文/樊希安

（本文作者為生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店總經(jīng)理）

向前，向前，向前！

我們的隊(duì)伍向太陽(yáng)。

腳踏著祖國(guó)的大地，

背負(fù)著民族的希望，

我們是一支不可戰(zhàn)勝的力量。

——《中國(guó)人民解放軍軍歌》

今年6月21日，是我國(guó)著名詩(shī)人、學(xué)者、教育家公木（張松如）先生百年誕辰。

提起公木，人們最先想到的是氣勢(shì)磅礴的《中國(guó)人民解放軍軍歌》、《英雄贊歌》和由他編訂完成的著名歌曲《東方紅》。這些歌，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)隨風(fēng)飄揚(yáng)，激勵(lì)千百萬(wàn)人的心，并將永遠(yuǎn)地傳唱下去。

1939年夏秋間，公木和鄭律成在延安的窯洞中合作創(chuàng)作《八路軍進(jìn)行曲》（為《八路軍大合唱》八首歌之一）。1940年夏，《八路軍進(jìn)行曲》在《八路軍軍政雜志》刊載后，便在各抗日根據(jù)地軍民中傳唱。1941年8月，該歌曲獲延安“五四青年節(jié)”獎(jiǎng)金委員會(huì)音樂(lè)類甲等獎(jiǎng)。全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，《八路軍進(jìn)行曲》更名為《人民解放軍進(jìn)行曲》，歌詞略有改動(dòng)。1951年2月1日，中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)總參謀部頒發(fā)試行的《中國(guó)人民解放軍內(nèi)務(wù)條令（草案）》，將《人民解放軍進(jìn)行曲》改名為《人民解放軍軍歌》。1953年5月1日，中央人民政府人民革命軍事委員會(huì)重新頒布的《中國(guó)人民解放軍內(nèi)務(wù)條令（草案）》，又將其改為《人民解放軍進(jìn)行曲》。1965年更名為《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》。1988年7月25日，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，中央軍事委員會(huì)決定，將《中國(guó)人民解放軍進(jìn)行曲》定為中國(guó)人民解放軍的軍歌，鄧小平簽署了頒定軍歌的命令。

《中國(guó)人民解放軍軍歌》的歌詞內(nèi)容，反映了中國(guó)人民解放軍的性質(zhì)、任務(wù)、革命精神和戰(zhàn)斗作風(fēng)。曲調(diào)氣勢(shì)磅礴，堅(jiān)毅豪邁，熱情奔放。詞曲渾然一體，表現(xiàn)了人民軍隊(duì)一往無(wú)前、無(wú)堅(jiān)不摧的革命精神，塑造了中國(guó)人民解放軍肩負(fù)歷史重托，為中華民族的解放英勇奮戰(zhàn)的英雄形象。

一個(gè)國(guó)家的軍歌僅次于國(guó)家的國(guó)歌。只要有國(guó)家存在，就有軍隊(duì)存在，有軍隊(duì)存在，就有軍歌存在，就有作者的影響存在。軍歌不是普通的歌曲，它是振奮人心、激昂斗志、鼓舞人們永遠(yuǎn)向前的精神力量，而這種力量又是巨大的、無(wú)時(shí)不在的，在激發(fā)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和民族凝聚力方面，有著不可替代的作用。

除創(chuàng)作《軍歌》歌詞外，公木還創(chuàng)作了電影《英雄兒女》插曲《英雄贊歌》等優(yōu)美和諧、傳唱不衰的歌詞。

對(duì)廣為傳唱、家喻戶曉的《東方紅》歌詞的修改定型，是公木歌詞創(chuàng)作的又一杰作?！稏|方紅》是一首曲調(diào)優(yōu)美的民歌，它的曲調(diào)是由陜北民歌“騎白馬挎洋槍調(diào)”移置而來(lái)。1944年，陜西葭縣農(nóng)民李有源、李增正叔侄依據(jù)此曲調(diào)自編歌詞傳唱，初稱《移民歌》，但和《東方紅》詞有非常大的差別，只有第一段“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東。他為人民謀生存，他是人民大救星”與后來(lái)的《東方紅》相同，應(yīng)該說(shuō)只是具備了《東方紅》歌詞的雛形。1945年10月24日，包括公木在內(nèi)的東北文藝團(tuán)到達(dá)沈陽(yáng)。文藝工作隊(duì)為了向當(dāng)?shù)厝罕娦麄鼽h的政策，需要準(zhǔn)備一些節(jié)目，大家想到《移民歌》中有歌頌偉大領(lǐng)袖的句子，決定把它改成一支可供演唱的歌曲，于是由公木、劉熾、雷加、嚴(yán)文井、王大化等幾位工作隊(duì)的同志聚在一起參與歌詞創(chuàng)作，由公木執(zhí)筆負(fù)責(zé)記載。大家你一言，我一語(yǔ)，湊成了四段。之后，公木又對(duì)歌詞進(jìn)行了整理修改。歌詞第一段保留《移民歌》原詞，將“謀生存”改為“謀幸福”。第二、三、四段歌詞全部是新填上去的。第四段主要是唱東北民主聯(lián)軍的，這一段只在沈陽(yáng)一帶傳唱過(guò)。不久，隨著“東北民主聯(lián)軍”的番號(hào)取消，這段歌詞也就沒(méi)有人再唱了。

