孫 琳

（華南師范大學 音樂學院，廣東 廣州 510631）

傳統(tǒng)民俗舞蹈“跳花棚”現時發(fā)展狀況

孫 琳

（華南師范大學 音樂學院，廣東 廣州 510631）

粵西地區(qū)化州縣傳統(tǒng)民俗舞蹈“跳花棚”是儺舞的一種，同時也是該地區(qū)首批被收錄進《國家非物質文化遺產代表作名錄》且?guī)в袧夂竦胤缴实拿耖g藝術，具有較高歷史研究價值。隨著近年該地區(qū)人均生活水平和文化程度的不斷提高，民間的藝術鑒賞能力普遍得到發(fā)展，這促進“跳花棚”在傳承中不斷進行創(chuàng)新。文章研究的重點在于比較“跳花棚”現狀與傳統(tǒng)的表演形態(tài)和舞蹈本體形態(tài)的異同，“跳花棚”與儺有著淵源，在剖析動作中總結出“跳花棚”的“穩(wěn)、沉、蹬、跳”基本動律和基本動作形態(tài)。在此進行對該舞的論述。

傳統(tǒng)；現時；跳花棚；民俗舞蹈

化州縣“跳花棚”做為儺舞的一種，于2006年5月被收錄進《國家非物質文化遺產代表作名錄》，此前該舞蹈在“文革期間”和“改革開放初期”兩次陷入歷史低潮，面臨失傳的威脅?；萦嘘P政府部門及民間團體為了使該舞免遭失傳的厄運，對它做出保護措施。如今的“跳花棚”被打上深深的時代烙印，筆者將其多方面展開研究和比較，總結出很多異同之處。?

一 粵西化州縣“跳花棚”概述

（一）“跳花棚”的歷史淵源

粵西化州地區(qū)的“跳花棚”又稱跳棚舞，是一種表演時戴著面具的儺舞。起源于福建福州，于明朝末期流傳到化州。據筆者考察，該舞曾傳入化州榕根和長尾公等村，并世代相傳。但由于種種客觀原因，該舞在其它村莊失傳，只有長尾公村將其傳承下來。據地方志書對明、清兩代化州人民跳棚的情況略有記載：覲光門外沙洲為棚，城鄉(xiāng)社會擇善歌者，著童子傀衣、傀巾，夤夜持鈴合歌合舞，奏鼓樂，上下壇場緩步。這種活動俗呼“跳儺”。

“跳花棚”一般是在“小雪”“大雪”的節(jié)氣（即農歷十月份）期間，村民選擇“吃藝日”在指定的地點每年表演一次，每次表演一天，就像過“年例節(jié)”一般隆重。據《茂名市志》記載：“年例”唯粵西鑒江、羅江兩江流域的村落所獨有，清代已十分流行。是當地民間敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風調雨順、百業(yè)興旺、國泰民安的活動。它實際上是擴大的春節(jié)、元宵節(jié)、廟會，包括祖先遷移落腳紀念日等在內的綜合節(jié)日。在粵西地區(qū)有句俗語：“冬（冬至）大過年（春節(jié)）”?；莸乃渍Z是：“跳棚（跳花棚）大過冬”、“嫁到長尾公，吃了跳棚再吃冬”。可見跳花棚是當地一項非常重要的民俗活動。筆者在探究“跳花棚”過程中，發(fā)現傳統(tǒng)與現時的場地布置、表演形式和表演內容等有著發(fā)展變化。

（二）“跳花棚”的場地布置

（1）傳統(tǒng)“跳花棚”的場地布置。每年“吃藝日”在跳棚指定地點——跳棚坡，即鄰村之間的坡坪。搭建跳棚臺。跳棚臺很講究，要用竹木搭架，禾草蓋頂。臺面高1米，寬5米，深4米。前門上方橫掛一幅33厘米高“表示七十二兄弟手挽手相互連接的紙人”剪紙。前門下方堆若干紅紙做的花，棚壁幕掛著土地公、康公等當地民間供奉神仙的神像。棚前是觀眾，觀眾后面搭祖先神座棚?？梢娞ㄅ飶谋硌輬龅厣弦灿兄鴩栏竦囊?guī)格和獨特的形式。

