鄧涵允

【摘 要】詞義是有原型的,是詞語活用的基礎(chǔ)。原型義項(xiàng)和邊緣義項(xiàng)在通感的語義表達(dá)中起著重要作用,從而決定了通感現(xiàn)象所體現(xiàn)的語言的有界和無界。本文試圖通過通感現(xiàn)象的詞義原型來分析語言表達(dá)中的有界和無界,從而說明語言的界性是與認(rèn)知主體對(duì)客觀世界的體驗(yàn)密切相關(guān)的。

【關(guān)鍵詞】詞義原型 通感現(xiàn)象 有界 無界

通感(synaesthesia),又稱聯(lián)覺,本屬一種心理現(xiàn)象?！杜＝蛴⒄Z詞典》中將synaesthesia解釋為一種特殊的隱喻,“運(yùn)用有關(guān)某一感官印象的詞項(xiàng)描述其他感官印象”(Terms relating to one kind of sense-impression are used to describe sense-impression of other kinds)?！掇o海?語言學(xué)分冊(cè)》里提到:“通感,也叫‘移覺。修辭手法之一。人們?nèi)粘Ｉ钪幸曈X、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等各種感覺往往可以有彼此交錯(cuò)相通的心理經(jīng)驗(yàn),于是,在寫、說上當(dāng)表現(xiàn)屬于甲感覺范圍的事物印象時(shí),就超越它的范圍而描寫成領(lǐng)會(huì)到的乙感官范圍的印象,以造成新奇、精警的表達(dá)效果?！?/p>

所謂感官的有界性,是感官位置明顯,輪廓分明,空間上的有界,正所謂眼睛是眼睛,鼻子是鼻子。所謂感官的無界性,在日常經(jīng)驗(yàn)里,視覺器官、聽覺器官、觸覺器官、嗅覺器官、味覺器官往往可以彼此打通,眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。所謂面紅耳赤,一把鼻涕一把淚?！邦伾坪跤袦囟?聲音似乎有形象,冷暖似乎有重量,氣味似乎會(huì)有鋒芒?！边@種不同感覺之間短暫的互通,在語言符號(hào)上必有其呈現(xiàn)形式,隨而出現(xiàn)語言中的通感現(xiàn)象。因此,在語言的有界和無界問題上也可以得以啟示。

在日常詞匯中,有很多是在通感心理作用下構(gòu)成的,如:冷笑,冰冷,冷言冷語,苦笑,熱鬧,熱情,英語熱,香甜,甜言蜜語,辛辣的諷刺,酸溜溜的話,英語里亦有a loud shirt (過于花哨而引人注目的襯衫),quiet color(樸素的顏色),cold words(冷言冷語),hot debates (熱烈的爭(zhēng)論),piercing cry (刺耳的叫聲),sweet smile(甜蜜的微笑)等。那么這些通感詞匯所表達(dá)的意義有什么因素決定?這就涉及到認(rèn)知語言學(xué)中的一個(gè)重要概念,即原型理論。

一、通感現(xiàn)象詞義原型的界性的基本假設(shè)

從感官的有界和無界可以設(shè)想,感覺也具有有界和無界之分,相對(duì)應(yīng)的語言詞匯也有有界和無界之分。但是,作為認(rèn)知主體,正常人可以區(qū)分感官的有界性,但是感官的無界是有一定條件的,不同的認(rèn)知主體對(duì)于感官的相通性的認(rèn)識(shí)和感覺在不同情景下是不一樣的。相應(yīng)的,對(duì)表示感覺的詞匯的認(rèn)識(shí)和使用也有不同。人的各種感官之間彼此相通,互相影響就是通感現(xiàn)象。它既是一種生理現(xiàn)象,即對(duì)一個(gè)感官的刺激也引起其他感官產(chǎn)生相應(yīng)或不同的反應(yīng),同時(shí)又是一種心理現(xiàn)象,因?yàn)榇竽X相應(yīng)部分的神經(jīng)細(xì)胞之間發(fā)生了共鳴和聯(lián)想。那么,如何看待有感官的界性而引起的相應(yīng)的感覺類的詞匯表述的界性呢?

