中秋節(jié)原本是一個祭祀節(jié)日。據(jù)《周禮?春官》記載,周代已有“秋分夕月(拜月)”活動。到了晉朝有了中秋賞月的習俗。唐代時中秋已成為官方和民間都相當重視,成為集拜月、賞月、玩月于一體的喜慶團圓的盛大節(jié)日。北宋時期正式確定農歷八月十五為中秋節(jié),放假一日,中秋節(jié)已成為民俗節(jié)日。以賞月為中心的中秋節(jié)俗的形成,大概與都市生活情境有著內在的聯(lián)系。北宋中秋節(jié)前,東京“諸店皆賣新酒”,市人縱酒度節(jié);中秋夜,“貴家結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月”。南宋臨安(杭州)中秋夜更是熱鬧。在銀蟾光滿之時,王孫公子、富家巨室,莫不登樓,臨軒玩月,酌酒高歌,市井貧民雖無富戶鋪張的財力,可也“解衣市酒,勉強迎歡,不肯虛度”。宋代中秋夜是不眠之夜,主管治安的官員取消例行的宵禁,夜市通宵營業(yè),“閭里兒童,連宵嬉戲”,玩月游人,達旦不絕。

后世中秋節(jié)的節(jié)俗主要是拜月、賞月和吃月餅。拜月本是天子專有的禮制,到明清時期,民間對月的祭拜非常普遍。月餅既是祭月供品,又是全家人歡度節(jié)日的食品,還作為贈送親友的禮品,直至今日,依然風行各地。

中秋節(jié)最核心的文化內涵是祝愿社會和諧進步和家庭團圓幸福,所以不僅漢族過中秋節(jié),壯、傣、黎等少數(shù)民族也歡度這個佳節(jié),還為海內外炎黃子孫所重視。中秋節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日體系中的第二大節(jié),它歷史悠久,文化積淀深厚,節(jié)俗豐富,貼近人民生活的本性,體現(xiàn)人與自然協(xié)調的理念,是全球華人共享的傳統(tǒng)大節(jié),是創(chuàng)造與傳承民族精神的重要載體。它通過周期復現(xiàn)的形式,強化著中華民族的文化認同意識。同時中秋還是東亞多數(shù)國家共享的節(jié)日,中秋節(jié)日具有重要的國際影響。2006年,中秋節(jié)被列入中國第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

傳統(tǒng)節(jié)日來自于傳統(tǒng)的農業(yè)社會。中國人的節(jié)日以年度為周期,循環(huán)往復,周而復始。人們依據(jù)氣候的變化和節(jié)日的流程安排一年的勞作。節(jié)日是人類調節(jié)與自然、社會之間關系的一種手段,同時,在一個民族國家共同體內部,節(jié)日也是文化認同的主要象征。

中秋在傳統(tǒng)的四大節(jié)日中,雖然成型較晚,但影響很大。部分原因是中秋節(jié)俗有久遠源頭,更重要的是中秋節(jié)俗貼近了民眾生活的需要。從當代社會生活看,依然有著符合民眾生活需要的現(xiàn)實意義。當然這種需要重點體現(xiàn)在精神生活與社會生活上。在全球化時代,我們不僅要主動地汲取西方優(yōu)秀的先進文化,更不應該忘記中國本土的傳統(tǒng)文化,只有中國本土的傳統(tǒng)文化才是中華民族認同的維系所在。

中秋是親人團聚的節(jié)日,親人的團聚有利于培養(yǎng)人們的家庭意識。家庭是社會組織的細胞,它是社會穩(wěn)定的重要基礎,是社會凝聚力的重要來源。傳統(tǒng)中秋節(jié)俗十分重視親情的培育與表達,我們完全可以利用這一傳統(tǒng)節(jié)俗的優(yōu)勢,順應民眾的訴求,實現(xiàn)社會人事的和諧,以提高人們的生活質量,促進社會的進步與發(fā)展。

中秋節(jié)日在現(xiàn)代社會生活中依然發(fā)揮著服務與調節(jié)功能。因為它在中國民眾生活中流傳了近千年,跟中國人有著密切的精神聯(lián)系。我們應該充分重視傳統(tǒng)節(jié)日中所傳遞的精神傳統(tǒng),將它視作當今民族文化建設的精神資源,以建構更加適合民族性格、更貼近民眾心理的民族新文化。同時在有選擇地繼承傳統(tǒng)的基礎上,積極創(chuàng)造適應現(xiàn)代社會生活需要的節(jié)日新傳統(tǒng),以實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日與當代生活之間的協(xié)調,達到社會均衡發(fā)展的理性狀態(tài)。

責編/何之