劉艷萍,劉 穎

(黑河學(xué)院,黑龍江黑河 164300)

對構(gòu)建高校校園文化體系的幾點理解

劉艷萍,劉 穎

(黑河學(xué)院,黑龍江黑河 164300)

高校校園文化在近一段時期越來越受到重視,被賦予了包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化的豐富內(nèi)涵。校園文化作為直接影響和培養(yǎng)大學(xué)生樹立先進(jìn)思想的基地,已經(jīng)成為社會主義建設(shè)的重要組成部分,更將在社會不同領(lǐng)域、不同的社會問題中反映出來。

高校;校園文化;構(gòu)建

高校是培養(yǎng)社會建設(shè)者與接班人的重要基地,大學(xué)生的素質(zhì)教育直接關(guān)系到一個國家的未來興旺與衰落。從歷史的角度來看,無論是代表先進(jìn)性的“五四運動”,還是不乏幼稚的“九八學(xué)潮”都充分反映出大學(xué)生的熱情與相應(yīng)思想意識相互作用對社會產(chǎn)生的強烈影響。大學(xué)校園文化作為最貼近、最直接的影響和培養(yǎng)大學(xué)生樹立先進(jìn)思想的基地,已經(jīng)成為社會主義文化建設(shè)的重要組成部分,其作用已經(jīng)切實體現(xiàn)到每個大學(xué)生個體的健康人生軌跡和國家科教興國戰(zhàn)略之中,其影響更將在社會不同領(lǐng)域、不同的社會問題中反映出來。

根據(jù)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》的精神,校園文化被賦予了包括物質(zhì)文化、制度文化及由課余文化、輿論文化、人際關(guān)系等組成的精神文化的豐富內(nèi)涵。在此對校園文化所面對的客觀現(xiàn)實、建構(gòu)校園文化的相應(yīng)內(nèi)容以及校園文化的各元素之間的結(jié)合,構(gòu)建科學(xué)校園文化體系談幾點理解。

一、校園文化面對的客觀現(xiàn)實

1.價值取向變化的現(xiàn)實

中國有著五千年的文化底蘊和特質(zhì),然而在中國發(fā)展史特別是近代的歷史演變中,受到了不同文化的沖擊和影響,同時因為歷史條件的制約,沒有做好對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚,同時對外來文化的去偽存真和科學(xué)借鑒更加滯后,一大段時間整個社會的價值觀產(chǎn)生了真空。當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜,許多的消極因素和腐敗現(xiàn)象充斥和影響著大學(xué)成長的環(huán)境和思維,我們應(yīng)該認(rèn)識到這些現(xiàn)象不僅僅是客觀存在的,而且不僅僅只影響大學(xué)生,更沖擊著大學(xué)的教師隊伍和學(xué)生的家長,當(dāng)不良意識反作用到自己的學(xué)生和孩子的教育上,負(fù)面效應(yīng)是巨大的。20世紀(jì)以來整體的社會文化空虛的現(xiàn)實逐步得到重視,在“拜金主義”、“享樂主義”等價值取向中逐漸建構(gòu)“三個代表”、“八榮八恥”、“科學(xué)發(fā)展”等為核心的一系列新型社會主義道德規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn),“先進(jìn)與低級的價值形態(tài)之間的博弈正是校園文化的思想工作的核心”。

