徐愷利

茂密的叢林，高聳的參天大樹，遮天蔽目的綠蔭，吸收了自然無限精華。不難發(fā)現(xiàn)，依舊有新的生命破土而出，以落葉為滋養(yǎng)，拔地而起，追求屬于自己的光和熱。

前人在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中構(gòu)筑了堅(jiān)固的臺(tái)階，通向輝煌和燦爛?？缭角叭酥傻呐_(tái)階，越過已有的古老傳說，終會(huì)有屬于自己的一片天空。

唐宋八大家，蘇門獨(dú)占三。父親的成就之偉大在于為兄弟二人種下了希望的種子。父親是一座豐碑，以此為起點(diǎn)，恰恰成就了二人在文壇中的地位。唐詩(shī)的繁盛似乎使宋人無法超越，但熟讀唐詩(shī)三百，能吟詩(shī)能做詩(shī)后，宋人融會(huì)貫通，竟留下了婉約派的哀婉和豪放派的大氣。珠峰的高度令人生畏，每次登峰的新高似乎使人卻步，但登山運(yùn)動(dòng)員積累經(jīng)驗(yàn)，鼓足勇氣，勇敢地向上邁步。于是有了記錄一次次被刷新和挑戰(zhàn)更高峰的誓言。顯而易見，前人的成就不僅沒有成為包袱，反而化作了動(dòng)力信心，提供了方向指引。站在巨人肩上舞蹈，展現(xiàn)出了更動(dòng)人的風(fēng)景。

放眼歷史，許多人甘于在前人的“陰影”中自怨自艾，止步不前。更有甚者，將前人的成就奉為不可動(dòng)搖的黃金準(zhǔn)繩，徹徹底底地認(rèn)同前人，與“弄潮兒”“堅(jiān)定”地斗爭(zhēng)?！百n之墻也及肩，窺見其家室之好，夫子之墻數(shù)仞，不見宗廟之美”，子貢不假思索地否定了“子貢賢于孔子”的言論，他認(rèn)為孔子是不可逾越的高度，連比及都只是奢望。他是孔子的學(xué)生，也只能以孔子的學(xué)生留名。硝煙彌漫，頑固派堅(jiān)守“祖宗之法不可變”，固步自封。在八股文的條條框框之中，在儒家思想的熏陶之下，將土地拱手讓人，留下了無數(shù)的恥辱。前人的思潮在一定時(shí)間內(nèi)是經(jīng)典，但它存在的本身是有缺陷的，是不完美的，如果一味追捧，不懂批判地繼承之后進(jìn)行創(chuàng)新，只會(huì)帶來人生的平庸，社會(huì)的落后和留給后人無限的惋惜。

學(xué)習(xí)生涯，接觸到了浩如煙海的文人典籍和科技成果，領(lǐng)略了無數(shù)名人雅士的智慧、精神，贊揚(yáng)和信服的同時(shí)，莫把先人的成就當(dāng)信條，勿將前人的成就當(dāng)做包袱。懷有一顆“質(zhì)疑”的心，跨越前人已筑成的臺(tái)階，我們才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

點(diǎn)評(píng)

自然界，高聳的參天大樹吸收了自然無限精華，但它的身旁，依舊有新的生命以大樹的落葉為滋養(yǎng)，拔地而起。而我們?nèi)祟?，也?yīng)該將前人的輝煌成就當(dāng)做堅(jiān)固的臺(tái)階，通向輝煌和燦爛，就像蘇軾與蘇轍，在父親這座豐碑前，仍能讓自己成為詩(shī)壇、文壇中璀璨的明星；就像宋人，熟讀唐詩(shī)三百，融會(huì)貫通。唱出了婉約派的哀婉和豪放派的大氣。他們站在巨人肩上舞蹈，展現(xiàn)了更動(dòng)人的風(fēng)景。與此相反的是子貢，將孔子看成是不可逾越的高度。最終只能以孔子的學(xué)生留名；同樣，頑固派堅(jiān)守“祖宗之法不可變”，其結(jié)果是獨(dú)留百年恥辱。既然如此，我們莫把先人的成就當(dāng)信條，勿將前人的成就當(dāng)做包袱，而要跨越前人已筑成的臺(tái)階。文章思路自然，論述敘析，得出的結(jié)論令人信服。