音樂藝術(shù)的創(chuàng)作是一種異常特殊而又復雜的精神活動。在這個活動中，創(chuàng)作主體的心理動態(tài)是非常復雜和豐富的。其中各種心理因素，包括智力和非智力因素?？偸窍嗷ソ豢椩谝黄?，相互作用、彼此影響。我們試圖了解并把握音樂創(chuàng)作的心理特征。剖析音樂創(chuàng)作的心理奧秘，使人們對音樂創(chuàng)作中模糊的情感狀態(tài).有一個深層的內(nèi)心體驗。

一、感知記憶——音樂創(chuàng)作的前提基礎(chǔ)

感知和記憶是作曲家攝取音樂材料的“眼睛”和儲存音樂信息的“倉庫”.它是音樂創(chuàng)作主體創(chuàng)作活動的前提基礎(chǔ)。

作曲家在接觸世間萬物時，其感知的方式和角度夜是多種多樣的，因人而異。有的善于從自然界的音響中感知。有的善于在民族音調(diào)中感知，還有的善于從非音響、非現(xiàn)實世界中去感知。作曲家在感知世界萬物的同時，其記憶發(fā)揮著特殊的重要作用。因為，離開了記憶過程，一切心理活動都不能得以維持，對作曲家來說，在所有眾多的記憶方式中，情緒記憶、感覺表象記憶和聽覺表象記憶是他們最重要的記憶手段。

由于創(chuàng)作主體在長期的生活經(jīng)歷過程中，感知積累了多種多樣的情感體驗，而這種情感積累的心理基礎(chǔ)就是情緒記憶。波蘭作曲家潘德列茨基在幼年曾經(jīng)歷和目睹他的故鄉(xiāng)德比卡猶太人居住區(qū)北戰(zhàn)爭毀滅的悲慘景象。這一巨大的戰(zhàn)爭罪行，一直在于他的內(nèi)心記憶中。作曲家的這種特殊的經(jīng)歷對他后來創(chuàng)作的許多音樂作品都有影響。其中最主要的作品就是《祭廣島受難者的哀歌》。兒時的戰(zhàn)爭經(jīng)歷常常喚起他心中抨擊戰(zhàn)爭罪行的創(chuàng)作欲望。這是情緒記憶起到了驅(qū)使作曲家創(chuàng)作欲望的主要作用。

感覺表象記憶，是指感知過的事物在創(chuàng)作主體頭腦中留下的形象。例如，作曲家在描寫“黎明”時，首先在他腦海中會喚起對“黎明”感覺表象的回憶。因此，約翰?斯特勞斯在《藍色的多瑙河》中用圓號和豎琴來描繪它的寧靜；格里格《培爾?金特》組曲中，用場地描繪它的清新；穆索爾斯基在《霍凡希那》序曲中，用公雞啼鳴和鐘聲來描繪它的蘇醒，所有這些都是作曲家在感覺表象記憶和聯(lián)想的作用下，完成對“黎明”的塑造。并且，盡可能的使這些描繪接近主體所感覺記憶中的黎明的印象。

聽覺表象記憶，是指創(chuàng)作主體在長期的音樂訓練和音樂實踐中，對過去感知過的音高、節(jié)奏、調(diào)性、色彩、和聲、織體等音樂要素的表象記憶。這種高度發(fā)展的聽覺表象記憶，往往以“內(nèi)心聽覺”的方式出現(xiàn)，亦稱“心耳”。它并不是一種被動的“聽覺記憶”，而是一種包括動覺成分在內(nèi)的積極的創(chuàng)作因素，作曲家可以隨意對他進行提取、分析、組合，它是作曲家創(chuàng)作和想象活動的材料與核心。

貝多芬在四十五歲時已失去聽覺。他在與外界任何音響隔絕的情況下，只能從過去對大自然的感知表象記憶中和音響表象記憶中獲得非凡的音樂要素。從而為我們創(chuàng)作出了象《莊嚴彌撒》、《第九交響曲》等一大批偉大的作品?？梢哉f，這與他依靠“內(nèi)心聽覺”的表象記憶作曲不無關(guān)系。

二、思維想象——音樂創(chuàng)作的運作軸心

音樂創(chuàng)作并不是像有些人所認為的是一項隨意性哼哼曲調(diào)、節(jié)奏的創(chuàng)作活動。而是一項具有一系列嚴密的科學規(guī)律的藝術(shù)性創(chuàng)作。在音樂創(chuàng)作過程中，作曲家要把已經(jīng)感知的記憶所提供的材料和信息變成有邏輯的音響形態(tài)，必須經(jīng)過思維和想象的選擇、提煉、構(gòu)思、組合的復雜過程。由于音樂創(chuàng)作是以旋律、節(jié)奏、調(diào)式、和聲等音樂語言為物質(zhì)材料，因此，音樂創(chuàng)作思維是和這些音樂要素聯(lián)系在一起的，這一點正是音樂創(chuàng)作思維與其他姊妹藝術(shù)創(chuàng)作思維的主要區(qū)別特點之一。

