完瑪加

【摘 要】青海省海北州是一個(gè)多民族聚集的自治州,全州總?cè)丝?7.18萬人,其中,少數(shù)民族占總?cè)丝诘?3.3%,各民族藝術(shù)精彩紛呈,民族舞蹈是其中不可或缺的部分。隨著時(shí)代的發(fā)展,民族舞蹈的創(chuàng)作正在面臨一個(gè)新時(shí)期。這為我們步入全新的創(chuàng)作期創(chuàng)造了良好的的條件。把握這樣一個(gè)機(jī)遇,是我們每一位舞蹈同仁的心聲。本文欲通過重新探討民族舞蹈創(chuàng)編中的民族性問題,來更深刻地把握當(dāng)代創(chuàng)作的若干特征。

【關(guān)鍵詞】民族性 舞蹈 發(fā)展

一、正確理解和把握舞蹈創(chuàng)作的民族性

民族藝術(shù)中賦有最豐富多彩的瑰寶,它體現(xiàn)了中華民族熱愛生活的真情實(shí)感和美好生活的向往。不同民族的舞蹈有著不同的本質(zhì)特點(diǎn)和美學(xué)特征,這是由各民族不同的歷史文化、審美觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、地域特征、自然條件決定的,表現(xiàn)在民族舞蹈上就呈現(xiàn)為舞蹈內(nèi)容和形式風(fēng)格上的紛繁多樣性。正因?yàn)樗憩F(xiàn)了人民的愿望和情感,才深受廣大人民群眾的歡迎和喜愛。

所謂舞蹈民族性的靈魂和核心是舞蹈承載的民族精神和民族意識。由于一個(gè)民族長期生活在同一地域,過著統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)生活,接受著共同的語言和文化傳統(tǒng)教育,形成了統(tǒng)一生活習(xí)慣,積淀了共同的民族心理,因此形成了本民族舞蹈在形式、內(nèi)容和特有的審美意識上深刻的民族性。舞蹈內(nèi)容的民族性自然會(huì)由于主題內(nèi)容的千差萬別而呈現(xiàn)出不盡相同的形態(tài),也就是說不同民族以不同的民俗表達(dá)出了不同的舞蹈內(nèi)容。所謂“民俗”,它的內(nèi)容包括一個(gè)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、民間故事、歌謠、諺語等等。正因?yàn)槿绱?在民族文化背景下產(chǎn)生的民間舞蹈便具有了很強(qiáng)的“故事性”和“戲劇性”的特征,是一種“劇情”化的舞蹈藝術(shù)結(jié)構(gòu)形態(tài)。但其共同的基本要素則應(yīng)是流貫于其中的民族精神和民族意識。對此,俄國著名作家果戈里在《關(guān)于普希金的幾句話》里就曾指出:“真正的民族性不在于描寫農(nóng)婦穿的無袖長衫,而在表現(xiàn)民族精神本身?！卑兔褡寰?、民族意識視為舞蹈民族性的核心和靈魂,正是為了我們能夠通過努力貼近真實(shí)的民族生活和鮮活的民族人物,準(zhǔn)確地用舞蹈藝術(shù)反映出民族現(xiàn)實(shí)社會(huì)的沉思和對美好生活的企盼。

把握好舞蹈創(chuàng)作中的民族性是作品成敗的關(guān)鍵,這需要以下幾個(gè)方面的條件準(zhǔn)備:(1)創(chuàng)作者深厚的民族生活積累。無論是居住、觀察還是參與某民族的活動(dòng),應(yīng)該對其文化有深刻的認(rèn)識和全面的積累。(2)民族舞蹈語匯的積累和理解。(3)對民族精神和民族意識的反復(fù)感悟。(4)敏銳的觀察力。(5)深厚的民族情感培養(yǎng)等。三人舞(牛背搖籃)通過兩男(扮牛)一女(藏族姑娘)的表演,表現(xiàn)了藏族人民樸實(shí)的生活場景和對生活無限熱愛之情。另外,舞蹈的民族性最外觀的體現(xiàn)是舞蹈不同樣式的風(fēng)格。英國藝術(shù)史家克萊夫.貝爾就曾進(jìn)說過:“藝術(shù)就是有意味的形式?！彼囆g(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)必須通過獨(dú)特的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。柔美的傣族舞與粗狂的藏族舞無論在內(nèi)容和形式上都有著明顯的不同。傣族舞蹈語言十分含蓄、柔美,它善用身體的曲線和具有雕塑性的舞姿以及柔中帶剛的動(dòng)作韻律來表現(xiàn)濃郁的南國民族風(fēng)情。傣族舞蹈中典型的民間舞蹈是模仿孔雀的舞,其中的舞蹈動(dòng)作和造型表現(xiàn)了孔雀溫和的性格,同時(shí)也象征著傣族人民的美麗、善良、智慧和才能。楊麗萍自編自演的傣族舞《雀之靈》便是準(zhǔn)確把握傣族風(fēng)格特性的典型作品。舞蹈中哪一個(gè)個(gè)細(xì)微的動(dòng)作把傣族人與孔雀均表現(xiàn)的淋漓盡致、惟妙惟肖。

