杭 宇

（北華航天工業(yè)學(xué)院，河北 廊坊 065000）

淺析金庸小說的幾點(diǎn)缺憾

杭 宇

（北華航天工業(yè)學(xué)院，河北 廊坊 065000）

金庸小說作為現(xiàn)當(dāng)代武俠小說的代表，在繼承傳統(tǒng)武俠小說的過程中，既有突出的成就，也有值得注意的缺憾。尋找其缺憾進(jìn)行評說，對武俠小說的研究和創(chuàng)作都有積極作用。

金庸小說；研究；缺憾

華羅庚先生曾這樣贊美“武俠小說是成人的童話”。在生活工作壓力越來越大的現(xiàn)代社會，讀一讀武俠小說，的確可以得到慰藉與寄托。金庸小說是現(xiàn)當(dāng)代武俠小說的突出代表，被普遍譽(yù)為武俠小說史上前無古人后無來者的“絕代宗師”和“泰山北斗”，更有金迷們尊稱其為“金大俠”。金庸小說的誕生，可謂我國武俠小說史上的一個(gè)奇跡。金庸小說之前，武俠小說作為通俗文學(xué)的一種，始終為一些文人墨客所不齒，一直難登大雅之堂。金庸小說的出現(xiàn)，使武俠小說改變了這種境況。金庸小說繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)武俠小說的優(yōu)勢，不僅加大了作品的思想文化內(nèi)涵，而且在藝術(shù)表現(xiàn)手法上進(jìn)行了諸多改進(jìn)，提高了武俠小說的價(jià)值檔次。金庸小說集雅俗于一身，國內(nèi)外讀者和研究者之廣、之眾，影響之大、之深遠(yuǎn)，非以往任何小說能比?！胺彩怯腥A人的地方，就一定有金庸的武俠小說”，這一流行說法是對金庸小說的一個(gè)最好的評價(jià)。

當(dāng)然，與其他任何文學(xué)作品一樣，金庸小說中既有成就也有缺憾。成就的方面應(yīng)該充分肯定，不充分肯定就是不客觀的；與此同時(shí)，缺憾的一面也需要充分探討，不允許探討，是不正確的態(tài)度。受傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響，也受歷史時(shí)代的局限，金庸小說中存在一些缺憾是不可避免的。這些缺憾往往與成就相互交織在一起，與作者的思想政治主張形成矛盾或強(qiáng)烈反差，也令讀者良莠難辨。從中找出這些缺憾予以評說，對今后武俠小說的創(chuàng)作和閱讀無疑具有積極的意義。

一、反封建卻又存在男權(quán)主義傾向

從小說主體內(nèi)容上看，金庸是具有現(xiàn)代意識的，是反封建的。他主張個(gè)性解放、男女平等，反對重男輕女、男尊女卑。他筆下的眾多女子，不僅美貌如花、活潑可愛，而且個(gè)性張揚(yáng)，充滿智慧，讀金庸小說會令人不由自主地想起流傳的一句話，“誰說女子不如男”。如《倚天屠龍記》中的小昭、趙敏、周芷若，《射雕英雄傳》中的黃蓉，《神雕俠侶》中的小龍女，《笑傲江湖》中任盈盈等等，她們個(gè)個(gè)不僅武功高強(qiáng)，身懷絕技，而且見解主張也在常人之上，讓許多男人自愧不如。但是作品中也時(shí)常出現(xiàn)與作品基調(diào)不和諧，甚至相反的傾向，最典型的就是“眾女追一男”的模式?！堵苟τ洝返闹魅斯f小寶是個(gè)流氓小混混形象，他把六七個(gè)美女?dāng)堄谧约核?，不必多說，因?yàn)樽髡邔Υ瞬扇〉氖桥械膽B(tài)度，這與其思想主張是一致的。而在描寫英雄人物時(shí)，也是采取這一模式，并采取欣賞的態(tài)度，就與作者的思想主張和作品基調(diào)背離了。如《倚天屠龍記》中的張無忌，《神雕俠侶》中的楊過等。金庸先生認(rèn)為，女性應(yīng)該“不把名譽(yù)、地位、面子、財(cái)富、權(quán)利、禮法、傳統(tǒng)、教條、社會責(zé)任等看得那么重要，而專注于愛情與家庭?！痹诮鹩剐≌f中，往往對善良、純情的女孩子青眼有加；而對有功利心、政治野心的女子往往流露出否定態(tài)度。例如，金庸先生在《倚天屠龍記》的后記里說：“周芷若、趙敏卻都有政治才能，因此這兩個(gè)姑娘雖然美麗，卻不可愛”，“我自己心中最愛小昭”。這就表明，在金庸先生看來女性應(yīng)該是溫柔的、無心機(jī)的，只應(yīng)該與愛情發(fā)生聯(lián)系，而女強(qiáng)人、女政治家、有手段和心機(jī)的女人是令人恐怖的。在金庸小說中，情，往往是女主人公惟一的選擇，也是他們依附于男主人公的理由。愛情應(yīng)該是女性惟一的人生選擇，如《碧血?jiǎng)Α分械南难┮撕蜏貎x。《笑傲江湖》中的令狐沖和任盈盈，《書劍恩仇錄》中的李沅芷與余魚同，《倚天屠龍記》中的殷素素與張翠山、張無忌與趙敏，他們最初都屬于不同的陣營（仇敵關(guān)系、官方與民間、正與邪、宋朝與蒙古），最后無一例外的都是女性跑到了男性的陣營。從表面上看這仿佛是“邪不勝正”的堅(jiān)定表現(xiàn)，但推敲之后就會發(fā)現(xiàn)，小說情節(jié)這樣設(shè)計(jì)只是因?yàn)槟行允俏鋫b文學(xué)中的中心，而女性只能像磁石一樣圍繞在男性周圍，即所謂的夫唱婦隨。在提倡男女平等的今天，這顯然是一種隱藏的男權(quán)主義觀念，并沒有逃脫傳統(tǒng)武俠小說的藩籬。

