■韓水法

大學(xué)與人的問(wèn)題

■韓水法

大學(xué)與人的問(wèn)題，這仿佛是一個(gè)多此一舉的問(wèn)題，沒(méi)有人，何來(lái)大學(xué)？但是，當(dāng)人們談到中國(guó)大學(xué)時(shí)，那么人確實(shí)成了一個(gè)巨大的問(wèn)題。大學(xué)自然是人辦的，是為了人而辦的，大學(xué)的核心是人。但是，在中國(guó)大學(xué)里面，不僅非人的物事常常成為控制人的手段，盡管這種手段的背后依然是非學(xué)術(shù)的乃至反學(xué)術(shù)的潛規(guī)則在起作用，而且人因?yàn)槭前凑諏W(xué)術(shù)之外的原則組織起來(lái)的，所以學(xué)術(shù)人因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)而受到抑制。其實(shí)，這兩者在抵制和抑制學(xué)術(shù)規(guī)則方面原是一致而相互關(guān)聯(lián)的。所以，中國(guó)大學(xué)與人之間的關(guān)系也就有必要予以清楚地辨析，而這里至少有兩層需要區(qū)別開(kāi)來(lái)的關(guān)系。

首先，人是如何一般地受到對(duì)待的？在現(xiàn)代社會(huì)，人的一半資籍在大學(xué)內(nèi)外都是一樣的。這與比如西方傳統(tǒng)的階級(jí)社會(huì)里的情況并不一樣，因?yàn)樵谀菚r(shí)大學(xué)里的個(gè)人通常享有比社會(huì)中的多數(shù)人更多的權(quán)利，因而擁有不同的資籍，這原本是大學(xué)特權(quán)的一個(gè)方面。比如，在現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)術(shù)自由原本就蘊(yùn)涵在言論自由、良心自由等權(quán)利之中，是每一個(gè)人都享有的。但在歐洲的傳統(tǒng)社會(huì)，學(xué)術(shù)自由乃是大學(xué)師生的一種特權(quán)，盡管有限，卻正是校園之外的多數(shù)人所不享有的。在哲學(xué)的視野里，學(xué)術(shù)自由原是精神自由的一個(gè)層面，而充分的學(xué)術(shù)自由承帶徹底的精神自由。這樣，在大學(xué)內(nèi)部，個(gè)人受到如何對(duì)待主要體現(xiàn)在精神層面，也就是說(shuō)，在教師一邊，學(xué)術(shù)自由以及相應(yīng)的保障就是最為關(guān)鍵的所在，而在學(xué)生就是個(gè)性的充分發(fā)展，而所謂個(gè)性在這里就是指各種能力，比如認(rèn)知的、定量推理的、道德判斷的、審美的等方面的能力，自然更不用說(shuō)充分地運(yùn)用自己的理性的素質(zhì)。

其二就是人在大學(xué)里是如何組織起來(lái)的，這與第一點(diǎn)直接相關(guān)。盡管它可以被視為形式的東西，卻是人之待遇或地位得以實(shí)現(xiàn)的實(shí)在。這個(gè)問(wèn)題就如前面所述的那樣，可以具體為如下一個(gè)問(wèn)題，即學(xué)術(shù)人在中國(guó)大學(xué)里面如何受到對(duì)待以及如何組織起來(lái)，或者一般地說(shuō)，他們?cè)谥袊?guó)大學(xué)里是如何生存的，乃是回答何為中國(guó)大學(xué)這一問(wèn)題的又一個(gè)決定性的因素。迄今為止，中國(guó)大學(xué)里的教師與學(xué)生總是被設(shè)定、被計(jì)劃或者被要求成為某種特定的人，從而中國(guó)大學(xué)也自然就成為某種專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練場(chǎng)所。作為學(xué)者的人在中國(guó)大學(xué)里極其缺乏對(duì)于學(xué)術(shù)來(lái)說(shuō)最為重要的東西，這就是自主性。

倘若人們?cè)敢饫^續(xù)追問(wèn)，那么可以逼問(wèn)出一個(gè)更為尷尬的問(wèn)題：中國(guó)人是否屬于另一類(lèi)型的人，而與世界上其他人群有著根本的差異？中國(guó)大學(xué)并且由此就別有一套原則，而后者與西方世界的大學(xué)，與世界其他地區(qū)的大學(xué)原則迥然有別？那么，這里需要進(jìn)一步追問(wèn)的是，在如此原則之下的大學(xué)里所展開(kāi)的學(xué)術(shù)，或者一些人更愿意稱(chēng)謂的科學(xué)，是否也就另有一套原則？

因?yàn)橐恍┰静徽５默F(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)司空見(jiàn)慣了。比如，數(shù)據(jù)可以造假，比如論文容許抄襲，學(xué)術(shù)的或曰科學(xué)的論文可以毫無(wú)新意地文字堆砌，比如，學(xué)術(shù)規(guī)范的缺乏。事實(shí)上，剽竊與造假是一個(gè)最容易判定的事件，在中國(guó)卻成為羅生門(mén)，每個(gè)剽竊事件都是一個(gè)羅生門(mén)。

中國(guó)大學(xué)有世界上所有大學(xué)中最為繁瑣的考試體系，卻也有最容易進(jìn)入的關(guān)系之門(mén)和權(quán)力之門(mén)。比如，小學(xué)都未畢業(yè)的獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員可以輕易地進(jìn)入大學(xué)，獲得大學(xué)文憑。

于是，這里也可以追問(wèn)一下文憑的水分。文憑是受過(guò)教育并具備一定程度的知識(shí)素養(yǎng)和能力的憑證，但現(xiàn)在文憑是可以通過(guò)關(guān)系或者權(quán)力而獲得的，那么文憑就失去了其原來(lái)的意義和價(jià)值。我想，其實(shí)所有人都明白這個(gè)道理，但確實(shí)就有不少握有權(quán)力的人以及有權(quán)力影響大學(xué)的人并不理會(huì)這一點(diǎn)。不過(guò)，他們要付出良心、品位、人格和真正的榮譽(yù)的代價(jià)。

（作者單位：北京大學(xué)）

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