項(xiàng) 巍

（廊坊師范學(xué)院，河北 廊坊 065000）

大學(xué)生思想政治教育具有實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的社會(huì)性功能和實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)體價(jià)值的個(gè)人性功能。在實(shí)際工作中大學(xué)生思想政治教育要解決好社會(huì)價(jià)值本位和個(gè)體價(jià)值本位對(duì)立的兩種極端形式。因此，大學(xué)生思想政治教育價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的和諧統(tǒng)一。研究大學(xué)生思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的統(tǒng)一，必須厘清傳統(tǒng)思想政治教育價(jià)值存在的弊端，擯棄傳統(tǒng)的思維定勢(shì)，分析大學(xué)生思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從具體的施教過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的同構(gòu)。

一、傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值存在的問題

缺乏深層次的哲學(xué)追問與冷靜的理性批判是傳統(tǒng)思想政治教育價(jià)值存在的根本問題，致使思想政治教育的工具理性完全取代了價(jià)值理性，扭曲和異化了思想政治教育價(jià)值，把思想政治教育這一活生生的有機(jī)體異化為政治斗爭(zhēng)的附屬品。具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.思想政治教育泛政治化的功利化傾向

長(zhǎng)期以來，我國的思想政治教育在價(jià)值論上一直堅(jiān)持政治至上的功利主義立場(chǎng)。在大學(xué)生思想政治教育中，存在著片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視個(gè)體價(jià)值的情況。思想政治教育多從社會(huì)需要和國家本位出發(fā)，對(duì)個(gè)體的本位價(jià)值缺乏應(yīng)有的關(guān)注，其結(jié)果導(dǎo)致在思想政治教育價(jià)值取向上，把社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值人為地對(duì)立起來，并過分注重思想政治教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值而忽視其促進(jìn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值，不重視人在思想政治教育中的主體地位。其結(jié)果只重視思想政治教育為社會(huì)服務(wù)的“工具理性”，忽視其對(duì)塑造健全人格，實(shí)現(xiàn)人的自由和諧發(fā)展的發(fā)展價(jià)值的“價(jià)值理性”，最終導(dǎo)致外在的社會(huì)需求與內(nèi)在人的人性需求的矛盾，工具理性與價(jià)值理性的矛盾變得更加突出。

2.思想政治教育的泛知識(shí)化傾向

在思想政治教育中，教師往往滿足于特定價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則的傳遞，停留在道德知識(shí)的宣講和倫理的高談闊論上，而忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)、價(jià)值判斷、選擇能力的培養(yǎng)。在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，學(xué)校過分重視學(xué)生的物質(zhì)層次的發(fā)展，嚴(yán)重偏向于實(shí)用知識(shí)和技能的傳授和培訓(xùn)。學(xué)生學(xué)習(xí)的主要目的是將所學(xué)到的知識(shí)拿到社會(huì)上去交換，以獲得政治地位和經(jīng)濟(jì)利益，不再關(guān)注自身生活理念，把德行的追求和反思、批判性的精神拋在腦后。把政治理論課和專業(yè)課作為一種純粹的知識(shí)傳授，忽視了知識(shí)本身所蘊(yùn)含的“善”和“美”的價(jià)值訴求。

3.思想政治教育方法簡(jiǎn)單化、教條化

回顧以往，我們開展思想政治教育，主要是基于教育和管理兩個(gè)方面來開展。學(xué)校和教師往往自覺不自覺地置身于思想政治教育的主體地位，習(xí)慣于把學(xué)生作為教育和管理的客體。教育主體是教育信息的發(fā)布者，掌握著更多的教育內(nèi)容，可以全面控制教育對(duì)象的思想發(fā)展。教育客體是教育信息的接受者，沒有、很少或只有少量的掌握教育內(nèi)容，可以完全實(shí)現(xiàn)教育主體對(duì)自己的塑造。思想政治教育的方法是“我說你聽”、“我打你通”。當(dāng)教育效果不明顯或不達(dá)標(biāo)時(shí)，通常判定學(xué)生在思想上不重視或是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正等因素的影響，從而進(jìn)一步通過相關(guān)理論的灌輸或講解期望達(dá)到良好的教育目的。