2.大學(xué)生自身素質(zhì)的變化

曾記得多年前我們一直在談?wù)摗?0后”的問題,是因為“50后”和“60后”有很多的失望和擔(dān)憂,時間過去了十年,人們似乎發(fā)現(xiàn)“80后”才是我們應(yīng)該擔(dān)心的,特別是“70后”承擔(dān)了更多的社會責(zé)任之后,“70后”似乎還不錯。再接下來沒用十年的時間,“90后”很快就搶占了“80后”受關(guān)注的眼球。從這個現(xiàn)象我們可以看到什么呢?我們可以負(fù)責(zé)任地說時代的變化造就有時代印記的人群,而客觀評價這樣的印記的成因和優(yōu)劣才是積極的方式,也才有可能更正和引導(dǎo)我們的將來的接班人。目前的大學(xué)生主要群體正處于由“80后”向“90后”過渡的階段,這樣的年齡段是獨生子女教育初期(沒有成熟獨生子女教育理論指導(dǎo))和過度注重應(yīng)試教育(忽略德育等全面素質(zhì)的教育)加上不健全的網(wǎng)絡(luò)文化熏染的一代,當(dāng)我們指責(zé)他們的“自我”、“自私”、“享樂主義”、“非主流意識”等等的不良現(xiàn)實表象時,要明確這是我們整體社會給現(xiàn)代教育提出的不能回避的課題,也是大學(xué)作為高等學(xué)府將最后交給社會什么樣人才的機會。

3.校園文化外在環(huán)境的復(fù)雜性日益增加

隨著全球一體化時代的到來,各國、各領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)度不斷增強,特別是新興信息載體的發(fā)展已將這個世界變得更加開放,互聯(lián)網(wǎng)的崛起使得各種資訊的傳播變得便捷同時又不被設(shè)防,社會生活的多樣性也在無時無刻地滲透入大學(xué)的文化生活中,各種各樣的新興事物不斷涌現(xiàn),在學(xué)者們還需要探討其合理性的時候,大學(xué)生們已經(jīng)成為了其中的參與者。例如“超女”、“我型我秀”等各種文化現(xiàn)象,都使思想活躍、勇于實踐特征群體的大學(xué)生迅速接受和參與其中。從另一角度來看,一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來的富足,幾年前大學(xué)生使用高檔手機還算是一種奢侈,如今筆記本電腦在大學(xué)生中間已經(jīng)司空見慣;另一方面是更加激烈的社會競爭,以前的大學(xué)生實習(xí)才開始為工作考慮,而現(xiàn)在學(xué)生從入學(xué)開始,就已經(jīng)全家動員為就業(yè)奔波了。處于這樣經(jīng)濟(jì)倒置的環(huán)境變化之中,無論是學(xué)生本身還是校園氛圍都要面臨新的考驗。社會的發(fā)展是必然的,發(fā)展的速度是快速的,發(fā)展中出現(xiàn)的問題也是現(xiàn)實的,作為育德、育人的校園文化體系應(yīng)該樂觀地面對、客觀地分析、積極地調(diào)整,轉(zhuǎn)被動為主動,在思想、形式、內(nèi)容上形成更具競爭力、更能被廣大學(xué)生所接受的文化陣地。

4.社會對大學(xué)生人才的需求不斷變化

作為學(xué)生以學(xué)業(yè)為重,求學(xué)的目的在狹義上是要滿足學(xué)成后的社會生活的需要,不同的時代對學(xué)業(yè)側(cè)重的要求又有不同,科舉制度時期重文章,恢復(fù)高考重數(shù)理化,教育改革初期重因材施教區(qū)分文、理科,后來又提倡創(chuàng)新人才的培養(yǎng),這都反映了不同時期社會的虧缺和對建設(shè)者的不同要求,當(dāng)前的社會主流意識形態(tài)所倡導(dǎo)的是企業(yè)講回報社會,政府講服務(wù)意識、行業(yè)講職業(yè)素質(zhì)等等,這都從思想意識上對大學(xué)生提出了一個直接的要求,那就是要有“德”。這種以不同形式表現(xiàn)出來的對人格的要求,可以看成是時代的進(jìn)步也可以反映以往教育的遺憾?？茖W(xué)知識的積累是勝任工作的工具,道德修養(yǎng)的培養(yǎng)是能否立足于社會、服務(wù)于社會、促進(jìn)社會和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。在《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見》中對大學(xué)生德育教育的緊迫性以及教學(xué)任務(wù)都作了進(jìn)一步的說明,明確指出了新時代的教育要以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬抛鳛榇髮W(xué)教育的最終目的。

