王亞丹
裕固族女性地位調(diào)查研究
王亞丹
裕固族社會中至今仍然仍存在著一系列反映舅權(quán)觀念的民俗現(xiàn)象,存在明顯的母權(quán)制遺俗。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),裕固族女性無論是在家庭生活中還是在生育、教育觀念中,都有極高的地位。
裕固族;女性地位;舅權(quán)觀念
隨著女性主義運動的興起,男女平等不僅是女性主義運動的口號,而且成為一種理想的男女社會性別狀態(tài)。他們認為男女不平等的原因不在于生理性別,而在于社會性別,主張把生物學意義上的性別同社會文化建構(gòu)的性別角色建構(gòu)區(qū)分開來。在當代,我國女性的地位在政治、經(jīng)濟、教育等政策方面有了很大改觀,但是在觀念認知上仍沒有打破傳統(tǒng)的男強女弱的社會性別格局。社會的主流價值觀和道德觀對男女性別角色的形成有重要影響。女性扮演的性別角色,并非是由她們與生俱來的生理和心理因素決定的,而是社會生活的產(chǎn)物,并隨著社會生活的發(fā)展變化而變化[1]。
裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一,他們自稱“堯乎爾”(Yugur)。1954年肅南裕固族自治縣成立時,經(jīng)過裕固族人民的充分協(xié)商討論,一致同意用與“堯乎爾”音譯相近的“裕固”(兼有漢語富裕鞏固之意義)作為全民族統(tǒng)一的新的民族稱謂。許多學者研究認為,裕固族社會中至今仍然存在著一系列反映舅權(quán)觀念的民俗現(xiàn)象,存在明顯的母權(quán)制遺俗。賀衛(wèi)光認為:“20世紀50年代以前的裕固地區(qū),仍較大比例的存在著反映母權(quán)遺俗的文化現(xiàn)象”[2]。2008年,我們在肅南裕固族地區(qū)進行了為期一個月的調(diào)查,通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn),裕固族女性無論是在家庭中還是在生育、教育觀念中都有極高的地位。
在我們調(diào)查的裕固族家庭中,沒有明顯的男女不平等現(xiàn)象,家務勞動基本是以男女的生理差別為基礎、按能力大小進行分工的。洗衣、做飯這些家務活主要由女性負責,但是男性也會去做這些事情。在明花,男性洗衣、做飯比較常見。如果家里來了客人,有的男主人會讓女主人去陪客聊天劃拳喝酒,自己則下廚做飯。我們不止一次見到男主人在家做飯的情景。他們對周圍漢族家里的女主人不能和客人一起吃飯感到不可思議。在康樂,或許是我們調(diào)查的對象比在明花的年紀大的原因,抑或是在牧區(qū)的緣故,男性做家務的比較少,一般都是由婦女做家務。
×××,男,裕固族,廚師。他說,廚藝以前就學下的,但是在家從不做飯。他認為做飯本來就是女人干的,現(xiàn)在(在飯館)做飯是為了掙錢。
×××,女,裕固族,無業(yè)。她說自己五年前和丈夫離婚。其丈夫是個獸醫(yī),愛喝酒,酒醉回家之后就發(fā)酒瘋打罵妻、子,并且在家里什么都不干。最后她忍無可忍就想離婚,但是顧及到孩子年齡尚小,就一直忍著,到孩子成家后,她就主動提出離婚。現(xiàn)在她和小女兒生活在一起。她還告訴我們,在她們村子,離婚的現(xiàn)象很常見,如果夫妻不和、經(jīng)常打架,就會離婚。離婚后再婚也是很正常的,不會受到別人的嘲笑或者歧視,只是有的年齡大了離婚后就不再結(jié)婚了。
在裕固族地區(qū),人們對“三八”婦女節(jié)非常重視,鄉(xiāng)政府、村委會甚至會給各村撥款開展慶祝活動,鄉(xiāng)政府的工作人員也會參加?!叭恕眿D女節(jié)到來之際,剛好是裕固族地區(qū)的農(nóng)忙、牧忙時節(jié),所以婦女們一般白天干活,但是到了晚上,無論多累多辛苦,她們都會參加節(jié)目的組織、排練;到3月8號那天,村里的男女老少只要是愛玩的都會去參加。節(jié)目也很豐富,有唱歌、跳舞、做游戲等。在活動那天,男的都會向婦女敬酒。劃拳時,男的要站著,女的坐著;不管自己的妻子喝多少酒,玩到多晚,丈夫都不會生氣。
裕固族有著良好的生育觀念,在對待生男生女的問題上,他們沒有強烈的重男輕女現(xiàn)象。按照國家對少數(shù)民族的生育政策,一對裕固族夫婦可以生3個孩子。但是,在我們調(diào)查的年輕人家庭里面,一般都是獨生子女,很少有生2個孩子的。調(diào)查中,有50%的家庭希望只生1個孩子,只有5%的家庭認為生3-5個比較合適。很多人都覺得孩子太多負擔重,生1個的話可以讓孩子過得好一點。希望有2個孩子的人認為1個孩子長大后太孤單,結(jié)婚后要贍養(yǎng)4個老人,負擔太重。但是考慮到現(xiàn)在供養(yǎng)孩子實在不易,就打消生二胎的念頭。在牧區(qū),每家的草場早在幾十年前就劃分好了,不論添丁、去口,草場的面積都不會變化。有的人家人丁興旺,人均草場面積就逐年減少,經(jīng)濟收入業(yè)就相應較少,所以很多人家就只要1個孩子。在男孩、女孩對家庭的重要程度上,所有的人都認為無論男孩、女孩對家庭都一樣重要。但是,有31.7%的人會偏向女孩,只有11.7%的人有偏向男孩的想法(表1)。這與漢族地區(qū)的情形是不一樣的。裕固族的男女地位可見一斑。