作為詩(shī)人，公木對(duì)我國(guó)詩(shī)壇的貢獻(xiàn)是巨大的，為后輩留下了許多膾炙人口的詩(shī)篇。

公木走訪部隊(duì)時(shí)與戰(zhàn)士親切交談

他和臧克家、田間、艾青等是齊名的，處在同一創(chuàng)作期，成果也一樣豐碩，著名詩(shī)篇有《我愛(ài)》、《哈啰，胡子》、《鳥(niǎo)槍的故事》等。從1927年創(chuàng)作第一首詩(shī)《臉兒紅》（發(fā)表于1928年某月某日《大公報(bào)·小公園》）開(kāi)始，到1998年7月寫(xiě)下最后一首詩(shī)《讀〈鵬城頌〉——致張朔》，他的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)七十余年，出版過(guò)《人類萬(wàn)歲》《中華人民共和國(guó)頌歌》《崩潰集》《黃花集》《棘之歌》《公木舊體詩(shī)抄》等十多部詩(shī)集。他的詩(shī)創(chuàng)作，到在延安主編《部隊(duì)文藝》和發(fā)起成立《鷹社》時(shí)達(dá)到第一個(gè)高峰（達(dá)到了“五嶺逶迤騰細(xì)浪”的高峰——公木語(yǔ)），代表作《鳥(niǎo)槍的故事》發(fā)表于《部隊(duì)文藝》第一期，在延安曾引起轟動(dòng)。一年后，他有幸應(yīng)邀參加“延安文藝座談會(huì)”，更是燃燒起了旺盛的創(chuàng)作激情。和一般詩(shī)人不同，公木不僅寫(xiě)詩(shī)，而且著力進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作研究，如他提出歌詩(shī)和誦詩(shī)的概念。認(rèn)為歌詩(shī)是先寫(xiě)詞后譜曲，而誦詩(shī)則只能朗誦，進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論研究和創(chuàng)作實(shí)踐。在文學(xué)講習(xí)所時(shí)，主要是指導(dǎo)學(xué)員寫(xiě)詩(shī)和進(jìn)行其他創(chuàng)作。為了加強(qiáng)指導(dǎo)，他深入展開(kāi)對(duì)新詩(shī)研究，出版了《談新詩(shī)創(chuàng)作》一書(shū)。公木有深厚的文學(xué)功底，兼擅新詩(shī)舊詩(shī)創(chuàng)作，有豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作素有研究。1961年到吉林大學(xué)中文系任教后，開(kāi)講《毛澤東詩(shī)詞解讀》得心應(yīng)手。不僅從政治視角，更從藝術(shù)視角，從詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律的角度進(jìn)行解析，大膽深入，向人們展示一個(gè)瑰麗獨(dú)特的藝術(shù)世界。這部講稿精心修改后，1994年由長(zhǎng)春出版社出版，先后重印30多個(gè)版次，發(fā)行60多萬(wàn)冊(cè)，創(chuàng)造了詩(shī)詞鑒賞類圖書(shū)暢銷(xiāo)的奇跡，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。

