一、引言

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展，人類(lèi)交際話(huà)語(yǔ)已不僅僅以文本模式體現(xiàn)，而且以圖畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、聲音、圖標(biāo)、顏色等多模態(tài)同時(shí)體現(xiàn)。電影海報(bào)是電影宣傳的主要形式，是一種常見(jiàn)平面視覺(jué)藝術(shù)，其主要功能是為影片做宣傳，提高電影的票房收入。傳統(tǒng)對(duì)海報(bào)的研究采用的是內(nèi)容分析法和藝術(shù)分析法，然而電影海報(bào)作為語(yǔ)篇要傳遞電影情節(jié)、賣(mài)點(diǎn)、文化內(nèi)涵、潛在意義等信息，而這些信息是觀眾在對(duì)集文字、圖像、顏色等于一體的“復(fù)合話(huà)語(yǔ)”的解碼過(guò)程中得出的。朱永生提出將這方面的研究稱(chēng)之為“系統(tǒng)功能符號(hào)學(xué)”。本文應(yīng)用多模態(tài)理論以《大紅燈籠高高掛》海報(bào)為例，解讀電影海報(bào)語(yǔ)篇，以提高對(duì)海報(bào)的多模態(tài)話(huà)語(yǔ)識(shí)讀能力。

二、什么是多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析理論

多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析是建立在Halliday的社會(huì)符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)上的一個(gè)嶄新的話(huà)語(yǔ)分析形式，分析包括語(yǔ)言、圖像、空間以及其他語(yǔ)篇資源。這就把話(huà)語(yǔ)分析從語(yǔ)言的社會(huì)符號(hào)研究發(fā)展到圖像、聲音、動(dòng)作等多種模態(tài)語(yǔ)篇的高度。在韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法中，語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了三大純理功能，而且構(gòu)成意義潛勢(shì)和行為潛勢(shì)，表示了人們能說(shuō)什么和能做什么。其他的社會(huì)符號(hào)同樣也應(yīng)該具有這樣的社會(huì)功能。Hodge&Kress(1988：vii—viii)歸納出用以指導(dǎo)闡釋多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的兩個(gè)理論前提，一是社會(huì)層面是理解話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的首要前提，也就是把社會(huì)結(jié)構(gòu)和過(guò)程當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)來(lái)分析意義。從該前提出發(fā)，僅關(guān)注語(yǔ)詞是不夠的，因?yàn)橐饬x不僅存在于語(yǔ)言系統(tǒng)，也存在于其他符號(hào)體系中。二是語(yǔ)言理論必須看作是社會(huì)實(shí)踐的諸多符號(hào)理論的一種，因?yàn)槎嗄B(tài)是語(yǔ)篇的內(nèi)在本質(zhì)。如果單種語(yǔ)碼不與其他符號(hào)體系相聯(lián)系，就得不到充分的理解。

2.1 多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的定義

朱永生指出模態(tài)(modality)是指交流的渠道和媒介，包括語(yǔ)言、技術(shù)、圖像、顏色音樂(lè)等符號(hào)系統(tǒng)，多模態(tài)話(huà)語(yǔ)即同時(shí)使用兩種或兩種以上模態(tài)的話(huà)語(yǔ)。許多學(xué)者對(duì)多模態(tài)都作出了相應(yīng)的定義。李戰(zhàn)子認(rèn)為多模態(tài)指的是除了文本之外，還帶有圖像、圖表等的復(fù)合話(huà)語(yǔ)，或者說(shuō)任何一種以上的符號(hào)編碼實(shí)現(xiàn)意義的文本。胡壯麟把多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的定義為有表達(dá)意義的兩個(gè)或兩個(gè)以上的單模態(tài)所構(gòu)成的話(huà)語(yǔ)。

2.2 多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析

社會(huì)符號(hào)學(xué)研究的是各種社會(huì)符號(hào)資源所體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)交際功能。社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)所傳達(dá)的社會(huì)意義(Halliday 1978)是社會(huì)符號(hào)學(xué)所關(guān)注的，這里的符號(hào)資源包括語(yǔ)言之外的圖像、音樂(lè)、照片等非語(yǔ)言符號(hào)資源。Hodge&Kress(1988：vii—viii)認(rèn)為：“社會(huì)層面是理解話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)和過(guò)程的首要前提，也就是把社會(huì)結(jié)構(gòu)和過(guò)程當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)來(lái)分析意義。從該前提出發(fā)，僅關(guān)注語(yǔ)言是不夠的，因?yàn)橐饬x不僅存在于語(yǔ)言系統(tǒng)，也存在于其他符號(hào)系統(tǒng)”(轉(zhuǎn)引自葉起昌2006)。