×××,女,裕固族,家中有一個女兒上小學。她說,男孩女孩一樣重要,只要她(孩子)以后過好了,比什么都好。現(xiàn)在1個孩子的負擔就很重,再生一個的話,同樣的錢就要分擔到兩個孩子身上,她(女兒)就會受苦。
表1 男女孩重要性調(diào)查統(tǒng)計表
裕固族是一個十分重視教育的民族,不僅各級政府以教育為振興民族之本,而且,在普通裕固族百姓中,重教之風也早已成為裕固人所崇尚的傳統(tǒng)美德。我們從縣教育部門了解到,該縣的小學入學率100%,鞏固率99.8%;初中入學率98%,鞏固率99%;高中入學率82%。由于該縣人民主要是以牧業(yè)為主,全縣面積23887㎞2,人口約3.5萬人,平均1.5人/㎞2,農(nóng)牧區(qū)居民居住分散,所以全縣的學校都是寄宿制的。學校除了專職的教師外,還設有生活老師照顧學生的日常生活;學生住宿學校的條件是按照家與學校的距離遠近而定的,一般是家與學校的距離超過3公里才能住宿。國家對少數(shù)民族的教育投入也比較大,政策也很優(yōu)惠。對學生接受九年義務教育實行兩免兩補政策,其中兩補為生活補助和交通補助。例如:小學生的生活補助每天3元,中學生每天4元。裕固族人民的教育意識強烈,非常重視教育,積極響應國家的教育政策。由于大多數(shù)學生離家太遠,而孩子又太小,就會有很多家長在學校附近租房子陪讀。據(jù)統(tǒng)計,1994年僅明花區(qū)學校周圍就建有 “學生房”40多間,食宿學生近百名,占全校學生數(shù)的70%左右[3]。就拿縣城內(nèi)的紅灣寺小學來說,學校共有學生800多人,有家長陪讀的學生就占了1/8多。這從另一個側(cè)面看出裕固族人民對教育的重視。
在男女孩受教育的問題上,裕固族有著很好的傳統(tǒng)。在他們眼里,男女孩都一樣,所以在裕固族家庭里,男孩女孩獲得的受教育機會是均等的。我們可以從縣教育局提供的數(shù)據(jù)中窺見一斑(表2)。
表2 裕固族自治縣在校男女性別比例統(tǒng)計表
×××,女,裕固族,××村婦女主任。家中只有一個女兒,正在上初中。她說自己的女兒喜歡播音,是班里的文藝委員。她還向我們咨詢以后讓她女兒上什么學校、學什么專業(yè),希望我們能提供點意見。
從縣教育部門提供的小學及初中的入學率和鞏固率來看,中途偶爾會有輟學的情況,輟學學生的性別我們很難得出。但是從上表中我們可以看出,從小學到高中,女生的比例是逐漸上升的。由此我們可以得出,那些中途輟學的是男生而不是女生。另外,在康樂鄉(xiāng)明德學校,我們得知該?,F(xiàn)有9個年級,有學生209人,其中男生104人,女生105人,男女生比例為99:100,與第五次人口普查的男女出生人口性別比為116.86:100相比[4],我們可以看出,該地區(qū)女童受教育的情況良好。
通過這次的調(diào)查研究,我們對裕固族女性的社會生活有了更進一步的了解。在裕固族家庭中,裕固族女性有著相對較高的地位,男女享有平等的受教育權(quán),傳統(tǒng)的重男輕女觀念在裕固族地區(qū)沒有一席之地。這種男女性別觀念使得裕固族家庭和睦、美滿,在構(gòu)建和諧社會的過程中,他們?yōu)槠渌貐^(qū)樹立了榜樣,起了帶頭表率作用。裕固族婦女生活態(tài)度樂觀向上,積極接受新事物,積極響應國家的教育政策、計劃生育政策,主動參加政府組織的各種技能培訓和知識講座,這對提高婦女自身的素質(zhì)和能力是大有裨益的,也為其自身地位的提高提供了保障。
[1]楊琳.中國當代女性發(fā)展與社會性別意識[J].武漢職業(yè)技術(shù)學院學報,2008(7).
[2]賀衛(wèi)光.裕固族母權(quán)遺俗初探[J].西北民族學院學報,1995(4).
[3]肅南裕固族自治縣明花區(qū)志編委會.明花區(qū)志[M].蘭州:甘肅人民出版社,2006:91.
[4]http://news.china.com/zh_cn/domestic/945/20051221/12966492.html.
C955
A
1673-1999(2010)08-0048-02
王亞丹,女,河南許昌人,蘭州大學(甘肅蘭州730020)西北少數(shù)民族研究中心碩士研究生。
2010-01-22