二、關(guān)注社會民生卻又遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實(shí)

與傳統(tǒng)武俠小說整體比較，金庸小說更加關(guān)注社會民生。作者筆下的英雄人物為國為民，不懼艱險(xiǎn)，悲天憫人，大義凜然，其高尚精神不由不令讀者無聲贊嘆。對社會問題的暴露和鞭撻，采取了寓言式、童話式的表達(dá)方式，使人在閱讀時(shí)不由得不對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生聯(lián)想。從這點(diǎn)看，比那些為報(bào)一己仇恨而濫殺無辜、快意恩仇的傳統(tǒng)武俠小說，比那些只見離奇情節(jié)而不涉及社會現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)武俠小說，要高出許多。但與《水滸》等古典小說比較，金庸小說無論是在反映社會問題的深度和廣度上，還是在人物命運(yùn)的安排和設(shè)計(jì)上，都與社會現(xiàn)實(shí)相悖，顯得不足。這主要表現(xiàn)在：一是在故事的鋪展上過于想象虛幻，避開了對社會真實(shí)的反映。金庸小說雖然多以歷史上真實(shí)事件為背景，但在情節(jié)發(fā)展上又有意避開對歷史真實(shí)的暴露，多是奇中奇、巧中巧的描寫，把讀者完全帶入了虛幻的童話世界。在金庸筆下刀光劍影的江湖世界里，主人公們快意恩仇、行俠仗義，沒有世俗生活的紛擾，沒有生存競爭的壓力，完全是一個(gè)可以恣意做夢的武林烏托邦。這在某種程度上減弱了作品的社會意義。當(dāng)然，也可以說金庸小說是浪漫主義的文學(xué)作品，但浪漫主義作品從來不拒絕對社會現(xiàn)實(shí)的反映，如法國作家雨果的小說。來源于社會生活，又關(guān)注社會生活，應(yīng)該是一切文學(xué)作品的價(jià)值所在。二是在小說主要人物的塑造和命運(yùn)安排上，最后的走向往往是躲避社會現(xiàn)實(shí)。武俠的出現(xiàn)可說是社會現(xiàn)實(shí)中官與民的矛盾難以調(diào)和的表現(xiàn)之一。社會現(xiàn)實(shí)中的這一矛盾在我國此起彼伏，一波未平，一波又起，是長期存在、普遍存在的。小說中的主要人物處理了自己所定的事情后，不顧以后小說中的現(xiàn)實(shí)如何，就歸隱山林，不問世事，結(jié)局雖好，卻背離了小說所贊頌的俠義精神，這在社會現(xiàn)實(shí)中也是難以實(shí)現(xiàn)的。