（2）現時“跳花棚”的場地布置。隨著社會的發(fā)展，“跳花棚”在表演場地及場地布置上發(fā)生了變化。它將原來的跳棚臺簡化到旗桿流動式的實物背景，象征著跳棚臺的舞臺形式；從原來必須要在指定的跳棚坡，發(fā)展到可在舞臺和廣場上表演……這一系列的變化均為藝術工作者從舞臺和廣場藝術的角度對其進行提升，在保留了“跳花棚”舞蹈的本體特征的基礎上做的改進。這一改進加快了“跳花棚”走出農村的步伐。如今在很多藝術的盛會上都能看見“跳花棚”的影子。

（三）“跳花棚”的表演形式和表演風格

（1）傳統(tǒng)“跳花棚”的表演形式和表演風格。傳統(tǒng)“跳花棚”的表演形式實屬典型的道教活動，《中國民族民間舞蹈集成：廣東卷》有記載：“跳花棚”是以“儺戲”的形式出現，面具類似戲曲人物造型，按十八個固定“科本”（唱本）表演。其中“接神科”、“安座科”時，焚香迎拜，口吟經文與農村每年過年例“游神”的形式極為相似。傳統(tǒng)“跳花棚”的表演風格可謂是粗獷簡練、幽默夸張。

（2）現時“跳花棚”的表演形式和表演風格?，F時“跳花棚”已從必須在指定跳棚坡和跳棚臺上表演，發(fā)展到可在舞臺廣場上演出。表演場地發(fā)生了變化，表演形式也同步變化?，F在“跳花棚”表演形式已和儺（宗教活動）沒有聯系，更多地是體現它的舞蹈藝術形態(tài)，表演形式也由此舞臺化，將它形成舞蹈藝術的表演形式。在風格特征上，藝術工作者主張保留“跳花棚”的表演風格特征。

（四）“跳花棚”的表演內容

（1）傳統(tǒng)“跳花棚”的表演內容。搭好跳棚臺，“吃藝日”那天按照“跳花棚”固定的科本順序：接神、安座、開棚門、小孩兒、道叔、秀才、后生唱歌、依前、陳九、鋤田、釣魚、判官、監(jiān)棚、送蟲、量棚、八仙、拆棚、獨腳和尚等十八科（場）進行表演。

“跳花棚”的每一個科目都有一定寓意和表演內容，如“道叔科”由六種儺面具角色，道公、沙刀、耙頭、纓槍、紙錢、鉞斧，其中“道公”兩人，共七人表演。先由兩名“道公”單手相攜跳擺出場，接著沙刀、耙頭、纓槍、紙錢、鉞斧也按順序出場表演，動作有“撇里撇外”、“跪斗”、“轉身托腮”、“垃亂拋果”、“指月”、“磨谷”、“斬手”、“踢球”、“插花”等九個動作（每個動作，跳四個方位，俗稱“跳四門”），在地上跳完后，七個演員再上跳棚臺蹲著把動作重復一遍，這一遍稱之為“長道叔”。它主要表示驅邪免災、祈求平安、迎祥納福的意愿?！靶悴趴啤眲t主要表示希望能培養(yǎng)多些圣賢子弟的愿望；“后生唱歌科”主要歌頌生活情趣和感情方面的內容；“陳九科”也是表示驅邪意，鎮(zhèn)惡氣的意愿；“鋤田科”和“釣魚科”主要表達生產勞動、農事耕作的過程及收獲的喜悅心情……。由上陳述可見，在傳統(tǒng)“跳花棚”中的表演內容主要是以祈福求神、保佑平安、驅邪鎮(zhèn)惡、迎祥納福、五谷豐登、六畜興旺等美好愿望。

