王承高 吳周強

（濰坊醫(yī)學院，山東 濰坊 261053）

一、教師教育信仰的涵義

教師教育信仰是教育信仰主體、教育信仰客體二者關系的反映，這種教育關系實質(zhì)是價值關系，表現(xiàn)為教育本真屬性和教師的自身需要二者所構成的價值關系。教師教育信仰不同于宗教信仰、政治信仰、科學信仰，它是教師教育活動的前提。教育活動內(nèi)在的要求必須以對教育的信仰為基礎，以對真、善、美的終極追求為目標，由此實現(xiàn)人之為人，教師之為教師的價值追求。教師教育信仰是教師在對教育信仰絕對崇敬與信服的心理狀態(tài)中，通過意志的努力而使自身統(tǒng)一于教育信仰客體的過程，反映了教師對教育信仰的高度自覺性，是教師在評價教育本真屬性和教師需要關系的基礎上，對于某種被認定的終極價值的極度信奉和自覺追求。

二、教師為什么要確立教育信仰

生而為人總有其自身的信仰世界，但教師不僅要有一般信仰，更要有教育信仰。一個負責任的教師，不可能沒有教育信仰。雅斯貝爾斯就認為，“教育須有信仰，沒有信仰就不成為教育，只是教學技術而已”［1］。教師作為從事教育活動的主體，主要職責是教書育人。在實施教書育人的過程中，教師必須擁有教育信仰，這樣才能更好地從事教育活動。這是教師職業(yè)的客觀要求，是教師個體人生的內(nèi)在需要，也是時代發(fā)展的迫切需要。

（一）教師職業(yè)的特性要求教師確立教育信仰

教育信仰與教育知識、教育技能一樣，是教育活動的特性對教育者的基本素質(zhì)要求之一。教育活動不同于其它社會活動，教育是“育人”而非“制器”。它以培養(yǎng)人為使命，在人與人之間展開一種精神歷程與心靈對話。在此過程中，教育信仰是一種巨大的教育力量，是教育價值實現(xiàn)的條件。教育家們無一不有著自己的教育信仰，孔子信仰“仁”和“禮”，盧梭信仰“自然”，蘇霍姆林斯基宣稱：“我的教育信仰在于使人去為他人做好事，并發(fā)自內(nèi)心深處去做，在于建造自我”［2］。他們的教育信仰，不僅激起自我的教育責任和教育智慧，而且極大地感染著受教育者，給他們以求知的力量。

（二）追求自我人生幸福需要教師確立教育信仰

教育信仰是最重要的內(nèi)在精神，在引導教師追求人生幸福中發(fā)揮著重要作用。教育信仰引導教師堅定地認同教師職業(yè)及與這種職業(yè)相關聯(lián)的生活方式；更關鍵的是，教育信仰為教師提供強大的信仰力量，既支持教師在萬花筒般的世界中拒絕各種誘惑，更引導教師把自己生命所有的力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，成長為理想之人。

（三）時代發(fā)展的迫切需要也要求教師確立教育信仰

隨著社會的不斷進步，國家將科教興國提升到了戰(zhàn)略地位的高度，教育先行的各項舉措也在逐步落實。教育改革、素質(zhì)教育的提出為我國教育事業(yè)的全面繁榮創(chuàng)造著條件。但是，也不難發(fā)現(xiàn)，在教育現(xiàn)實面前，有很多不和諧的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象讓我們不得不反思當前教育信仰的缺失。教育信仰缺失，教育先行的措施就不能真正落實，教育改革就會產(chǎn)生諸多問題，教育者的教育知識就會與教育行為脫節(jié)。時代需要我們重視教師教育信仰的確立。

三、教師教育信仰的養(yǎng)成

信仰乃人之特有的精神家園。這個精神家園不是天然的，而是人在后天的生活實踐中營建起來的。教師教育信仰在于養(yǎng)成。教師教育信仰養(yǎng)成的過程，即教育信仰作為客體使教育主體教師客體化的形成過程，也是教育信仰的主體完成過程，這一過程往往通過經(jīng)驗—習染、教育—督導、權威—強制三種方式完成。同時，在教師教育信仰的現(xiàn)實確立過程中，社會的道德規(guī)范系統(tǒng)、生產(chǎn)力系統(tǒng)和生產(chǎn)關系系統(tǒng)都從不同的角度對教師教育信仰的確立過程起著校正作用。