近代的哲學(xué)家威特根斯坦(L.Wittenstein)經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)范疇理論的不足,并提出了家族相似性理論(family resemblance)。家族形似性理論認(rèn)為范疇的成員不必具有該范疇共同的屬性,而是AB、BC、CD、DE式的家族相似關(guān)系,即一個(gè)成員與其他成員至少有一個(gè)或幾個(gè)共同的屬性。范疇成員的特性不完全相同,它們依靠家族相似性同屬于一個(gè)范疇。而在同一范疇中,成員的地位也是不同的,原型(prototype)就是范疇中最典型的成員,而其他成員具有不同程度的典型性(different degrees of typicality),比如麻雀就比鴕鳥和企鵝更屬于“鳥”的范疇。

原型性可以被看作是詞匯意義具有局部穩(wěn)定性的基礎(chǔ),它代表了詞義的習(xí)慣性或規(guī)則性的一面。詞語是有原型的,是詞語活用的基礎(chǔ)。 Jackendoff(1983:121)指出,說明詞匯意義需要三種條件:1、必要條件,如“紅色”必須包含顏色這一必要條件。老虎必須至少包含“事物”這一必要條件。2、中心條件。如顏色概念中的色彩的程度,“杯子”的高度和寬度等,這些條件描述一個(gè)核心的或中心值。3、原型條件,如“游戲”的“競(jìng)爭(zhēng)”條件,老虎的“有條紋”條件等。這樣的原型條件相當(dāng)于Wittgenstein提出的“家族相似性”概念。詞語在哪一方面突出哪一方面,其中的差異很大。例如,親屬關(guān)系詞語指純粹涉及必要條件,而對(duì)顏色次來說,中心條件起到?jīng)Q定性作用。(束定芳 2008:73)

眼、耳、鼻、舌、身賦予我們視、聽、嗅、味、觸等感覺,使得我們生活在豐富多彩的感覺世界之中。不同的感覺雖經(jīng)由不同的感官獲得,然而在我們的感覺經(jīng)驗(yàn)里,它們是彼此溝通、相互聯(lián)系的。

因此,通感現(xiàn)象詞義原型界性的基本假設(shè)如下:1、修飾感覺類的形容詞原型義項(xiàng),對(duì)于每種感覺時(shí),在程度上是無界的,而在范圍上是有界的;2、這些詞用于修飾其它感覺時(shí),是該詞的邊緣義項(xiàng),無論在程度上或者在范圍上都是無界的。

二、語言的有界和無界的制約因素

首先是受客觀因素的影響。即客觀存在的事物本身的屬性或者性質(zhì)的影響。沈家煊指出事物能夠有有界和無界之分給了我們很大的啟發(fā),他舉例說明一張桌子占據(jù)一定的空間,而且有一定的邊界,它是一個(gè)“個(gè)體”是有界事物,相反,水也要占據(jù)一定空間,但沒有一定的邊界,水不是一個(gè)“個(gè)體”,是無界事物。由此我們可以知道有界事物的內(nèi)部各組成部分都有不同的功能,有十分固定的位置,缺一不可,緊密相連,所以有相對(duì)復(fù)雜的外形,有相對(duì)固定的功能.由于有界事物的無伸縮性,其位置也是相對(duì)固定的。無界事物與之相反,外形不固定,但無界事物有同質(zhì)特征。性狀的有界和無界在漢語語法中的表現(xiàn)就是形容詞有性質(zhì)形容詞和狀態(tài)形容詞之分(沈家煊 1995:376)。后者總是有一定的量點(diǎn)或者量段。狀態(tài)形容詞“雪白”“慢騰騰”因?yàn)槭橇奎c(diǎn),所以不能像性質(zhì)形容詞“白”和“慢”那樣再加“很、非?！边@樣的程度副詞修飾。沒有“很雪白、非常慢騰騰”的說法,而“很白,非常慢”已由量幅變成量點(diǎn)。

其次,語言的界性受主觀因素的影響。視、聽、嗅、味、觸這五種感覺的強(qiáng)弱可以相通互借,但是原型義項(xiàng)決定了其有限性,而其互通互借由決定了其無限性。但是存在的問題是,這五種感覺的互通互借在有些情況下是不允許的。如:甜甜的聲音,有原來的味覺,用于聽覺。但是我們不可以說甜甜的景色,即用于視覺。這說明通感的無界也是受到人的經(jīng)驗(yàn)制約的。有界和無界都是相對(duì)的。由通感現(xiàn)象的有界與無界是有條件的語言的有界和無界是有條件的,是受認(rèn)知主體的認(rèn)知能力的制約的,是由人的經(jīng)驗(yàn)決定的。

綜上所述,通感現(xiàn)象的詞義原型理論反映了語言的界性是基于對(duì)客觀世界的體驗(yàn)。語言的有界和無界是相對(duì)的,判斷的標(biāo)準(zhǔn)不同,那么界定的性質(zhì)也不同。人類在與客觀世界的不斷體驗(yàn)的過程中,在語言表達(dá)層面上能夠得到更好的區(qū)分,這也如實(shí)地反映了人們思維的本質(zhì)。

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