二、大學(xué)生思想政治教育社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的同構(gòu)

1.確立社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，構(gòu)建當(dāng)代中國社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同

社會(huì)先進(jìn)的主導(dǎo)價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)也完全可以容納一切代表進(jìn)步的個(gè)人價(jià)值追求，并將其融合為社會(huì)價(jià)值的重要組成部分。所以，當(dāng)代中國社會(huì)所構(gòu)建的主導(dǎo)價(jià)值應(yīng)該是一種代表歷史進(jìn)步、促進(jìn)國家發(fā)展的價(jià)值取向，這一主導(dǎo)價(jià)值取向的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值并重，它符合當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際。這一主導(dǎo)價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

所謂核心價(jià)值體系，除了具有普世的價(jià)值因子以外，還具有自身文化因素，幾乎所有國家的核心價(jià)值體系都與本國的文化土壤、時(shí)代背景聯(lián)系在一起，并形成了具有本國文化特色的價(jià)值目標(biāo)、理念、規(guī)范等。所以核心價(jià)值體系不僅作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都有著深刻的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是建立在社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)之上的價(jià)值體系，代表的是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的主流價(jià)值。既有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，又有中國特色社會(huì)主義理想；既有一系列思想原則，又有付諸日常行動(dòng)的道德規(guī)范；既有核心價(jià)值觀，又有倫理價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀和社會(huì)生活價(jià)值觀。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，馬克思主義為大學(xué)生思想政治教育價(jià)值的構(gòu)建提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，是理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南；中國特色的社會(huì)主義共同理想是大學(xué)生思想政治教育價(jià)值構(gòu)建的核心；以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時(shí)代精神是大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)；社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向提供了寶貴的范本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供了社會(huì)主義和諧社會(huì)所需要的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值追求，具有其他任何價(jià)值體系都不可替代的高度的整合力、凝聚力、感召力和引領(lǐng)力。只有在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)下，大學(xué)生思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的同構(gòu)。

2.通過社會(huì)化，對(duì)社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值進(jìn)行定位

社會(huì)化實(shí)際上就是實(shí)踐的過程，實(shí)踐是思想政治教育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的根基，離開實(shí)踐去看待思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果只能是被動(dòng)地對(duì)思想政治教育價(jià)值作直觀的線性的反映，而無法進(jìn)行合理的定位。經(jīng)過社會(huì)化實(shí)踐被證明是正確的東西，大學(xué)生才會(huì)主動(dòng)接受它們，并內(nèi)化為自己的理想信念，形成正確的政治態(tài)度和政治理想，形成科學(xué)的思維方法和正確的價(jià)值觀念。思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，亦即思想政治教育所蘊(yùn)含的思想、認(rèn)識(shí)、政治、道德等內(nèi)容，只有為教育對(duì)象所接受，并內(nèi)化為他們各自的某種深刻而穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種現(xiàn)實(shí)的心理的能量以及個(gè)體意識(shí)和動(dòng)機(jī)，才能增強(qiáng)他們的主體意識(shí)和主體力量，思想政治教育的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。［4］大學(xué)生只有主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)要求，逐漸學(xué)會(huì)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、政治態(tài)度、理想信念諸方面采用社會(huì)已確立的政治標(biāo)準(zhǔn)來衡量、約束自己，內(nèi)化社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，才能對(duì)社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值進(jìn)行定位，從而實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

3.以文化引領(lǐng)大學(xué)生的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值的和諧統(tǒng)一

面對(duì)傳統(tǒng)文化、西方文化、多元文化雜糅交錯(cuò)的現(xiàn)實(shí)，我們必須把文化的歷史和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值及內(nèi)蘊(yùn)的精神納入大學(xué)生的視野，以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類社會(huì)長(zhǎng)期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。對(duì)傳統(tǒng)文化和西方文化要揚(yáng)棄，去粗取精、去偽存真、取其精華、棄其糟粕，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和西方文化煥發(fā)出時(shí)代特征，創(chuàng)造并培育引領(lǐng)時(shí)代的新型文化；對(duì)現(xiàn)代文化要引領(lǐng)學(xué)生不斷切近專業(yè)知識(shí)中的文化內(nèi)涵，不斷對(duì)豐富多彩的社會(huì)生活中的文化內(nèi)涵深入把握，以促進(jìn)他們對(duì)各種事物當(dāng)中文化意義的發(fā)現(xiàn)與理解，從而喚起和發(fā)展他們自身合乎文化本性的主體自覺，提升和完善其文化存在，實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展。