（2）現時“跳花棚”的表演內容。當地藝術工作者按照“理順濃縮，借鑒融合，增減變通”的民間藝術整理三原則去改進“跳花棚”的表演內容，分析如下：1.理順濃縮。由于傳統(tǒng)“跳花棚”有許多科目帶有封建迷信色彩，于是藝術工作者將表演內容從原來“十八科”簡化到目前僅保留“鋤田科”“道叔科”等幾個藝術價值較高的科目，其余科目皆被刪除。表演時間由一天減縮到十分鐘。2.借鑒融合。以原“道叔科”的六個儺面具角色動作為基礎，融合了古典舞的動作素材，借鑒了舞蹈編舞技法，豐富了舞蹈表現力，使“跳花棚”表演內容走向藝術多元化。3.增減變通。

改進后的“跳花棚”，角色配置靈活。創(chuàng)編者根據劇目內容，適當增減角色（面具）、道具和演員人數等。表演內容仍以勞動豐收、生活情趣、愛情故事為主，不改變傳統(tǒng)“跳花棚”的風格特征。

二 “跳花棚”傳統(tǒng)與現時舞蹈本體形態(tài)的研究

（一）“跳花棚”的舞蹈動作形態(tài)

（1）“跳花棚”的舞蹈動作形態(tài)與“儺”有很大淵源。為了深入研究“跳花棚”的舞蹈動作形態(tài)，筆者收集了全國各地關于儺舞的文獻和圖片資料，如福建邵武儺舞（圖1）、湛江吳川儺舞（圖2）、江西樂安儺舞（圖3）、和“跳花棚”唯一傳承人、原化州市文化局副局長張振謙先生示范“跪斗”（圖4）和“跳花棚”民間老藝人姚茂泰示范“斬手”（圖5），通過對這些不同地區(qū)的儺舞圖片資料，筆者總結：在來自不同地區(qū)的儺舞圖片中，演員都做同一個動作——大八字半蹲的馬步?！皼]有馬步不成儺”，馬步成為儺舞藝術的重要特征。馬步是練習武術最基本的樁步。它因姿勢有如騎馬而且如樁柱般穩(wěn)固而得名。舞者要雙腳分開略寬于肩，半蹲姿態(tài)。馬步蹲得好，可下盤穩(wěn)固，平衡能力好，不易被人打倒。蹲馬步要蹲得深、平、穩(wěn)。筆者認為儺舞之所以采用馬步為基本步法，主要還是看重其“穩(wěn)”這一特征。因馬步，“跳花棚”形成了“穩(wěn)”“沉”的動律特征。“儺是一種請神逐鬼、祈福免災的文化現象?！薄皟浜x是驅逐疫鬼。”“儺是古代流行在中原地區(qū)的一種祭祀，其目的在于驅鬼逐疫，祈福禳災，保佑平安。就其形式和功能而言，儺是驅邪巫術的一種?！?。書里多次提及儺與“驅逐疫鬼”相聯系，逐鬼必然要有正氣和煞氣，方可鎮(zhèn)住鬼魂、驅逐疫鬼。跳儺的過程就是一種與鬼魂搏斗的過程，馬步有著平穩(wěn)有力、進退自如的優(yōu)勢，不易打倒并有一種必勝的氣勢，最終驅逐疫鬼?！疤ㄅ铩弊鳛閮璧囊环N，很明顯具備了儺舞的這一共性特征。由于“跳花棚”不管做什么動作都以馬步為主，而馬步的活動范圍比較小，在不改變動作姿態(tài)的前提下，只能靠雙腳蹬地跳起來活動，因此“蹬”、“跳”構成了“跳花棚”的基本動作。在《中國民族民間舞蹈集成：廣東卷》的動作說明中多次強調“大八字步半蹲”這一形態(tài)，這就是我們說的馬步。書中還多次強調“蹬”、“跳”這兩個動詞，這就是馬步的基本動律。

