郭德祥

【摘要】美育是造就一代新人的重要手段，對培養(yǎng)人的高尚的道德情操，陶冶人的心靈，樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的功能。

【關(guān)鍵詞】初中語文；注重；美育

美學(xué)是研究人對現(xiàn)實(shí)審美活動規(guī)律的科學(xué)。美育則是用美的信息去激發(fā)、引導(dǎo)教育對象的心理情感，培養(yǎng)符合人類崇高理想的審美意識，幫助人們獲得健美的心靈和高尚的情趣。因此，我國近代教育家蔡元培先生曾提出美育與德、智、體并列為四育。毫無疑問，美育是造就一代新人的重要手段，對培養(yǎng)人的高尚的道德情操，陶冶人的心靈，樹立正確的世界觀和人生觀有特殊的功能。

學(xué)生的審美心理、審美意識的建構(gòu)只有通過各種審美實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)。而這一切歸結(jié)到一點(diǎn)，就是建構(gòu)人的審美心理結(jié)構(gòu)。而審美心理結(jié)構(gòu)又是由感知、想像、情感、理解等要素以一定方式組合而成。因此，初中語文教學(xué)中的審美教育實(shí)踐應(yīng)根據(jù)這四種要索循序漸進(jìn)、互相滲透、循環(huán)往復(fù)地進(jìn)行。

1創(chuàng)設(shè)審美情境，誘發(fā)感知感知是對審美對象的直接把握。在語文課中就是通過視覺、聽覺去直接感受美。著名特級教師于漪認(rèn)為：“認(rèn)知形象，理解形象，受形象感染，學(xué)生不步入特定的情境之中，難以有深切的感受。”因此，要“運(yùn)用繪聲繪色的語言渲染氣氛，采用多種教學(xué)手段調(diào)動學(xué)生的感覺器官和思維器官，使學(xué)生有身臨其境之感”。如教《敕勒歌》時，用一幅教學(xué)掛圖訴諸學(xué)生的視覺創(chuàng)設(shè)審美情境便可以把無聲的文字變成有聲的語言，讓靜止的場面活起來，使學(xué)生目視口誦，耳聽心維，就能有效地誘發(fā)主體內(nèi)部的審美感知，完成心理定勢。

2輔路搭橋，啟發(fā)想像審美局限于感知而沒有想像參與，就不會擴(kuò)展和深化，就會失去創(chuàng)造性。如何發(fā)展學(xué)生的想像力呢?要從教材實(shí)際出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生精讀文章，有目的、有計劃地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，在聯(lián)想中去體驗(yàn)，思考形象的典型意義，在審美對象和學(xué)生的審美能力之間巧妙地建立審美聯(lián)系，給學(xué)生開辟一條審美通道。即教師必須輔路搭橋、穿針引線，掃除一些障礙，把學(xué)生帶入審美情景中。如《故鄉(xiāng)》一文，當(dāng)學(xué)生對閏土的形象以及他的善良性格，麻木的精神狀態(tài)有了較深的印象之后，教師還要及時提示學(xué)生細(xì)讀課文、統(tǒng)觀全篇，把中年閨土與少年閨土的形象進(jìn)行“對比聯(lián)想”。當(dāng)學(xué)生對閏土前后思想感情的變化有了清晰的理解后，教師要指導(dǎo)學(xué)生思索造成閏土性格變化的社會根源，把審美的范圍擴(kuò)大，進(jìn)行“類比聯(lián)想”由認(rèn)識閨土的悲劇只是當(dāng)時社會的一個縮影。使學(xué)生看到舊中國在三座大山壓迫下，農(nóng)村衰落，城市蕭條，各階層人民日趨破產(chǎn)的悲慘遭遇，從而激發(fā)對剝削制度的憎恨，對社會主義新中國的熱愛之情。這樣通過層層剝筍，反復(fù)扣問和聯(lián)想，促使學(xué)生再造想像，形成多層次的立體思維，有助于審美創(chuàng)造力、審美鑒賞力的培養(yǎng)。

3以情激情，激發(fā)情感審美教育即美感教育，美感美感，情感是關(guān)鍵，情感既是審美的動力、中介，又是審美的體驗(yàn)、效層。在美育中教師要千方百計“激活”學(xué)生的這種審美情感，把教材(客體)的。文中情”化為學(xué)生(主體)的“心中情”。如講《白楊禮贊》這篇艤文，教師可以這樣啟發(fā)：這是一篇優(yōu)美的抒情散文，是一曲歌頌抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下廣大軍民保衛(wèi)祖國的英雄氣概和團(tuán)結(jié)向上精神的頌歌。那么，作者是怎樣把白楊樹與北方軍民聯(lián)系起來的呢?在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會很快進(jìn)人審美氛圍，并以濃烈的情感體驗(yàn)到白楊生存環(huán)境的“景美”、自身的“形美”和內(nèi)在的“神美”與“北方的農(nóng)村相似”，從而不僅領(lǐng)略到托物言志、由物及人、象征手法的妙處，而且受到了情美的熏陶和精神意志的錘煉。

4開發(fā)美點(diǎn)，強(qiáng)化理解理解是審美的理性因素，它是一種理性的直覺，具有規(guī)范和導(dǎo)向的功能。感知、想像、情感如果沒有理解參與，那么審美就將淪為一般的感性活動，喪失它的深沉意味及可領(lǐng)悟性；理解如不與它們交融，審美也將失去感性的活力和豐富性，而成為一般的概念思維。怎樣加深和強(qiáng)化學(xué)生的審美理解呢?要在開發(fā)美點(diǎn)上下功夫。開發(fā)美點(diǎn)包括方法和內(nèi)容兩方面。方法上，教師要通過各種形式的聽說讀寫訓(xùn)練，各種生動有趣直觀商效的現(xiàn)代化教學(xué)手段，使學(xué)生耳濡目染，口誦心維，激發(fā)其審美情趣，直接感受到教材中蘊(yùn)含的美。內(nèi)容上，語文教材所包含美學(xué)要素的多樣性和豐富性，是其他科目無法企及的。從體裁上看，三大文體的記敘文、說明文、議論文，均有其耀眼的美點(diǎn)。

根據(jù)這類文體特點(diǎn)和作者意圖，教師在開發(fā)美點(diǎn)時首先要考慮的是：詩歌之中的意境美，如《望天門山》“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，氣勢開闊，意境高遠(yuǎn)。散文中的構(gòu)思美，如《荔枝蜜》欲揚(yáng)先抑，構(gòu)思新穎。小說中的形象美，如《七根火柴》里的無名戰(zhàn)士和進(jìn)勇，《最后一課》里的韓麥爾先生和小弗朗士。戲劇中的矛盾沖突美，《陳毅市長》里陳毅用共產(chǎn)黨人的“化學(xué)”觀說服化學(xué)家齊仰之出山。這說明語文教學(xué)中不是缺少美，而是需要教師在日常生活中發(fā)現(xiàn)美，感悟美，積累美；在備課中找出美，深化美，開發(fā)美；在講課中發(fā)美、傳授美、創(chuàng)造美。從而使學(xué)生養(yǎng)成良好的文化心理定勢，達(dá)到直觀的把握——理解的最高層次，完成美育的教學(xué)任務(wù)。