三、崇尚自由超脫卻又與市場和商業(yè)性緊密聯(lián)系

從金庸小說中可以看出，金庸本人是崇尚自由超脫的。他筆下的多數(shù)人物不僅淡泊名利，仗義疏財(cái)，而且追求遠(yuǎn)離塵世，灑脫自由?！渡涞裼⑿蹅鳌分械墓?，可以把貴重的東西送給一個(gè)剛剛認(rèn)識的小叫花子；《連城訣》中的狄云，見到旁人瘋狂地爭搶財(cái)寶而無動于衷；《倚天屠龍記》中的張無忌，放著開國皇帝不做，卻偏偏歸隱山林，甘愿過普通百姓的生活。對以上小說中的人物，金庸本人一直持贊賞的態(tài)度。但金庸寫作武俠小說的目的，卻與此有很大不同，甚至完全相反。金庸小說最初是在《明報(bào)》上連載的，是出于追求更大的利益的需要，使小說的創(chuàng)作一開始便與市場和商業(yè)性連在一起。他在小說的故事設(shè)計(jì)和情節(jié)發(fā)展上，也多考慮一般讀者的意愿和報(bào)紙銷量的需要。例如《神雕俠侶》這部作品，無論從邏輯發(fā)展上還是藝術(shù)價(jià)值上都應(yīng)該是一個(gè)悲劇。很多評論家認(rèn)為，這部小說如果把小龍女投崖一段作為結(jié)束，其藝術(shù)水平會更高。金庸先生的好友倪匡也認(rèn)為：“悲劇可以使《神雕》更完整，也相信金庸在創(chuàng)作開始時(shí)，也以悲劇為主旨?！钡珵槭裁从譀]有呢？倪匡又說：“金庸在寫《神雕》的時(shí)候，正是《明報(bào)》初創(chuàng)時(shí)期，《神雕》在《明報(bào)》上連載，若是小龍女忽然從此不見，楊過凄凄涼涼、郁郁獨(dú)生，寂寞人世，只怕讀者一怒之下，再也不看《明報(bào)》。”讀者喜不喜歡一直是金庸創(chuàng)作的重要考慮因素。當(dāng)時(shí)所有讀者的愿望都是《神雕俠侶》中的楊過和小龍女相逢，金庸也就“順應(yīng)民心”安排了他們功成身退的圓滿結(jié)局。武俠小說太注重商業(yè)考慮和讀者好惡這一缺點(diǎn)一直被詬病，金庸武俠小說當(dāng)然也免不了這個(gè)俗。無論從金庸小說著想，還是從《明報(bào)》著想，讀者喜不喜歡一直都是金庸小說創(chuàng)造和構(gòu)思的一個(gè)重要原因，這不僅與小說中人物的取向相背離，也削弱了金庸小說的文學(xué)成就和藝術(shù)價(jià)值。

最后應(yīng)該特別指出的是，雖然金庸小說存在著一些缺憾，但是瑕不掩瑜，其歷史成就還是第一位的。目前的金庸小說，已不能再用傳統(tǒng)的“雅俗”來定位。讀金庸小說仿佛進(jìn)入了一個(gè)廣袤的精神世界。這里帶給讀者對人物命運(yùn)的關(guān)注，也帶給讀者哲理的思考；帶給讀者喜怒哀樂，也帶給讀者深深的思索。隨著文學(xué)市場的形成，文學(xué)接受（消費(fèi)）完全成為讀者自己的事，文學(xué)創(chuàng)作的完成與成功將取決于作品的傳播與流通。一部沒有讀者的作品，無論它是通俗文學(xué)還是精英文學(xué)，不僅與成功無緣，而且連文學(xué)也說不上，或者說是屬于沒有完成的創(chuàng)作。文學(xué)的天職就在于影響世道人心，沒有形成傳播與接受的作品顯然夠不上文學(xué)。因此作品與作家的成功，市場的占有率將是其主要的價(jià)值尺度。金庸小說今天占據(jù)了文學(xué)市場，明天必定會占據(jù)文學(xué)史。

［1］許興陽.大陸2000-2006年金庸小說研究述評［J］.菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（5）.

［2］丁進(jìn).金庸小說研究史略［J］.文學(xué)研究，2003，（4）.

［3］鄧集田.異元批評和過度闡釋——金庸小說研究與批評中的兩種常見現(xiàn)象［J］.淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（6）.

［4］陳平原.超越“雅俗”——金庸的成功以及武俠小說的出路［J］.當(dāng)代作家評論.1998，（5）.

2010-08-10

杭宇（1980-），男，北華航天工業(yè)學(xué)院圖書館助理館員。