二、具有多樣載體和豐富內(nèi)涵的大學(xué)校園文化應(yīng)作進(jìn)一步發(fā)展,更充分地發(fā)揮其職能

1.校園文化載體之間形成滲透與協(xié)同機制。校園文化的職能和體現(xiàn)都需要載體的呈現(xiàn),這里有教學(xué)設(shè)施、文體設(shè)施、雕塑、典型建筑物這樣的物質(zhì)載體,也有典禮、儀式、節(jié)慶、講座、社會實踐、文體競賽等文化活動,更有著校訓(xùn)、校歌、?；?、校風(fēng)、規(guī)章制度等無形載體,而這里要形成一個“合力”效應(yīng)。物質(zhì)載體與無形載體之間要表達(dá)同一的校園文化內(nèi)涵,擁有樸實的校風(fēng)、校訓(xùn),要結(jié)合端莊的建筑,推崇創(chuàng)新的治學(xué)理念在校園雕塑上更體現(xiàn)動感與抽象。文化活動之間也要相互呼應(yīng),以達(dá)到事半功倍和相互實踐的效果。例如,在校園籃球比賽中擺脫只重輸贏的單一目的,結(jié)合比賽的推進(jìn),適當(dāng)?shù)厝谌雸F(tuán)隊精神教育、挫折教育、榮辱教育等等心理輔導(dǎo),可以起到舉一反三的教育示范作用。

2.用現(xiàn)實的角度教育現(xiàn)實的觀念。大禹治水利在疏導(dǎo),在以往的教育中往往過多地以糾正錯誤為主要教育方式,簡單否定外在現(xiàn)象,是不容易被接受的。找到合適的載體,以更貼近現(xiàn)實生活的角度切入學(xué)生思想深處,是我們需要確立的新的教育思路。例如,在外部社會的現(xiàn)實環(huán)境面前,我們置學(xué)生的生活壓力于不見,高談不要有“拜金主義”,加之青少年的逆反心理,再好的語言也很難轉(zhuǎn)化為勤儉與求知的原動力。在這方面重慶工商大學(xué)的做法就值得借鑒,該校以“兩地書”的活動,精心設(shè)計了大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)投資與回報的“五個一”系列教育活動,讓學(xué)生算好一筆金錢賬,將每個學(xué)生的家長 4年投資 (各項每年合計約12 000元),以經(jīng)濟(jì)效益分析的科學(xué)方法加以核算,直面金錢的重要和家長的辛勞,即使畢業(yè)后每個月凈回報父母500元還要 16年的時間,同時將其分配到每天、小時的在校時間所花的金錢更讓學(xué)生感到時間的珍貴。類似這樣的形式所收到的效果更直接、更能觸動學(xué)生的內(nèi)心。

3.以探討和引導(dǎo)的方式 (國內(nèi)外哲學(xué)理論為基礎(chǔ))幫助大學(xué)生構(gòu)建自身的價值觀、人生觀、世界觀。校園文化的最重要作用和目的就是以先進(jìn)的思想感召和影響在校學(xué)生,使之形成積極和健全的人格特征。針對現(xiàn)代大學(xué)生的思維特征和外界各種文化的沖擊,讓大學(xué)生以求根溯源的角度探索中外各種哲學(xué)思想,并施以引導(dǎo),學(xué)會用理性的思維方式去分析判斷當(dāng)今社會紛亂現(xiàn)象,用更具深厚底蘊的國學(xué)精髓完善觀念。這樣可以較好地幫助大學(xué)生擺脫意識形態(tài)茫然、思想理論基礎(chǔ)匱乏的局面。同時有了這樣求是性、辨析性的理論積累,稍后再將我們所提倡的更具哲學(xué)精華的社會主義榮辱觀、可持續(xù)發(fā)展理論、和諧社會理論加以闡述,大學(xué)生是完全可以完成從“無”到“有”到擁有正確的價值觀、人生觀和世界觀的歷程的。

