余宗賢 宋天華

摘要：新農村建設是新世紀我國構建和諧社會、協調城鄉(xiāng)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措，通過分析民俗體育的特點、社會功能和文化價值，將民俗體育與新農村文化建設聯系起來，分析新農村文化建設與民俗體育文化統(tǒng)一關系，從而促進新農村文化建設與民俗體育共同發(fā)展。

關鍵詞：民俗體育；新農村；文化價值；對策

一、前言

民俗體育作為一種文化資源，產生并流傳于廣大農村，具有傳統(tǒng)性、健身性、民族性、群眾性、娛樂性的特點，歷來在民間廣為流傳和深受喜愛。阿壩藏族羌族自治州地處川西北高原，面積達8萬多平方公里，人口88萬，以藏族、羌族為主的少數民族占全州人口總數的70％以上，是四川主要藏族聚居區(qū)之一和全國主要羌族聚居區(qū)。勤勞智慧的藏、羌等少數民族，他們在“雪域高原”上創(chuàng)造了燦爛的民族傳統(tǒng)體育文化。但是目前我國民俗體育的發(fā)展未能受到足夠的重視，其存在與發(fā)展還遠未發(fā)揮出其應有的社會文化價值作用，在全面建設小康社會的進程中，我們迫切需要文化大繁榮，相信極具魅力的民間傳統(tǒng)體育文化經過充分的發(fā)掘、整理和保護，將會生機蓬勃發(fā)展。新農村文化建設必然帶動民俗體育的發(fā)展，為民俗體育文化拓展了受眾和傳播空間。如何開發(fā)、利用民俗體育，推動和諧新農村文化的建設，展示中國傳統(tǒng)文化的社會功能是非常值得探討的問題。

二、我國民俗體育的特點

1.民族性和地域l生。民俗體育反映了地域文化和人們精神生活中的體育文化模式和行為，每個民族的民俗體育都會反映本民族的體育特點，通過這些體育特點使每一個民族的體育文化得以形成自己的性格。我國地域遼闊，一個地域內的許多不同的地域文化以及附于該文化之上的體育文化，由于它們的交往而使其具有共同特征，即共同地域傳統(tǒng)。民俗體育起源于民間、傳承于民間，是民間文化中一種較為原始的文化意識形態(tài)，在汶川和茂縣，這個全國羌族人口最集中和羌文化積淀極深厚的地區(qū)，每年的羌歷新年、轉山會期問，可以領受到神秘的古羌文化，如舞蹈：“沙朗”、“皮鼓舞”、“跳盔甲”等。

2.傳承性和融合性。民俗體育是在民間風俗、民間習俗或民間文化以及民間生活方式中既定的、流傳的體育形式，是順應和滿足人們的需要而產生和發(fā)展起來的一種文化形態(tài)。民俗體育具有傳承的特性，民俗體育文化的繼承性是體現垂直式的民俗體育文化聯系，是后人對前人所刨造的民俗體育文化成果的吸收和推進。一定歷史階段的民俗體育文化系統(tǒng)的形成是各種民俗體育文化融合的結果，不同民族和地域地民俗體育文化之間也存在相互滲透的現實關系。盡管人文環(huán)境不同，地理環(huán)境不同，但因為大致相同的起源，不同民族之間的傳統(tǒng)體育項目卻可以有很多相通之處。

3.參與性與娛樂性。民俗體育本身就帶有娛樂和游戲色彩，這是民族傳統(tǒng)體育產生之時就具有的特性。反映在我國各少數民族的社會生活中，娛樂和游戲的特性就更為突出，即使是宗教活動，也離不開娛樂。羌族傳統(tǒng)體育游戲娛樂行很強，羌族的抱蛋，羌語稱“蛾捉”，這種游戲通常圍觀者甚多，熱鬧非凡，給羌寨增加了喜慶氣氛。還可以看到精彩紛呈的羌族傳統(tǒng)體育表演，如推桿、騎射、扭棍子、射擊、摔跤、溜索、抱蛋、蕩秋千等。群眾參與面比較廣的體育舞蹈，尤以羌族鍋莊最為常見，跳鍋莊大多在室內鍋莊旁，現在主要在廣場、操場、草坪等比較寬闊的平地進行，它與流行藏族鍋莊舞在形式上有相似的特點，舞時眾人拉手而跳，載歌載舞。用木桿進行的推、拉、扭在羌區(qū)非常盛行，“推桿”運動最具代表性，是羌族傳統(tǒng)體育文化體系中的一個亮點，它不受時間、場地的限制，頗受羌族同胞青睞。

三、民俗體育在新農村文化建設中的價值

新農村建設是新世紀我國構建和諧社會、協調城鄉(xiāng)發(fā)展的重大戰(zhàn)略舉措。許多優(yōu)秀的民俗體育項目，不僅具有很強的健身價值，而且還有很高的社會價值，是新農村文化建設的必然組成部分和促進因素。

