王亞丹

裕固族女性地位調(diào)查研究

王亞丹

裕固族社會中至今仍然仍存在著一系列反映舅權(quán)觀念的民俗現(xiàn)象，存在明顯的母權(quán)制遺俗。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，裕固族女性無論是在家庭生活中還是在生育、教育觀念中，都有極高的地位。

裕固族；女性地位；舅權(quán)觀念

隨著女性主義運動的興起，男女平等不僅是女性主義運動的口號，而且成為一種理想的男女社會性別狀態(tài)。他們認為男女不平等的原因不在于生理性別，而在于社會性別，主張把生物學意義上的性別同社會文化建構(gòu)的性別角色建構(gòu)區(qū)分開來。在當代，我國女性的地位在政治、經(jīng)濟、教育等政策方面有了很大改觀，但是在觀念認知上仍沒有打破傳統(tǒng)的男強女弱的社會性別格局。社會的主流價值觀和道德觀對男女性別角色的形成有重要影響。女性扮演的性別角色，并非是由她們與生俱來的生理和心理因素決定的，而是社會生活的產(chǎn)物，并隨著社會生活的發(fā)展變化而變化［1］。

裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，他們自稱“堯乎爾”（Yugur）。1954年肅南裕固族自治縣成立時，經(jīng)過裕固族人民的充分協(xié)商討論，一致同意用與“堯乎爾”音譯相近的“裕固”（兼有漢語富裕鞏固之意義）作為全民族統(tǒng)一的新的民族稱謂。許多學者研究認為，裕固族社會中至今仍然存在著一系列反映舅權(quán)觀念的民俗現(xiàn)象，存在明顯的母權(quán)制遺俗。賀衛(wèi)光認為：“20世紀50年代以前的裕固地區(qū)，仍較大比例的存在著反映母權(quán)遺俗的文化現(xiàn)象”［2］。2008年，我們在肅南裕固族地區(qū)進行了為期一個月的調(diào)查，通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，裕固族女性無論是在家庭中還是在生育、教育觀念中都有極高的地位。

一、家庭生活中的裕固族女性

在我們調(diào)查的裕固族家庭中，沒有明顯的男女不平等現(xiàn)象，家務勞動基本是以男女的生理差別為基礎、按能力大小進行分工的。洗衣、做飯這些家務活主要由女性負責，但是男性也會去做這些事情。在明花，男性洗衣、做飯比較常見。如果家里來了客人，有的男主人會讓女主人去陪客聊天劃拳喝酒，自己則下廚做飯。我們不止一次見到男主人在家做飯的情景。他們對周圍漢族家里的女主人不能和客人一起吃飯感到不可思議。在康樂，或許是我們調(diào)查的對象比在明花的年紀大的原因，抑或是在牧區(qū)的緣故，男性做家務的比較少，一般都是由婦女做家務。

×××，男，裕固族，廚師。他說,廚藝以前就學下的，但是在家從不做飯。他認為做飯本來就是女人干的，現(xiàn)在（在飯館）做飯是為了掙錢。

×××，女，裕固族，無業(yè)。她說自己五年前和丈夫離婚。其丈夫是個獸醫(yī)，愛喝酒，酒醉回家之后就發(fā)酒瘋打罵妻、子，并且在家里什么都不干。最后她忍無可忍就想離婚，但是顧及到孩子年齡尚小，就一直忍著，到孩子成家后，她就主動提出離婚。現(xiàn)在她和小女兒生活在一起。她還告訴我們，在她們村子，離婚的現(xiàn)象很常見，如果夫妻不和、經(jīng)常打架，就會離婚。離婚后再婚也是很正常的，不會受到別人的嘲笑或者歧視，只是有的年齡大了離婚后就不再結(jié)婚了。

在裕固族地區(qū)，人們對“三八”婦女節(jié)非常重視，鄉(xiāng)政府、村委會甚至會給各村撥款開展慶祝活動，鄉(xiāng)政府的工作人員也會參加?！叭恕眿D女節(jié)到來之際，剛好是裕固族地區(qū)的農(nóng)忙、牧忙時節(jié)，所以婦女們一般白天干活，但是到了晚上，無論多累多辛苦，她們都會參加節(jié)目的組織、排練；到3月8號那天，村里的男女老少只要是愛玩的都會去參加。節(jié)目也很豐富，有唱歌、跳舞、做游戲等。在活動那天，男的都會向婦女敬酒。劃拳時，男的要站著，女的坐著；不管自己的妻子喝多少酒，玩到多晚，丈夫都不會生氣。

二、生育中的性別觀念

裕固族有著良好的生育觀念，在對待生男生女的問題上，他們沒有強烈的重男輕女現(xiàn)象。按照國家對少數(shù)民族的生育政策，一對裕固族夫婦可以生3個孩子。但是，在我們調(diào)查的年輕人家庭里面，一般都是獨生子女，很少有生2個孩子的。調(diào)查中，有50%的家庭希望只生1個孩子，只有5%的家庭認為生3-5個比較合適。很多人都覺得孩子太多負擔重，生1個的話可以讓孩子過得好一點。希望有2個孩子的人認為1個孩子長大后太孤單，結(jié)婚后要贍養(yǎng)4個老人，負擔太重。但是考慮到現(xiàn)在供養(yǎng)孩子實在不易，就打消生二胎的念頭。在牧區(qū)，每家的草場早在幾十年前就劃分好了，不論添丁、去口，草場的面積都不會變化。有的人家人丁興旺，人均草場面積就逐年減少，經(jīng)濟收入業(yè)就相應較少，所以很多人家就只要1個孩子。在男孩、女孩對家庭的重要程度上，所有的人都認為無論男孩、女孩對家庭都一樣重要。但是，有31.7%的人會偏向女孩，只有11.7%的人有偏向男孩的想法（表1）。這與漢族地區(qū)的情形是不一樣的。裕固族的男女地位可見一斑。