Kress和Leeuwen以Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)發(fā)展了多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的社會(huì)符號(hào)學(xué)分析理論，認(rèn)為圖像也是一種社會(huì)符號(hào)。Kress和Leeuwen認(rèn)為，圖像中的視覺(jué)符號(hào)不僅可以反映客觀世界和主觀世界發(fā)生的各種事件，而且可以表現(xiàn)各種各樣的人際關(guān)系，因此，在分析圖像時(shí)，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的三大元功能，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能分別對(duì)應(yīng)為再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義。

三、《大紅燈籠高高掛》海報(bào)作為多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的分析

3.1 再現(xiàn)意義分析

再現(xiàn)結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)的是概念功能，它在視覺(jué)上建構(gòu)了圖像中的事件、參與者以及環(huán)境的本質(zhì)。根據(jù)Kress和Leeuwen再現(xiàn)意義(representational meaning)的觀點(diǎn)，概念再現(xiàn)是指表達(dá)圖像的范疇、結(jié)構(gòu)和意義。李戰(zhàn)子指出圖片中的能夠構(gòu)成斜線(xiàn)的矢量是敘述圖像的標(biāo)志，矢量的參與者即為敘事再現(xiàn)行動(dòng)過(guò)程中動(dòng)作的發(fā)出者。再現(xiàn)意義可以從圖像的尺寸、構(gòu)圖中的位置、與背景的對(duì)比、色彩飽和度或顯著性、聚焦程度，以及“心理凸現(xiàn)程度”(如人形，尤其是人臉對(duì)觀看者來(lái)說(shuō)都具有心理凸現(xiàn)性)等方面來(lái)判斷。

《大紅燈籠高高掛》海報(bào)最上方橫寫(xiě)著“大紅燈籠高高掛”，黑底白字猶如挽聯(lián)，片名下方頌蓮的房間，屋子里滿(mǎn)是大紅燈籠，桌上、梳妝臺(tái)上、床上到處是鮮艷、搶眼的大紅燈籠，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，向讀者傳達(dá)出一種封建權(quán)威無(wú)處不在的意境，但是在紅色的大背景中又加入深色寢具陳設(shè)及黑色的燈臺(tái)，與主色調(diào)形成鮮明的對(duì)比。黑色是一種符號(hào)，更是一種暗示，是無(wú)法擺脫的封建權(quán)威。圖片采用仰拍的角度拉長(zhǎng)了人物上方的空間，形成空曠的虛無(wú)感和壓抑感，無(wú)形中制造出陰森壓抑的氣氛。整個(gè)畫(huà)面的色彩與構(gòu)圖表現(xiàn)出一種沉重，一種博弈與拼殺的可能，但最終歸于失敗的結(jié)局。影片《大紅燈籠高高掛》中氣氛陰冷、凝重、壓抑，紅燈籠作為語(yǔ)言符號(hào)所暗示的是至高無(wú)上的男權(quán)的信息，意味著暴力和強(qiáng)權(quán)，隱喻著封建禮教，點(diǎn)燈便預(yù)示著寵幸。同時(shí)也暗示著封建男權(quán)下女人被壓抑的熱情和欲望。燈籠已經(jīng)成為女人地位象征，是姨太太精神生命的圖騰。惟有點(diǎn)燈才可以“想怎樣就怎樣”，才可以像人那樣活，才可以打破這個(gè)封建家族高墻深院內(nèi)灰色的悲涼。因此，圖片傳達(dá)的信息與所要表現(xiàn)的主題是一致的。

3.2 互動(dòng)意義分析

根據(jù)Kress和Leeuwen的觀點(diǎn)，視覺(jué)語(yǔ)法中的互動(dòng)意義(interaetional meaning)是指圖像中的世界與觀看者之間的特定關(guān)系。圖像可以造成讀者和圖像中的世界之間特定的關(guān)系，他們以此和讀者互動(dòng)，并提示讀者對(duì)所再現(xiàn)的景物應(yīng)持的態(tài)度，這就是圖像體現(xiàn)出來(lái)的互動(dòng)意義。在實(shí)現(xiàn)這種互動(dòng)意義時(shí)，有三個(gè)要素：接觸、距離和視點(diǎn)，它們可以共同作用，創(chuàng)造出讀者和再現(xiàn)內(nèi)容之間的復(fù)雜、微妙的關(guān)系(李戰(zhàn)子2003)。攝影師在拍攝過(guò)程中的選擇如同語(yǔ)言使用者在話(huà)語(yǔ)過(guò)程中的選擇一樣，圖像并不是簡(jiǎn)單的事實(shí)再現(xiàn)，而是經(jīng)過(guò)重構(gòu)后的事實(shí)，是“生成、傳播和閱讀這些圖象的社會(huì)機(jī)構(gòu)的利益”。在拍攝的角度上，攝影師可通過(guò)圖像中參與者的目光指向與觀看者之間建立起來(lái)一種接觸關(guān)系。當(dāng)參與者的目光不指向觀看者時(shí)，這種想像中的“接觸”，即參與者與觀看者之間想像的人際關(guān)系就不存在，這種圖像被稱(chēng)之為“提供” (offering)，表達(dá)提供信息的意義