1.活躍和滿足新農村人們文化生活需求。由于現代社會生產力高度發(fā)展，物質生活日益豐富，勞動時間縮短，余暇時間增多，人們的文化需求不斷增強，而體育是其中的重要內容。和諧社會背景下的新農村建設就是要提高農民的生活水平，提供新農村建設的精神食糧，完善時代的新風尚，豐富農民的生活質量，塑造完美的人格，提升全民族的文化素質。民俗體育活動內容豐富多彩、能夠滿足個性需要又具有大眾化特點，因此越來越受到人們的關注和喜愛，成為現代社會文化生活的重要內容和補充。民俗體育對運動設施、器材、經費和活動的組織都要求不高，在街頭巷尾、田間地頭、室內室外均可進行，在我國目前農村經濟相對落后的情況下，在農村開展民俗體育項目，既經濟又有實效。

2.強身健體，娛樂身心，促進全民健身?！度窠∩碛媱澗V要》提出：“提高農民的體質與健康水平是農村社會發(fā)展的一項重要內容”。我國的民俗體育項目主要是以身體活動的方式進行的，它要求人們直接參與運動，在娛樂身心的運動中承受一定的生理負擔，從而促進人的體能發(fā)展和體質增強?！懊袼住本哂袏蕵沸裕硪环矫妗绑w育”又具有健身性，民俗體育活動可以促進人們的精神生活和健康狀況的提高，可以提高人的生活質量，同時民俗體育還是加強人際交往，陶冶情操，抵制社會上的精神污染，防止和矯正不良行為的重要手段，所以民俗體育是民間健身的重要活動形式。民俗體育作為一個媒介，將個人與集體融為一體，發(fā)揮了交流的橋梁和紐帶的作用，可以在促進農民交往、溝通農民人際關系、培養(yǎng)和鞏固農民情感、增強農民凝聚力等方面起到積極的作用，對培養(yǎng)農民的凝聚力是極為有效的。

3.促進精神文明建設，推動和諧新農村發(fā)展。倡導健康文明的社會風尚，加強農村的社會主義精神文明建設，積極開展新農村文化建設，民俗體育無疑是一種有效的方法。對構建社會主義和諧社會和建設社會主義新農村都具有積極作用，是我們構建和諧社會的精神財富。由于歷史的原因，農民的生活水平還處于較低水平，農村普遍的文化水平、文明程度與城市相比還存在很大的差距，許多陳規(guī)陋習、封建思想還存在。據調查：現在的許多農村，農閑時間人們整天沉溺于賭桌和酒桌，不光對自身的身體有害，也給社會治安和家庭和睦帶來了很大的隱患。民俗體育是一項群眾廣泛參與的社會活動，在農閑季節(jié)、節(jié)假日、民俗節(jié)日開展有益的民俗體育活動，把農民從賭桌和酒桌帶入到活動中，這既有利于增強體魄、愉悅身心、陶治情操、密切人際關系，也有利于移風易俗，豐富農民社會文化生活，提高生活質量，形成良好的社會風氣，從而促進農村的穩(wěn)定與發(fā)展。在新農村建設過程中，民俗體育可以全面、有效地提高農村的價值觀念、思維方式和審美情趣，提升民族性格、民族情感和民族心理。

4.民俗體育的開發(fā)帶動新農村經濟發(fā)展。現階段，由于農村的經濟水平不高，醫(yī)療水平相對落后，加上農民健身意識的淡薄，農民的身體健康水平普遍較低。農民的身體素質不高而患病率高，已成為制約農村經濟發(fā)展的一個重要因素。開展民俗體育可以保護和增強農村

生產力的主要因素——勞動力，促進勞動生產率的提高，有利于農村生產力的快速發(fā)展。其次，可以加速體育產業(yè)的發(fā)展。民俗體育文化的資源優(yōu)勢也可以轉化為經濟優(yōu)勢，并為新農村建設服務。

5.對少數民族傳統(tǒng)文化的傳承。民俗文化是一個民族文化的基因庫，人文學科、社會學科、自然學科都始源于民俗文化之中。在全球一體化的今天，對包括羌族體育在內的少數民族文化的傳承與保護是世界文化多元共存的基本要求，也是時代賦予民族地區(qū)工作者的歷史使命。民俗體育是羌族人民用來記錄其日常事務、民族傳說、習俗禮儀、歷史事件等的重要方式。而體育作為羌族人民社會活動的一部分，自然扮演著傳承羌族文化的載體角色，其多種多樣的體育活動形式分別體現著羌族人民在物質生活和精神生活上的文化。推桿、騎射、摔跤等體現著羌族人民軍事生活上的文化特征；皮鼓舞、跳盔甲等特有的歌舞表演和祭祀方式體現著羌族人民的宗教文化；鍋莊、推桿、耍龍燈等記錄了羌族人民傳統(tǒng)的民族生活方式；抱蛋、丟窩窩等又反映著羌族人民傳統(tǒng)的娛樂休閑方式。