（一）教師教育信仰養(yǎng)成的主觀實現(xiàn)

1.教師教育信仰的內(nèi)部生成要素

教師教育信仰確立于教師的教學現(xiàn)實之中，但又超越現(xiàn)實、面向未來，帶有理想性。從教育信仰的主體性構成看，教師教育信仰包括教師的教育觀念、教育情感和教育意志。為此，它需要教育主體對自我、社會、他人以及三者之間錯綜復雜的關系有一個正確的理解和判斷，需要心理上的認識、判斷和推理；更需要主體通過抽象思維洞察這幾種關系的本質(zhì)和內(nèi)涵，觸發(fā)教育情感上的體悟，從而激發(fā)起無窮的教育意志力量。教師教育信仰的內(nèi)在生成，需要從多方面入手，多層誘導最終激發(fā)并確立教師的教育信仰。

一是要樹立正確的教育信念。教師教育信念（teacher beliefs）是指教師在教學情境與教學歷程中，對教學工作、教師角色、課程、學生、學習等相關因素所持有且信以為真的觀點，其范圍涵蓋教師的教學實踐經(jīng)驗與生活經(jīng)驗，構成一個相互關聯(lián)的系統(tǒng)，從而指引著教師的思考與行為［3］。教師教育信念的產(chǎn)生，是從教育認知開始，經(jīng)過個性化理性認識沉淀，最終形成的對教育客體的理性把握。只有具備了理性的教育信念，才能樹立起正確的教育信念。

二是要確立積極的教育情感。情感確是教育的生命，它使教育成為教育。雅斯貝爾斯說：“教育不能沒有虔敬之心，否則最多只是一種勸學的態(tài)度，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。缺少對絕對的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個人，一切就變得沒有意義。”［4］可見，情感對于教育的重要。怎樣才能使教育充滿情愛呢？關鍵在于教育者需是一個有情的人。教育者的情感和態(tài)度，決定著教育生活情感的程度和性質(zhì)。教育者對教育事業(yè)的熱愛、對學生的關愛、對真善美的追求，共同構成了教育者的教育情感。教育情感一旦在教育者身上形成，就會產(chǎn)生巨大的力量。

三是要形成堅強的教育意志。教育意志的重要性在于其強調(diào)實踐性。意志是人的思維過程見之于行動的心理過程，要求人自覺地確定目的，并支配行動，克服困難，實現(xiàn)目的。教育意志的生成，將教育信念、教育情感最終升華并落實到教育行為中，教育信仰在這個過程中也將得以樹立和實現(xiàn)。教育信念、教育情感、教育意志三個因素有機地結合為一個整體時，教師就會進入一個堅信為真而不加懷疑的心理和精神狀態(tài)，并為這一目標不斷實施自己的教育行為，再經(jīng)過多次的反復實踐，教育信仰就會逐漸養(yǎng)成，成為教師從事教育事業(yè)的精神引領和行動準則。

2.教師教育信仰的主觀生成途徑

一是要深入閱讀人文經(jīng)典，多讀教育名著。教育信仰以人文素養(yǎng)為基礎，確立教育信仰應不斷提升自我的人文素養(yǎng)。科學的教育信仰的形成也必須建立在對種種教育內(nèi)外關系的認識和把握上。教育經(jīng)典名著是最能培養(yǎng)教師對教育信仰的信心的。如《大學》、《學記》、《民主主義與教育》（杜威）、《大教學論》（夸美紐斯）等等，在這些著作中，有熱誠的、嚴謹?shù)?、明晰的、終極意義的教育語言，我們能夠體會到作者賦予教育事業(yè)的崇高理想和從事教育工作的嚴肅責任感，他們的這種教育理想和教育責任感是形成個人教育信仰最好的催化劑。

二是要開展教育行為反省，批判非理性教育認知。一方面，教師在教育實踐過程中要結合自身教育體驗，提高個體對自己教育行為的反省意識和反省能力。另一方面，對原有教育信仰進行理性批判。教育信仰不是一成不變的，根據(jù)新的教育生活需要，認真檢討，從而建立新的教育信仰。每個人總是在其自身的人生經(jīng)驗基礎上形成各種信仰的，人生經(jīng)驗為信仰的成長提供了必不可少的營養(yǎng)。但是，經(jīng)驗并不是自然而然地為信仰的成長提供有益營養(yǎng)，我們或者囿于經(jīng)驗的不足或者對經(jīng)驗缺乏深入認識，結果導致經(jīng)驗與信仰的分離甚至對立。確立教育信仰應建立個體經(jīng)驗與信仰的良好關系。