可見“跳花棚”與儺有很大的淵源，“跳花棚”的基本步法為馬步，形成“跳花棚”的“穩(wěn)、沉、蹬、跳”基本動律和基本動作形態(tài)。

圖1.福建民間舞蹈——邵武儺舞

圖2. 吳川儺舞“舞二真六將”

圖3 .江西樂安儺舞

圖4.“跳花棚”唯一傳承人張振謙教授“跪斗”

圖5.“跳花棚”民間老藝人姚茂泰教授 “斬手”

（2）“跳花棚”傳統(tǒng)與現時舞蹈本體形態(tài)的異同?，F時的“跳花棚”是在保留著傳統(tǒng)形態(tài)特征的基礎上改良創(chuàng)新的。因此傳統(tǒng)與現時中有著許多異同之處。相同之處有兩點：⑴基本步法馬步及馬步所形成的基本體態(tài)和動律：“穩(wěn)”“沉”“蹬”“跳”相同，這也是儺舞的共性。⑵大部分手位和動作不變。如“攤掌”“按掌”“跪斗”“轉身托腮”“撇里撇外”“削刀”“踢球”“磨刀”等。

不同之處：1.傳統(tǒng)“跳花棚”的舞蹈動作。民間藝人姚茂泰傳授給筆者的那套動作是傳統(tǒng)“跳花棚”最原始的動作，他做為民間在世的唯一老藝人，他最重要的任務是將“跳花棚”的動作原汁原味地保存并傳承下來。這套動作主要以“道叔科”為主，如“跪斗”、“斬手”、“攬角”、“指月”，“磨谷”、“磨刀”等十三個動作，基本動作說明參見《中國民族民間舞蹈集成：廣東卷》。2.現時“跳花棚”的舞蹈動作。

筆者欣賞近幾年劇目時發(fā)現舞蹈中只有兩個步法：馬步和后踢步。傳統(tǒng)“跳花棚”中只有馬步一種步法，保留馬步可保留它本體特征。馬步雖然穩(wěn)，但它動作幅度小，流動性活動范圍小。至于后踢步，筆者從舞蹈藝術的觀點出發(fā)，認為后踢步是一種靈活且流動性較大的步法，它并非“跳花棚”本體形態(tài)的動作，采用它最大的原因是為了適應舞臺的需求，增大舞蹈的流動性，增加舞美。

現在的舞蹈除了傳統(tǒng)動作外，大部分新增動作都以模仿真實勞動為主，象鋤頭鋤地；鐮刀割稻谷；這些動作都是傳統(tǒng)“跳花棚”中沒有的，添加它們是為了增加舞蹈表現力。

（二）“跳花棚”的面具與道具

（1）面具?！疤ㄅ铩笔褂玫氖莾婢??！霸谥袊爬系拿婢呶幕瘋鹘y(tǒng)中又以儺面具最為豐富，并且至今還在儺的活動中發(fā)揮效用，可謂‘無面不成儺’儺面具成為界定儺祭和儺戲藝術的重要特征”?？梢妰婢咴趦柚惺呛苤匾囊徊糠帧o論什么時期，不同的面具代表著不同的角色。傳統(tǒng)“跳花棚”的面具用樟木雕刻，按照角色進行繪制（如圖6），具體規(guī)格參見《中國民族民舞蹈集成：廣東卷》。

筆者在采訪化州市文化館辦公室主任石磊得知：以前的面具材料是用樟木，時間長了木頭有一股味道，而且很重，表演時不方便。筆者認為傳統(tǒng)面具有如下優(yōu)缺點：1.優(yōu)點：傳統(tǒng)面具采用樟木雕刻，凝聚了木雕工藝價值，保存時間長。而且人物造型的設計有標志性，有利于觀眾區(qū)別不同的角色。2.缺點：制作耗時較長。雖然容易保存，但時間一長，木頭就發(fā)出一股很難聞的味道。且質地太重，演員在表演時容易掉下來。