在《大紅燈籠高高掛》的這幅海報(bào)中，攝影師選擇了這種不建立接觸關(guān)系的提供信息的方式。這是一種帶著距離的客觀的觀察，始終與事件的發(fā)生有著一定距離。頌蓮的面部表情是憂(yōu)郁、質(zhì)疑、倔強(qiáng)的，在她的前方的墻上有一扇半開(kāi)的黑色的窗，似乎有一絲希翼的光。Kress和Leeuwen認(rèn)為社會(huì)距離可以由遠(yuǎn)景、近景和中景等取景方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。遠(yuǎn)景表現(xiàn)的是冷漠的社會(huì)距離，中景體現(xiàn)的是公共事物的一種互動(dòng)，近景則體現(xiàn)人物與受眾的親密關(guān)系。根據(jù)距離尺度，頌蓮出現(xiàn)的是遠(yuǎn)景，表現(xiàn)出的是一種社會(huì)底層的凄冷。

3.3 構(gòu)圖意義分析

構(gòu)圖意義對(duì)應(yīng)的是語(yǔ)篇功能，它關(guān)注的是圖像和文本的信息值和重點(diǎn)的分布。Kress和Leeuwen提出構(gòu)圖意義(composional meaning)及構(gòu)圖意義的三種資源，即信息值、取景和顯著性。信息值(information value)是指圖片中的各種元素占據(jù)不同的位置而實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。任何特定元素在整體中的角色取決于它是被放置在左邊還是右邊，中間還是邊緣，或者圖片在頁(yè)面空間的上方還是下方。不同的位置具有不同的信息值。Kress和Leeuwen認(rèn)為圖片左邊到右邊是已知信息和新信息過(guò)渡；圖片中間到邊緣就是主導(dǎo)信息向受支配信息的擴(kuò)散；圖片上方和下方是理想到真實(shí)的過(guò)渡。李戰(zhàn)子把“理想的”解釋為信息的理想化或概括性的實(shí)質(zhì)。不同元素在前景或背景中的不同位置、大小、亮度等方面的差異，可以引起讀者不同程度的注意。

在《大紅燈籠高高掛》的這幅海報(bào)中，深色相框在圖片的中間，是圖片里較為顯著的信息，是理想化的，是封建家族權(quán)威的象征；海報(bào)最上方及最下方是黑底白字橫幅標(biāo)題，在紅色主調(diào)中突出并預(yù)示矛盾斗爭(zhēng)的最后結(jié)局。上標(biāo)題下方、黑色相框正上方是被包裹著火焰的一組紅燈籠，下方是黑色燈臺(tái)上的兩盞紅燈，又放置于黑色的炕柜上。下標(biāo)題上方是一身紅衣的頌蓮，倚靠在深色床上，目光憂(yōu)郁、倔強(qiáng)而又迷茫。這暗示了她即使抗?fàn)幾罱K也必歸失敗的信息。海報(bào)左右兩側(cè)從上到下用黑色墻壁和垂掛在墻壁上的紅色幔帳將整個(gè)構(gòu)圖連接起來(lái)，使整幅圖片連貫且重點(diǎn)突出，能夠引起受眾的吸引力。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以Kress和Leeuwen的社會(huì)符號(hào)學(xué)為總的理論框架，運(yùn)用多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析的理論，對(duì)《大紅燈籠高高掛》的海報(bào)在圖像的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義上進(jìn)行多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析。在分析過(guò)程中，我們看到了海報(bào)不同于語(yǔ)言的意義構(gòu)建方式，但同語(yǔ)言符號(hào)一樣，海報(bào)作為社會(huì)符號(hào)同樣也具有社會(huì)功能，對(duì)這幅海報(bào)的分析印證了運(yùn)用系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行多模態(tài)分析的可行性，以提高讀者對(duì)多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的識(shí)讀能力。

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