4.思想政治教育與解決利益矛盾、沖突相結(jié)合，開掘社會(huì)價(jià)值與個(gè)體價(jià)值同構(gòu)的生成空間

思想政治教育的價(jià)值是有一定的利益根源的。目前，許多大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、社交、就業(yè)尤其是生活和心理上需要得到更多的關(guān)懷、疏導(dǎo)和幫助。這需要我們把思想政治教育與幫助大學(xué)生解決實(shí)際問題結(jié)合起來，在解決實(shí)際問題的過程中，采取切實(shí)有效的措施，幫助他們釋疑解惑和解決實(shí)際問題，緩解來自經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、就業(yè)和生活等方面的壓力，解決好他們的利益矛盾、利益沖突，使他們需要的各個(gè)層面在較高的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，我們需要著重解決三個(gè)方面的利益問題。一是貧困生的問題。進(jìn)一步完善“獎(jiǎng)、貸、助、補(bǔ)、減”資助體系，并重點(diǎn)完善國家助學(xué)貸款工作機(jī)制，拓展資助形式。在做好資助工作的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)多種載體加強(qiáng)對(duì)貧困生的勵(lì)志教育，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的奮斗精神，激勵(lì)貧困生坦然面對(duì)困難，在困難中磨練自己的意志品質(zhì)，在逆境中勵(lì)志成才。二是心理健康教育問題。隨著社會(huì)的發(fā)展，各個(gè)方面的利益沖突越來越激烈，越來越多的大學(xué)生不斷暴露出“生命困惑”、“生存弱化”、“生活茫然”等問題，嚴(yán)重影響了他們的價(jià)值取向。我們要建立大學(xué)生心理咨詢機(jī)構(gòu)，健全大學(xué)生心理健康教育工作的預(yù)警機(jī)制，及時(shí)了解和掌握大學(xué)生心理狀況，對(duì)存在心理危機(jī)傾向和處于心理危機(jī)狀態(tài)的高危個(gè)體進(jìn)行跟蹤關(guān)注，并及時(shí)有效地進(jìn)行危機(jī)干預(yù)。形成以“面向全體學(xué)生”為立足點(diǎn)、以“面向特殊學(xué)生群體”為切入點(diǎn)、以“面向心理問題重癥學(xué)生”為著力點(diǎn)的心理健康教育工作體系。三是畢業(yè)生問題。健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)和就業(yè)信息服務(wù)體系，加強(qiáng)就業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，拓寬大學(xué)生就業(yè)渠道。開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，開展創(chuàng)業(yè)活動(dòng)和職業(yè)生涯設(shè)計(jì)。加強(qiáng)畢業(yè)生思想教育，幫助他們辯證地理解改革進(jìn)程中的社會(huì)分配不合理、特權(quán)思想、等級(jí)觀念等現(xiàn)象，從而化解就業(yè)焦慮，確定合理的就業(yè)目標(biāo)與擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，解決由理想和現(xiàn)實(shí)差距而產(chǎn)生的自卑、恐懼、無所適從和逃避心理，處理好自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。

［1］ 劉紅英.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的同構(gòu)——論大學(xué)德育功能的實(shí)現(xiàn)［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2007，（1）：169.

［2］ 祝靈君.國外建立社會(huì)主義核心價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國的啟示［J］.中國黨政干部論壇，2007，（4）：27.

［3］ 戴春平，羅士俐.大學(xué)生思想政治教育社會(huì)化新探［J］.武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（4）：83.

［4］ 項(xiàng)久雨.論思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)及其規(guī)律［J］.江漢論壇，2006，（11）：110.