在所有的藝術(shù)門類創(chuàng)造中，音樂創(chuàng)造的想象比其他藝術(shù)表現(xiàn)得尤為突出。這和它的想象方式有很大關(guān)系。因為，在其他藝術(shù)中所具有的那種現(xiàn)實中的原型，在音樂中是不存在的。例如，在靠視覺材料來顯示的繪畫或雕塑中，我們可以看到任何人和物的形象，可以看到現(xiàn)實中可見的、可觸的客體。在靠文字概念來顯示內(nèi)涵和意義的文學中，我們可以看到經(jīng)過回憶聯(lián)想或曾經(jīng)親自經(jīng)歷的事情發(fā)展細節(jié)的經(jīng)過。然而，音樂創(chuàng)作過程卻不能以這種可視、可觸、可感的方式直接地復現(xiàn)我們現(xiàn)實中的具體事件現(xiàn)象的整個細節(jié)特征。正如奧地利音樂美學家漢斯立克所說：“作曲家不能改造什么東西，它必須從頭創(chuàng)造一切。畫家、詩人看到自然美時便已有收獲，作曲家卻必須聚精會神，從自己的內(nèi)心制造出東西來?！盵2]這就是說，音樂創(chuàng)作中找不到任何現(xiàn)實物質(zhì)世界的對應物。作曲家必須通過豐富的創(chuàng)造性想象，把自己生活、情感體驗過的心理因素，轉(zhuǎn)化為與現(xiàn)實世界不同的，但又具有審美價值的音響形態(tài)和藝術(shù)意象。

在音樂創(chuàng)作的機制中，最為重要的是創(chuàng)作音響表象，它是作曲家記憶中的音響表象為基礎(chǔ)材料，并通過主體對這些表象材料的分析、綜合，創(chuàng)造出一個全新的音響形態(tài)的過程。貝多芬曾對它的好朋友施洛埃澤爾描述過他的創(chuàng)作想象：“我長期的帶著我的樂思，在記下來之前長期保留在腦海中，基本樂思從未離開我，它積累、成長。我聽到并看到圖像的全面擴充，象在一個模式中似的?！盵1]貝多芬所要說明的是，在音樂創(chuàng)作的想象過程中，音響表象的創(chuàng)作形想象是從“基本樂思”開始，由“記憶積累”到樂思“逐漸發(fā)展”最后到“成長定型”的思維過程。因此可以說音樂的創(chuàng)作想象和創(chuàng)作思維是作曲家把內(nèi)心精神體驗轉(zhuǎn)化為具體音響形態(tài)的最重要的運作軸心。

三、審美體驗——音樂創(chuàng)作的靈性升華

音樂創(chuàng)作作為一種審美創(chuàng)作活動，他自始至終都要受到審美活動的支配。一個有才華的作曲家總是善于從能動的審美體驗活動中，吸取音樂創(chuàng)造的養(yǎng)分，完成創(chuàng)作中情感到意象的轉(zhuǎn)化工作。法國作曲家德彪西就善于從自然界的聲音中捕捉樂思，在對客體審美體驗過程中，完成音樂意象的轉(zhuǎn)化。他曾描繪到：“大海的宣泄聲，地平線的苗條曲線……通過音樂語言表現(xiàn)出來。……永遠無法找到比這更精確、更真摯的了?！盵3]可見，德彪西以客觀世界的光、色、形、聲為對象，從中獲取創(chuàng)作的源泉，并力圖用音樂語言表達這些對象在他內(nèi)心引起的審美反映。從而，創(chuàng)作了象《大?！?、《版畫集》這些獨有個性的音樂作品。

作曲家除了以大自然為體驗對象外，還有從主體自身經(jīng)歷中獲取審美體驗，《英雄交響曲》就是貝多芬經(jīng)歷了死亡體驗之后，創(chuàng)作的一部里程碑式的偉大作品。

1802年，貝多芬在經(jīng)歷了來自生理（失聰）和精神（失戀）全方位的打擊之后。在生與死的搏斗選擇中，他用最大的超凡的英雄氣概，克服并戰(zhàn)勝了死亡。通過這次人生自我崩潰的狀態(tài)和人生最灰暗的時期。是它重新找到了一種新的內(nèi)在的精神生活和人生真正的存在意義和價值?？梢哉f，貝多芬的真正英雄生涯，就是從擺脫死亡之后創(chuàng)作的《英雄交響曲》開始的。

以上情況表明，經(jīng)過審美體驗，作曲家強化了對現(xiàn)實音響的感受和自我情感的體驗。此時的創(chuàng)作主體與客體均以發(fā)生了質(zhì)的變化，他們已不同于這一過程之前的主客體?？梢哉f缺乏審美體驗的創(chuàng)作主體不可能有心靈和精神的超越。沒有超越，主體就不可能有美的創(chuàng)作意境。就難以得到顯示和升華。因此，審美體驗是作曲家把感知的客體變成具有審美價值的可能。

我們就影響和支配音樂創(chuàng)作的若干心理因素進行了全面的考察和論述。由此我們可以認為：音樂創(chuàng)作主體心理結(jié)構(gòu)，是作曲家的先天生理素質(zhì)和后天環(huán)境教育、訓練以及外界刺激等因素，在實踐過程中相互作用并逐漸生成、發(fā)展起來的。它是由感知、記憶、思維、想象、審美體驗等眾多的心理要素組合而成。在創(chuàng)作的運作過程中，這眾多的心理要素并非是先后有序出現(xiàn)的。而是以整體性、有機性、變異性為主要特征，樂思往往在多種復雜的心理因素與技術(shù)之間求得一種平衡。最后達到主體滿意為止。如果說音樂作品是大海，那么，眾多的心理機制就是構(gòu)成大海的涓涓細流，溪流越激蕩，越豐富，大海也就越澎湃，越遼闊，越深邃。

[1]、羅曼.羅蘭《貝多芬傳》[M].北京：人民音樂出版社，1985年。

[2]、漢斯立克《論音樂的美》[M].北京：人民音樂出版社，1980年。

[3]、德彪西《論音樂與音樂創(chuàng)作》[M].北京：人民出版社，1980年。