三是要培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，追求教師職業(yè)幸福。教師應該樹立基于“育人”這一教育信仰之上的師德觀，努力實現(xiàn)“身正為師，學高為范，育德為本”的職業(yè)操守。教師本身的道德是其成為教師的一個底線要求。教師良好的職業(yè)道德，是在常年累月的教育體驗過程中沉淀下來的?！皞鞯溃跇I(yè)，解惑”是教師奉獻的形式，而“育人”則是終極使命。教師的使命認知和良好職業(yè)道德的養(yǎng)成相輔相成，只有認清“做教育”的使命，守望“為人師”的信仰，教師才能淡泊名利、志存高遠，以一種不為世俗所左右的、基于信仰的崇高師德來履行自己神圣的育人職責。

（二）教師教育信仰的外在實現(xiàn)

1.完善教育體制，為教師提供良好的工作環(huán)境

一是要完善教育管理制度，給予教師教學自主權。和諧、安全、積極、向上的教育環(huán)境能夠充分重視個人的稟賦與創(chuàng)造才能，使人敢說、敢做、敢于最充分地表現(xiàn)自己。應進一步完善我國的教師教育管理制度，為教師提供一個有民主自由空間的教學樂園，讓教師盡情地點燃自己的教學激情、最大程度地釋放自己的教育熱情、極致地激發(fā)自己的教育信仰。

二是要完善教師教育投資制度，提高教師的社會聲譽。政府部門應該進一步為教師的教學與科研提供物質(zhì)保障，這樣能在一定程度上提高教師的社會聲譽，才更容易堅定教師的教育信仰，進而堅守對教育事業(yè)的責任與義務。

三是要完善教師評價制度，加強對教師職業(yè)能力的評估。完善教師評價制度，能在很大程度上推動教師對自己教育教學行為的反思，提高教師的職業(yè)能力與技巧。教師職業(yè)水平的提高更容易堅定教師的教育信仰。

2.加強榜樣的宣傳和學習，增強教師對教育信仰的理解

偉大教育家的榜樣具有非常強大的教育力量，他們孜孜不倦的工作精神、無私奉獻的高尚人格，可以喚醒并強化教師的教育信仰。對教育榜樣的學習和宣傳可以在個體身上產(chǎn)生一種“替代性強化”或替代性學習的作用，從而建立新的行為模式。

3.重視發(fā)揮教育儀式的作用

儀式自產(chǎn)生以來，在信仰養(yǎng)成和維持方面都發(fā)揮過重要的作用。信仰上的認同是通過儀式建立與持續(xù)的。就是說，儀式本身就是文化傳統(tǒng)的一部分，而它又是信仰建立與持續(xù)的方式。在儀式的熏陶中，認同和體現(xiàn)共同信念。培養(yǎng)教育信仰，可以通過挖掘各式各樣的教育儀式的精神陶冶力量來進行，特別是可通過師范生和在職教師的宣誓儀式來進行。

4.關注社會輿論導向，加大對教育事業(yè)的重視力度

關注社會輿論導向，加大對教育事業(yè)的重視力度，是教師教育信仰建立的另一個重要的外部條件，它能為教師教育信仰的堅守提供有力的社會條件。一是加強對教師職業(yè)地位的輿論導向，通過各種途徑來提高教師職業(yè)的神圣性、高尚性，提高教師應有的社會地位，加大教育投入。二是建立嚴格的教師資格認證制度。教師信仰的確立與堅守，需要教師社會地位的提高，需要社會對教師工作的支持，還需要一個嚴格的教師資格認證制度為其提高制度保障。有了科學的教師資格標準的認證制度，就能在很大程度上調(diào)動教師工作的積極性、主動性，也就堅定了教師對教育事業(yè)的極大信心，有助于教師崇高信仰的養(yǎng)成。

［1］［4］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.北京：三聯(lián)書店，1991：27，44.

［2］蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人［M］.北京：教育科學出版社，1999：2.

［3］Pajares，F(xiàn)..Teacher’s Beliefs and Educational Re-search：Cleaning up a Messy Construct［J］.Review of EducationalResearch，1992，62（3）：307-332.