現時面具的制作材料得到改進，轉用稻草編織，也按照角色進行編制（如圖7）。由于角色的刪補，面具造型也發(fā)生很大改變，以年齡或性別進行劃分。筆者認為改進后的面具具有如下優(yōu)缺點：1.優(yōu)點：用稻草編織面具，不但制作耗時少，而且成本低，規(guī)避傳統(tǒng)樟木面具的缺點。2.缺點：人物造型不夠明顯，不利于觀眾區(qū)分人物角色，標志性不強。這一點不及于傳統(tǒng)面具的優(yōu)點。這一問題還有待于我們進一步研究，也是筆者在今后保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展該舞蹈的工作中要深入研究的重點。

圖6.傳統(tǒng)道公面具

圖7.2009年化州橘紅文化節(jié) 稻谷面具

（2）道具。道具和面具一樣，與角色相對應。被保留的傳統(tǒng)道具，其規(guī)格和顏色都不做改變。具體規(guī)格可參見《中國民族民間舞蹈集成：廣東卷》。新增的道具有鋤頭、勺子、稻谷等農耕農具，其規(guī)格設計大部分都按照實物為標準。

綜上所述，“跳花棚”是儺舞的一種，帶有濃厚地方色彩的民間藝術，它和儺有著密不可分的淵源，具有較高歷史研究價值。隨著社會的發(fā)展、人們文化程度的提高，“跳花棚”在傳承中不斷進行創(chuàng)新，成為帶有濃厚地方色彩具有欣賞價值的舞蹈藝術，從多方面去研究傳統(tǒng)與現時“跳花棚”，它從動作形態(tài)、道具、面具、表演形式、表演內容、表演場地等方面，都在傳承中得到了創(chuàng)新。并總結出“跳花棚”的“穩(wěn)、沉、蹬、跳”基本動律和基本動作形態(tài)。

[1]陳躍紅,徐新建,錢蔭榆.中國儺文化[M].北京:中央編譯出版社,2008.

[2]梁倫,朱松瑛,楊明敬.中國民族民間舞蹈集成:廣東卷[M].北京:中國ISBN中心出版,1996.

[3]張來卡.淺論如何引導和發(fā)展茂名特色的年例文化[J[.南方論刊,2007,(11).

[4]申報國家非物質文化遺產代表作名錄——跳花棚[Z].茂名化州文化館內部資料,2007.

[5]百度百科網站,http://baike.baidu.com/view.

（責任編校：張京華）

The Development Present Situation of the Traditional Folk Custom Dance that is Named as “HuaPeng”

SUN lin
(Institute of Music Education,South China Normal University,Guangzhou Guangdong 510631,China)

Western GuangDong the county folk dance HuaPeng "traditional" is an exorcism dance, but also the area into the first national non-material cultural heritage list of masterpiece and w ith strong local color of folk art history study, has high value. With the area per capita life level and the improvement of culture, folk art appreciation ability common development, the promotion HuaPeng "jump" in the ongoing innovation. This paper focuses HuaPeng "jump" compared w ith the traditional forms and dancing performance, "the similarities and differences of body shape and a HuaPeng jumped on the analysis of the origin, movements in HuaPeng jumped to the conclusion that" of "unstable, sink, and jump" basic law and basic action moving. In the dance of the paper.

tradition; present;HuaPeng dance;exorcism dance

book=204,ebook=108

J709.9

A

1673-2219（2010）01-0204-03

2009－10－04

孫琳（1979－），女，廣東茂名人，華南師范大學音樂學院2007級在讀碩士研究生，主要從事民族民間舞蹈教學與創(chuàng)編理論研究。