公木的學(xué)術(shù)研究起步很早，到晚年老樹(shù)著華，更是碩果累累，為繁榮發(fā)展社會(huì)科學(xué)一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究做出了重要貢獻(xiàn)。1935年公木作《屈原研究》一文，署名章濤，刊于《東方文化》3月號(hào)上，同年還由北平震中印書(shū)局出版了他的第一本專著 《中國(guó)文字學(xué)概論》。1954年他與楊公驥合寫(xiě)《中國(guó)原始文學(xué)》，并共同擬定《中國(guó)文學(xué)史綱目》。1958年與朱靖華合著的《先秦寓言選釋》，由中國(guó)青年出版社出版（公木署名被去掉）。1979年1月，公木20余年的冤案得以昭雪，被錯(cuò)劃為右派的問(wèn)題得到改正，恢復(fù)了黨籍，進(jìn)入人生新時(shí)期，學(xué)術(shù)研究也進(jìn)入黃金階段。他“御風(fēng)與時(shí)間同步”，抓緊一分一秒時(shí)間著述寫(xiě)作，相繼出版了《詩(shī)要用形象思維》《老子校讀》《老子說(shuō)解》《詩(shī)論》《商頌研究》《歷代寓言選》等專著。還擔(dān)任全國(guó)重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)詩(shī)歌史論》的學(xué)術(shù)帶頭人，主編《中國(guó)詩(shī)史》《中國(guó)詩(shī)歌史論》等多卷本專著。皇皇六卷《公木文集》，其中大部分是這一時(shí)期完成的。特別引起學(xué)界關(guān)注的，是他在晚年發(fā)表《第三自然界概說(shuō)》，提出“第三自然界”的理論范疇。認(rèn)為人類通過(guò)勞動(dòng)從“第一自然界”中創(chuàng)造出“第二自然界”，人類本身便是這個(gè)“第二自然界”主體并生活于“第二自然界”。而所謂“第三自然界”，則是人類想象的產(chǎn)物，是以人類活動(dòng)為核心的“第二自然界”的反映，是影子世界、精神世界，是浮現(xiàn)人們大腦熒屏上的光輝燦爛的創(chuàng)造物，它不存在于意識(shí)以外，它是生命的火花，是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化，它是由藝術(shù)或詩(shī)所建立的形象王國(guó)。對(duì)此展開(kāi)了充分和精辟的論述，形成了獨(dú)特的一家學(xué)說(shuō)，產(chǎn)生了重要影響。他對(duì)《老子》等古代典籍的研究，將歷史文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)相結(jié)合，開(kāi)拓出學(xué)術(shù)研究的新境界，受到海內(nèi)外學(xué)界的高度重視。

公木還是我國(guó)著名教育家，他的大半生是在學(xué)校的講壇上度過(guò)的。從中學(xué)到大學(xué)，從國(guó)統(tǒng)區(qū)到解放區(qū)，從北京到長(zhǎng)春，他嘔心瀝血教書(shū)育人，以自己豐富的知識(shí)和滿腔的心血培養(yǎng)了一批批學(xué)子。公木先生曾說(shuō)：一生最喜歡教師這個(gè)職業(yè)，最看重“教師”這個(gè)稱呼。他確乎與教師和教育事業(yè)結(jié)下了不解之緣。早在20世紀(jì)30年代初，就在山東、河北等地的師范和中學(xué)教過(guò)書(shū)，抗戰(zhàn)期間又曾在延安承擔(dān)過(guò)抗大、魯藝的教育工作，新中國(guó)成立后，歷任東北大學(xué)、東北師范大學(xué)、中國(guó)作協(xié)文學(xué)講習(xí)所、吉林大學(xué)的教學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)工作。回顧往事，公木說(shuō)：“我的一生應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)教員。寫(xiě)詩(shī)都是業(yè)余的。我教過(guò)小學(xué)（在北師大預(yù)科時(shí)到小學(xué)代過(guò)課），在山東、河北教過(guò)四年正規(guī)中學(xué)?？箲?zhàn)開(kāi)始后，在抗大、魯藝講過(guò)課。以后到東北，主要是辦大學(xué)、搞教育。后來(lái)調(diào)到鞍鋼，也是從事職工教育工作。1962年到吉林大學(xué)，全部精力都用在教學(xué)崗位上?！彼麅H在大學(xué)就工作了40多個(gè)春秋，終生以教師為己任，為新中國(guó)高等教育事業(yè)的創(chuàng)辦和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

公木的創(chuàng)作成果、學(xué)術(shù)研究成果、教育實(shí)踐成果如此豐厚，無(wú)愧于詩(shī)人、學(xué)者、教育家的稱號(hào)，那么，他的為人如何呢？對(duì)此，他的好友臧克家用“絕不隨風(fēng)飄蕩的人”來(lái)評(píng)價(jià)他。的確，公木是一個(gè)追求真理的人，是一個(gè)決不隨風(fēng)飄蕩的人。凡了解他的人，都對(duì)此有深刻印象。