4.引入實踐創(chuàng)新在繼承傳統(tǒng)中不斷發(fā)展。構(gòu)建和發(fā)展校園文化的基礎(chǔ)首先是一個學(xué)校的傳統(tǒng),它決定著學(xué)習(xí)特色的內(nèi)在辦學(xué)思想,輕易改動或忽略都將使一所大學(xué)如同失去名字,大學(xué)生失去歸宿感,所以堅持和完善一個大學(xué)的傳統(tǒng)校訓(xùn)、校風(fēng)、文化活動如同加固一個大學(xué)校園的文化脊梁。面對不斷進(jìn)步的時代,在堅持揚棄傳統(tǒng)的同時又應(yīng)勇于創(chuàng)新。一方面大學(xué)的育人對象——大學(xué)生在變化,外部環(huán)境在變化,社會需求也在變化,這些變化決定我們要與之相適應(yīng);另一方面要相信我們新一代的大學(xué)生是有很強的求知欲、上進(jìn)心、博愛情結(jié)的,只要我們能夠創(chuàng)造出適合他們接受的載體,真、善、美的思想境界是完全可以被接受并被發(fā)揚的。記得有很長一段時間無論是教育工作者還是家長們都在嘆息沒有年輕人愿意去了解中國的歷史、先人的哲學(xué),然而就在幾年前利用央視載體推出的《百家講壇》系列欄目,以新穎的形式、全新的解讀角度,迅速被廣大電視觀眾所接受,其中的主講教授也成為大學(xué)生們的新偶像,人文學(xué)科得以極大的推廣,談古論道成為大學(xué)校園中一道新的風(fēng)景。當(dāng)“自強不息,厚德載物”的校訓(xùn)與《百家講壇》的講座在清華校園里共鳴的時候,我們便能看到創(chuàng)新與傳統(tǒng)的統(tǒng)一所形成的校園文化的和諧與生命力。

在實現(xiàn)校園智力開發(fā)功能、審美健身功能、文化價值導(dǎo)向功能、人格塑造功能及凝聚功能的過程中,勢必會面對諸多矛盾沖突,協(xié)調(diào)整合諸多文化資源,在此過程中如何掌握問題的實質(zhì)、選擇適合的載體、堅持傳統(tǒng)又不失創(chuàng)新、將作為主旋律的大學(xué)生德育教育融入喜聞樂見的校園文化活動中,尋找一條校園文化建設(shè)的有效途徑,并在實施中對細(xì)節(jié)加以研究和改進(jìn)應(yīng)是每一個教育工作者在日常教學(xué)中長期思考并勇于實踐的課題。

[1]夏立軍.改革開放以來高校校園文化研究[D].濟(jì)南:山東大學(xué)碩士學(xué)位論文,2008,(4).

[2]劉玉君.高校和諧校園文化構(gòu)建研究[D].成都:電子科技大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007,(5).

[3]劉紹輝.論高校校園文化的思想政治教育功能[D].北京:北京交通大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007,(4).

Understanding of Constructing Campus Culture System in Un iversities

L IU Yan-ping,L IU Ying
(Heihe Institute,Heihe 164300,China)

Campus culture in universities has been attached more and more importance in recent days.It now contains rich connotations,includingmaterial culture,system culture and the spirit culture composed of after class culture,public opinion culture and personal relationship.As a base that has a direct influence on students and cultivates their advanced thoughts,compus culture has already become an important part of socialis m construction and will be reflected in different social areas and issues.

universities;campus culture;construction

G647

A

1001-7836(2010)04-0018-03

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

2010-01-16

劉艷萍 (1974-),女,黑龍江黑河人,講師,從事教學(xué)法、古代文學(xué)研究;劉穎 (1964-),女,黑龍江黑河人,繼續(xù)教育學(xué)院教授,從事教育基本理論、比較教育研究。