由此可見,把握好舞蹈創(chuàng)作中的民族性,必須將舞蹈表現(xiàn)形式與民族精神緊密結(jié)合起來。也只有把藝術(shù)形式與民族精神完美結(jié)合的民族舞蹈,才能真正表達(dá)出該民族人民對生命的理解和對未來美好生活的追求和向往,也才能夠成為最具有感染力和生命力的優(yōu)秀作品。

二、民族舞蹈創(chuàng)作中“發(fā)展觀”的建立

在理解和把握舞蹈創(chuàng)作的民族性同時(shí),更有必要考慮的是民族舞蹈創(chuàng)作后的發(fā)展問題。民族性的內(nèi)核是民族精神和民族意識,民族形式一個(gè)民族的精神和民族意識長期歷史積淀的結(jié)果,它也會(huì)隨著是極愛你的推移而發(fā)生變化。一個(gè)民族社會(huì)的變化與發(fā)展是歷史的必然,是人類進(jìn)步的要求。鄧小平先生說:發(fā)展才是硬道理。正是看到了世界發(fā)展的趨勢,正是綜觀了人類發(fā)展的長河,高瞻遠(yuǎn)矚 ,帶領(lǐng)中華民族進(jìn)入了改革開放時(shí)代,帶來了中國歷史上發(fā)展的新高峰。從歷史上看,正是有了魏晉南北朝時(shí)期,中原與周邊四夷的文化交流,才有了后來隋唐時(shí)期的中國藝術(shù)的繁榮與發(fā)展:也正是數(shù)個(gè)時(shí)代中國與西方各國文化之間的充分交流,才有了如今舞蹈藝術(shù)的百花齊放。如今,在快速發(fā)展的中國,經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化發(fā)展、各種思想意識的快速更新和新潮流的頻頻涌動(dòng),使我們面臨著新的挑戰(zhàn)。作為一名舞蹈演員必須以舞蹈發(fā)展為使命,任何固步自封、自以為是和自命不凡都會(huì)落入消亡的死谷。因此,我們因該在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前,樹立積極的發(fā)展觀。同時(shí),這種挑戰(zhàn)對于中國傳統(tǒng)民族舞蹈藝術(shù)發(fā)展來說是不可多得的良機(jī),它可為我們探索“繼承與發(fā)展的關(guān)系”提供寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

三、在發(fā)展中把握民族性

在發(fā)展中把握民族性是舞蹈創(chuàng)作的宗旨。以上所論,發(fā)展觀是我們每一個(gè)創(chuàng)作者必須具有的創(chuàng)作觀。但是,失去了民族性,發(fā)展便無立足之地。因此,如何把握發(fā)展中的民族性就是把握好繼承和發(fā)展這對矛盾的關(guān)鍵。創(chuàng)作中除了從發(fā)展觀的角度出發(fā),還要站在繼承傳統(tǒng)的立場把握,這是一個(gè)事物的兩個(gè)方面。編導(dǎo)在創(chuàng)作中應(yīng)不斷環(huán)顧于二者,平衡地運(yùn)行在發(fā)展與繼承的雙軌上,采取兼顧方式把握。

一方面,經(jīng)濟(jì)全球化帶來的多元萬化的頻繁交流,為我們的發(fā)展提供了素材和動(dòng)力。西方文化的統(tǒng)斥及現(xiàn)代文化思潮的沖擊,各民族舞蹈藝術(shù)借助現(xiàn)代傳播媒體爭相上臺,輪番表演,帶來了多元民族藝術(shù)的蓬勃發(fā)展與融合。全國各民族舞蹈大賽、民族舞蹈的電視節(jié)目與宣傳等都為舞蹈發(fā)展搭建了平臺。創(chuàng)作手法的借鑒、創(chuàng)作風(fēng)格的模仿、創(chuàng)作思想的交流、創(chuàng)作思路的變化,均構(gòu)成了發(fā)展的條件。然而,更重要的是激發(fā)了我們的創(chuàng)作靈感,培養(yǎng)了我們的創(chuàng)作精神,加快了我們的創(chuàng)作步伐。

另一方面,民族舞蹈的發(fā)展性穿過應(yīng)在充分繼承的基礎(chǔ)上開展。深刻挖掘民族文化的民族性事成功發(fā)展、勇于創(chuàng)新的根本保障。深入田野,融合與民眾之間,大量掌握和理解民族舞蹈語匯,善于平常生活中發(fā)現(xiàn)和提煉,善悟多思,融會(huì)貫通,深刻領(lǐng)悟民族精神,挖掘其文化精髓,以實(shí)踐為本,扎實(shí)民族舞蹈創(chuàng)作的基本功等,這都是把握民族性的根本所在。也只有把握住了民族性,才能有更好的創(chuàng)新和發(fā)展。

總之,只有對民族性的準(zhǔn)確把握,才能使創(chuàng)作的舞蹈作品具有靈魂;只有對民族性的不斷挖掘,才能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力;只有從實(shí)踐中不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷用發(fā)展的眼光放眼世界,才能在舞蹈作品中真正體現(xiàn)“越是民族的,越是世界的”這一偉大理念,并使之災(zāi)人類文化的歷史長河中永放光芒。