脧拈L(zhǎng)安來赴,問逵先王璽綬所在,…兇問至鄴,太子號(hào)哭不已?!瓡r(shí)群臣初聞王薨,相聚哭,無復(fù)行列?!鞯?,以王后令,策太子即王位,大赦?!睆氖穼?shí)的記載中我們可以清楚地得知,曹操在洛陽逝世,此時(shí)曹丕在鄴。噩耗傳至鄴城,曹丕知道,曹操的突然死亡給自己平穩(wěn)登上權(quán)力巔峰增添了很多變數(shù),兄弟之中,曹植、曹彰都對(duì)自己構(gòu)成一定的威脅。此時(shí)此刻,如何收攏人心,順利即位才是最關(guān)鍵的,至于接收曹操的侍妾,縱然有,也是一段時(shí)間以后的事情。

        《尤悔》第1則里寫曹丕在母子三人團(tuán)聚的時(shí)候用毒棗毒殺了曹彰,也有明顯的虛構(gòu)成分。曹彰在曹操去世時(shí)顯露異志,為曹丕所忌恨是肯定的。再加上正史 “(曹彰)四年朝京都,疾薨于邸”的說法語焉不詳,就給后世留下了諸多猜測(cè)。我們無法考證曹彰究竟是病死還是為曹丕所殺,但至少不是《世說》所描寫的這樣。葉嘉瑩先生指出,黃初四年,諸王來朝的時(shí)間為農(nóng)歷五月,此時(shí)棗子還未熟,用棗子毒殺曹彰是不可能的,文帝約束諸王的辦法還不至于要采用這種方式,曹彰是得了暴疾而死。[4]余嘉錫先生認(rèn)為:“蓋彰之暴卒,固為丕所殺,…世俗遂因其事而增飾之耳?!盵5]劉孝標(biāo)引用了吳人孫盛所作的《魏晉世語》給另外一個(gè)解釋:“初,彰問璽綬,將有異志,故來朝不得見,有此忿懼而暴薨?!?/p>

        其余數(shù)則中,《文學(xué)》第66則的“七步詩”,其真?zhèn)螝v來就爭(zhēng)論不休?!秱拧返?則,劉辰翁、凌濛初對(duì)此提出疑問,認(rèn)為其中雜有小說家之虛構(gòu)想象。[6]

        曹丕之形象,固然可以見仁見智,但縱觀《世說新語》全書,無一正面評(píng)價(jià),尤其是多處不實(shí)描寫,更是給人留下曹丕過于荒淫歹毒的印象,不能不說是輯錄者有意為之。

        曹丕個(gè)人形象,歷史上褒貶不一,總體來說負(fù)面評(píng)價(jià)居多。除卻個(gè)人性格和歷史功績(jī),曹丕無疑還背負(fù)著兩個(gè)歷史包袱:一為民間長(zhǎng)期的“褒劉貶曹”傾向,曹丕作為曹操的繼承人和曹氏集團(tuán)的核心人物之一,理所當(dāng)然也會(huì)受到一些貶低;一為首開假禪讓真篡位之先河,后代諸多權(quán)臣依仗曹丕之發(fā)明登上大位,但他們絕不會(huì)去抬高曹氏的歷史地位,反而會(huì)丑化篡位者形象,嚴(yán)防自己的地位受到挑戰(zhàn)。這樣,從統(tǒng)治階級(jí)到下層百姓,都樂于看到曹丕卑劣行徑的故事。

        曹氏集團(tuán)被后人詆毀,還有其個(gè)人性格的原因。曹操奸詐,好用酷刑,曹丕氣狹,外寬內(nèi)忌,兄弟鬩于墻內(nèi)。這其中多少會(huì)有后人演繹的虛假成分,但他們的性格恰好與以仁、義為核心的儒家道德背道而馳,所以就有了文人們將他們作為反面教材的機(jī)會(huì)。

        曹氏集團(tuán)的功過是非千百年來沉沉浮浮,每個(gè)朝代都根據(jù)自己的利益取舍評(píng)價(jià)。西晉禪魏而來,奉魏為正統(tǒng),以顯示自己政權(quán)來源的合法性,故對(duì)曹氏父子評(píng)價(jià)較高,陳壽《三國志》、王沈《魏書》對(duì)曹氏父子頗多褒譽(yù)之詞。從東晉開始,史家文人開始對(duì)曹氏之過加以非議,習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》就認(rèn)為曹操父子以魏承漢是篡逆之行,晉宜越魏繼漢。其原因是東晉偏居江南,仍然要自封正統(tǒng),只好像蜀國那樣,貶低曹魏的正統(tǒng)。劉義慶生活的南朝宋代,直接承東晉而來,版圖亦與東晉相去不遠(yuǎn),再加上劉義慶身為王室貴胄,貶低曹魏的正統(tǒng)可以想見。

        劉義慶等人刻意貶低曹丕還有一個(gè)重要原因:南朝宋劉氏乃是漢朝宗室之后?!端螘?、《南史》均著宋武帝劉裕為漢高祖劉邦之弟楚元王劉交之二十一世孫,《宋書?本紀(jì)第一》還將從劉交至劉裕的二十一世的名字列出,顯示了劉氏對(duì)漢宗室血統(tǒng)的看重和宣揚(yáng)。不僅如此,史書還處處渲染這一點(diǎn),以顯示宋代晉的正當(dāng)性?!端螘?列傳二十一》、《資治通鑒?元熙元年》均有:“高祖(劉裕)將還,三秦父老詣門流涕曰:‘殘民不沾王化(指漢滅亡),于今百年矣。始睹衣冠,方仰圣澤。長(zhǎng)安十陵,是公家墳?zāi)?,咸陽宮殿數(shù)千間,是公家屋宅,舍此欲何之?’”

        注釋

        [1]宋?汪藻《世說敘錄》之考異錄《尤悔》4?敬胤語

        [2]《言語》第22則、《雅量》第40則,《品藻》第19則等等

        [3]魏征《隋書》中華書局

        [4]《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》186頁,中華書局2007年版。

        [5]《世說新語箋疏》1049頁,中華書局2007年版。

        [6]劉強(qiáng)《世說新語會(huì)評(píng)》368頁,鳳凰出版社2007年版。

        [1]陳壽《三國志》,北京:中華書局1982年版

        [2]沈約《宋書》,北京:中華書局1974年版

        [3]李延壽《南史》,北京:中華書局1975年版

        [4]司馬光等《資治通鑒》,北京:中華書局2007年版

        [5]余嘉錫《世說新語箋疏》,北京:中華書局1983年版

        [6]王根林《漢魏六朝筆記小說大觀》,上海:上海古籍出版社1999年版

        [7]張作耀《曹操評(píng)傳》,南京:南京大學(xué)出版社2001年版

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