×××，女，裕固族，家中有一個女兒上小學。她說，男孩女孩一樣重要，只要她（孩子）以后過好了，比什么都好。現(xiàn)在1個孩子的負擔就很重，再生一個的話，同樣的錢就要分擔到兩個孩子身上，她（女兒）就會受苦。

表1 男女孩重要性調(diào)查統(tǒng)計表

三、教育中的性別觀念

裕固族是一個十分重視教育的民族，不僅各級政府以教育為振興民族之本，而且，在普通裕固族百姓中，重教之風也早已成為裕固人所崇尚的傳統(tǒng)美德。我們從縣教育部門了解到，該縣的小學入學率100%，鞏固率99.8%；初中入學率98%，鞏固率99%；高中入學率82%。由于該縣人民主要是以牧業(yè)為主，全縣面積23887㎞2，人口約3.5萬人，平均1.5人/㎞2，農(nóng)牧區(qū)居民居住分散，所以全縣的學校都是寄宿制的。學校除了專職的教師外，還設有生活老師照顧學生的日常生活；學生住宿學校的條件是按照家與學校的距離遠近而定的，一般是家與學校的距離超過3公里才能住宿。國家對少數(shù)民族的教育投入也比較大，政策也很優(yōu)惠。對學生接受九年義務教育實行兩免兩補政策，其中兩補為生活補助和交通補助。例如：小學生的生活補助每天3元，中學生每天4元。裕固族人民的教育意識強烈，非常重視教育，積極響應國家的教育政策。由于大多數(shù)學生離家太遠，而孩子又太小，就會有很多家長在學校附近租房子陪讀。據(jù)統(tǒng)計，1994年僅明花區(qū)學校周圍就建有 “學生房”40多間，食宿學生近百名，占全校學生數(shù)的70%左右［3］。就拿縣城內(nèi)的紅灣寺小學來說，學校共有學生800多人，有家長陪讀的學生就占了1/8多。這從另一個側(cè)面看出裕固族人民對教育的重視。

在男女孩受教育的問題上，裕固族有著很好的傳統(tǒng)。在他們眼里，男女孩都一樣，所以在裕固族家庭里，男孩女孩獲得的受教育機會是均等的。我們可以從縣教育局提供的數(shù)據(jù)中窺見一斑（表2）。

表2 裕固族自治縣在校男女性別比例統(tǒng)計表

×××，女，裕固族，××村婦女主任。家中只有一個女兒，正在上初中。她說自己的女兒喜歡播音，是班里的文藝委員。她還向我們咨詢以后讓她女兒上什么學校、學什么專業(yè)，希望我們能提供點意見。

從縣教育部門提供的小學及初中的入學率和鞏固率來看，中途偶爾會有輟學的情況，輟學學生的性別我們很難得出。但是從上表中我們可以看出，從小學到高中，女生的比例是逐漸上升的。由此我們可以得出，那些中途輟學的是男生而不是女生。另外，在康樂鄉(xiāng)明德學校，我們得知該?，F(xiàn)有9個年級，有學生209人，其中男生104人，女生105人，男女生比例為99：100，與第五次人口普查的男女出生人口性別比為116.86：100相比［4］，我們可以看出，該地區(qū)女童受教育的情況良好。

通過這次的調(diào)查研究，我們對裕固族女性的社會生活有了更進一步的了解。在裕固族家庭中，裕固族女性有著相對較高的地位，男女享有平等的受教育權(quán)，傳統(tǒng)的重男輕女觀念在裕固族地區(qū)沒有一席之地。這種男女性別觀念使得裕固族家庭和睦、美滿，在構(gòu)建和諧社會的過程中，他們?yōu)槠渌貐^(qū)樹立了榜樣，起了帶頭表率作用。裕固族婦女生活態(tài)度樂觀向上，積極接受新事物，積極響應國家的教育政策、計劃生育政策，主動參加政府組織的各種技能培訓和知識講座，這對提高婦女自身的素質(zhì)和能力是大有裨益的，也為其自身地位的提高提供了保障。

[1]楊琳.中國當代女性發(fā)展與社會性別意識[J].武漢職業(yè)技術(shù)學院學報,2008（7）.

[2]賀衛(wèi)光.裕固族母權(quán)遺俗初探[J].西北民族學院學報，1995（4）.

[3]肅南裕固族自治縣明花區(qū)志編委會.明花區(qū)志[M].蘭州:甘肅人民出版社，2006:91.

[4]http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20051221/12966492.html.

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1673-1999（2010）08-0048-02

王亞丹，女，河南許昌人，蘭州大學(甘肅蘭州730020)西北少數(shù)民族研究中心碩士研究生。

2010-01-22