四、民俗體育在新農村文化建設中的實施對策

1.從實際出發(fā)，尊重農民意愿。由于我國農村地區(qū)自身特點，經濟社會發(fā)展、自然地理條件、民族風俗等差異性突出，建設社會主義新農村需求下的農村體育不可能按一個模式、求一個進度。因此，從農民角度出發(fā)，因地制宜的開展一些符合實際的運動項目。按農民的意愿去推進農村體育的發(fā)展，可根據一些地區(qū)的風俗、節(jié)俗，開展一些傳統(tǒng)的體育活動，如：鍋莊、推桿等，突出健身娛樂是關鍵。要想提高農民對農村體育自攬悟，發(fā)揮其創(chuàng)造性和積極性，可通過典型示范、獎勵突出的方式，組織和引導農民對新農村需求下農村體育的建設。

2.加強宣傳引導和組織開發(fā)。開發(fā)和利用民俗體育當中的文化資源就必須積極地挖掘、整理、改革、提高民俗體育活動，加強民俗體育發(fā)展的理論創(chuàng)新研究，增進民俗體育存在形式和組織管理的科學化、規(guī)范化、社會化。拓展推廣民俗體育的發(fā)展空間，充分利用現代電子音像科學技術，電影、電視、錄像、電腦、網絡等傳播工具的優(yōu)勢進行宣傳，對大眾的體育生活方式做出科學的引導，使民俗體育在群眾體育中深入人心。

3.積極發(fā)展傳統(tǒng)體育文化產業(yè)。民族體育文化作為一種旅游吸引要素，對于異地旅游者有很強的吸引力。要充分利用得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢、厚重的歷史文化和文化產業(yè)大開發(fā)的政策環(huán)境優(yōu)勢，來促進和發(fā)展傳統(tǒng)體育文化產業(yè)。羌族的羌歷年和古羌文化節(jié)，吸引大批民眾和游客參加。既促進經貿交流，帶動地區(qū)經濟的發(fā)展，又推動民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，取得了互動雙贏的效果。抓住豐富的傳統(tǒng)體育文化資源，以民族節(jié)日為依托，采取建立民族體育文化村、發(fā)展民族傳統(tǒng)體育表演業(yè)等，把觀光旅游資源與體育、休閑旅游資源相結合，發(fā)展民族體育文化產業(yè)，從而促進各地區(qū)旅游業(yè)的協調發(fā)展。民族體育文化要發(fā)展，要體現其經濟和社會價值，就必須把這些潛在的資源財富向著社會化、產業(yè)化方向發(fā)展，與經濟文化的發(fā)展融為一體，才能形成互動效應。策劃羌族特色濃郁的民俗體育活動，利用民族特點開展形式多樣的體育旅游，使羌族人民真正意識到羌族傳統(tǒng)體育對其民族文化的價值，以及對其自身全面發(fā)展的意義，更好地促進當地經濟、文化和傳統(tǒng)體育活動的蓬勃發(fā)展，羌族傳統(tǒng)文化才能談上真正的繁榮和復興。

4.民俗體育大眾化，提升競技性與技巧性。競技性是體育運動項目的共性，體育運動的觀賞性和娛樂性主要通過比賽雙方的競技形式來實現，有些項目如拔河，它可以兩人或更多人進行，在集體進行時氣氛異常熱烈，健身娛樂性都較強，但因受體重影響較大、如果缺乏競技與技巧，運動員幾乎沒什么發(fā)揮的空間，而不能滿足人們對結果多樣性的需求。更多的項目要走大眾化的發(fā)展道路，大眾化應該是體育的主流，國民體育素質的提高不在于競技體育的發(fā)展有多好，而在于大眾體育的發(fā)展程度。因此在一些民俗體育項目傳承發(fā)展時，但更要側重于大眾，植根實踐，對其練習方法和組織教法綜合創(chuàng)新，使其能適合大眾老百姓身心發(fā)展的普遍要求。

5.突破傳統(tǒng)觀念，讓民俗體育走進學校。要解放思想，突破傳統(tǒng)的學校體育觀念，讓一些民間民俗體育項目進入學校，去充實學校體育的內容，走民間民俗體育校本化之路。學校體育教育是民族傳統(tǒng)體育走向規(guī)范化、科學化和普及化的必由之路。學校是普及和提高民族傳統(tǒng)體育，保護和發(fā)展傳統(tǒng)體育項目的重要基地。民族體育放在學校中開展，將會是人文素質教育的良好手段。目前，阿壩州民族傳統(tǒng)體育文化推桿、摔跤、鍋莊、珍珠球、高腳競速等項目不斷規(guī)范、成熟，應該抓住國家加強學校體育工作的歷史性機遇，充分與教育部門合作，從建立傳統(tǒng)體育項目學校人手，使民間易于推廣的傳統(tǒng)體育項目和保持優(yōu)勢的傳統(tǒng)競技體育項目走進學校，在州內大中專院校和中小學開展，大力培養(yǎng)民族體育人才。

五、結論

民俗體育是中華民族傳統(tǒng)文化中的一件瑰寶，開發(fā)和發(fā)展民俗體育是弘揚中華傳統(tǒng)文化，服務社會主義文明建設和建設全民健身體系的重要內容，其關鍵在于民俗體育的文化資源開發(fā)和利用。在新農村建設的進程中，我們迫切需要文化大繁榮，相信極具魅力的羌民俗體育文化經過充分的發(fā)掘、整理和保護，將會生機蓬勃發(fā)展。