公木1930年1月加入共青團(tuán)，從此走上革命道路。1930年8月1日，剛加入革命隊(duì)伍不久的公木，響應(yīng)北平地下黨號(hào)召參加“暴動(dòng)”和“飛行集會(huì)”，暴動(dòng)失敗后和50名同志被敵人逮捕，關(guān)進(jìn)北平警備司令部監(jiān)獄。閻錫山已決定將這批政治犯“祭刀”，只是時(shí)局發(fā)生變化，蔣勝而閻敗，才僥幸保全了性命。半年后因參加抗日救亡集會(huì)，再次被捕，羈押于北平市公安局，一個(gè)月后被保釋。1933年春天，他參加革命活動(dòng)的蹤跡被敵人發(fā)覺(jué)，警察已派人到北平師范大學(xué)抓他，幸虧地下黨傳信早，他爬上老槐樹(shù)翻墻逃跑，才沒(méi)被抓住，跑到山東滋陽(yáng)鄉(xiāng)下，邊教書(shū)邊躲藏，過(guò)了兩年隱蔽的日子?？箲?zhàn)爆發(fā)后，幾經(jīng)周折來(lái)到西安，忍痛把唯一的女兒寄存在不知姓名的老鄉(xiāng)家里，在山西打了一段游擊，受組織委派護(hù)送女同志來(lái)到延安。1939年七八月間，在延安和鄭律成合作創(chuàng)作《八路軍大合唱》一舉成名，榮任胡耀邦直接領(lǐng)導(dǎo)下的軍委直屬政治部文藝室主任。1942年作為唯一一名部隊(duì)文藝工作者代表參加延安文藝座談會(huì)，受到毛澤東的接見(jiàn)?？箲?zhàn)勝利后，奉派到東北創(chuàng)辦東北大學(xué)、東北師范大學(xué)，為新中國(guó)高等教育事業(yè)創(chuàng)立發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。1953年在鞍鋼搞職工教育頗有成效，受到毛澤東的肯定和贊揚(yáng)。1954年10月，周揚(yáng)出面調(diào)公木到北京，接替丁玲任中國(guó)作家協(xié)會(huì)文學(xué)講習(xí)所所長(zhǎng)。1958年夏，公木以中國(guó)作家協(xié)會(huì)代表的身份，赴匈牙利、羅馬尼亞訪問(wèn)，宣傳黨的“雙百”方針及文藝界反右斗爭(zhēng)的情況，回國(guó)后自己卻被劃成了右派，開(kāi)除黨籍，降為行政15級(jí)，下放到吉林省圖書(shū)館勞動(dòng)改造，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20年之久的坎坷人生之路。在被劃為右派的歲月里，他處處遭人白眼，勞動(dòng)改造受人監(jiān)督，作品不能發(fā)表，偶有發(fā)表也不能署名，“文革”中又被關(guān)進(jìn)“牛棚”屢遭批斗。

公木在邊防采風(fēng)

鄧小平主席“頒布中國(guó)人民解放軍軍歌令”的影印件

而這所有的不幸和挫折都沒(méi)有、也不能壓倒公木先生，也改變不了他的堅(jiān)定信仰。公木1930年入團(tuán)、1938年入黨，自從選定了共產(chǎn)主義信仰，就沒(méi)有改變過(guò)。坐過(guò)牢，被通緝過(guò)，甚至有被殺頭的危險(xiǎn)，都不能使他改變信仰。即使被黨組織多次錯(cuò)誤處分，直到被劃為右派、開(kāi)除黨籍，蒙受那么大冤屈，遭受那么多苦難，也沒(méi)有改變信仰，依然對(duì)黨和人民肝膽相照。他在一首詩(shī)中披露心聲：“一從結(jié)發(fā)讀宣言，便把頭顱肩上擔(dān)。遵命何如革命易，求仁自比得仁難。窮途未效阮生哭，晚節(jié)當(dāng)矜蘇子堅(jiān)。問(wèn)俺早知這么樣，早知這樣也心甘?！北婚_(kāi)除黨籍遠(yuǎn)離組織，他依然心在組織內(nèi)，依然照一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)行事，“肉爛依然鍋里滾，船翻猶自岸邊行”。這是因?yàn)樗麍?jiān)信道路是曲折的，前途是光明的。他說(shuō)過(guò)：“你看那黃河，從發(fā)源地下來(lái)，曲曲折折，拐了多少?gòu)?，但它依然奔騰向前，終將流入大海。”同樣，挫折也改變不了他百折不回的真理追求。公木一生追求真理，受盡人生磨難，但他百折不回。他一輩子敢講真話，為此吃了不少苦頭，也依然不改。他說(shuō)：真話不一定是真理，但真理一定是真話。說(shuō)真話是求真理的前提。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期后，他對(duì)政壇的一些風(fēng)氣不滿，有感于有的領(lǐng)導(dǎo)干部不愿聽(tīng)真話，他幾次以詩(shī)的形式，反映一個(gè)老共產(chǎn)黨員的心聲，向黨的總書(shū)記胡耀邦提出建議。他對(duì)自己作詩(shī)、治學(xué)、為人的要求是“不拜神，不拜金；不崇古，不崇洋；不媚時(shí)，不媚俗；不唯書(shū)，不唯上”，敢于直言，一副錚錚硬骨。

斯人已去，風(fēng)范永存。讓我們世代傳唱公木先生隨風(fēng)飄揚(yáng)的歌，記住這個(gè)絕不隨風(fēng)飄蕩的人。