金玉鑫

(哈爾濱師范大學西語學院,哈爾濱 150080)

跨文化交際學概述

金玉鑫

(哈爾濱師范大學西語學院,哈爾濱 150080)

人時時刻刻都在進行著交際,這是人們生存在這個社會所不能缺少的重要部分。雖然在這個過程中,處在同一個環(huán)境下的人大都不自覺地運用著各種交際技能而未遇到許多明顯挫折,但在全球化這個大環(huán)境下,處于跨文化交流中,無意識,缺乏準備的行為活動必定會給交際帶來一定的障礙。如何很好地預測交際中的各種情形,作出相應的適當?shù)姆磻?進行有效成功的交際,這些都需要有一套系統(tǒng)的知識體系作幫助、支撐。

文化;交際;跨文化交際;跨學科性

一、跨文化交際

跨文化交際對一些人來說或許是一個新的名詞,實際上,我們經(jīng)常不自覺地從事這樣一種行為,只是我們自己沒有意識到而已。姑且先撇開前半部分“跨文化”,對剩下的部分“交際”,我想所有人就都不陌生了。交際縮小到我們個體身上,無非就是日常所做的與他人或外界進行的各種方式的交流溝通。而跨文化,廣泛地講,也就是在不同的文化之間穿梭。我們每一次與不同文化背景的人進行交流,去到一個陌生的國度旅游,所見所感,都是跨文化交際的一部分。如進出口公司的工作人員與外國商人談生意,與外國旅游者、外國留學生、外國教師之間的交往,我國外交部長與外國領導人之間的談判,這些都是跨文化交際。即使我們不與外國人直接接觸,仍然可能在從事跨文化交際。例如閱讀外國名著,觀看外國電影、好萊塢大片、電視節(jié)目的過程也是一種跨文化交際。我們作為讀者和觀眾與小說的作者、電影電視的導演和演員具有不同的文化背景,因此,理解外國小說、電影電視史一個復雜的跨文化交際的過程。

綜上所述,跨文化交際,簡單來說就是具有不同文化背景的人從事的交際的過程。

各個國家在其發(fā)展歷程上也都少不了與不同民族間的相互接觸和相互融合,這其中都充滿了豐富的跨文化交際的內(nèi)容。如在中華民族形成的過程中,我們就可以找到大量的例子。始于公元前 2世紀的絲綢之路使我國古代人民通過商業(yè)往來與中亞、西亞、非洲、歐洲的人民進行交流,這是我國早期在國際范圍內(nèi)的跨文化交際的一個突出例證。印度佛教的傳入,唐朝鑒真高僧的東渡,明朝鄭和下西洋,19世紀中葉以后帝國主義列強的侵入以及歷經(jīng)數(shù)百年的西學東漸都包括了十分復雜的跨文化交際的過程。由此可見,跨文化交際實質(zhì)上自古就有之,廣泛地存在于各個民族、各個國家,只是直到近幾十年才引起人們的廣泛關注,作為一個新的概念被人們提出來。

二、跨文化交際學

為了科學系統(tǒng)地研究跨文化交際現(xiàn)象,跨文化交際學也應運而生。而同時跨文化交際學是在博采眾長、吸收眾多相鄰學科理論和成果,在普通交際學的交際論的基礎上發(fā)展起來的一門交叉學科。這門學科以科學的理論和大量事實揭示跨文化交際這一動態(tài)多變的過程,探索他的本質(zhì)和規(guī)律,以及影響它們的眾多社會文化、心理、環(huán)境、情景等因素。這門學科還以演繹的方法探索交際行為、編譯碼過程、交際方式、語篇結(jié)構等方面與其底層文化的關系。這門學科還在文化對比的基礎上,以大量的數(shù)據(jù)和事實讓讀者明了不同文化在交際過程中所可能產(chǎn)生的各種文化差異,發(fā)展熱門對文化差異的高度敏感性。本學科研究的宗旨,在于通過比較參味,追本溯源,以及理論分析,使人們達到有效的交際。

概括地講,跨文化交際學是以運用眾多相關學科的理論研究成果為基礎,揭示不同文化的人們在交際時會發(fā)生什么,怎樣發(fā)生的,為什么發(fā)生,產(chǎn)生什么后果,以及如何解決和避免交際障礙和文化沖突,以達到有效交際。換言之,我們試圖解決有關跨文化交際所涉及的眾多的問題,把學者們提出的不同側(cè)面知識和理論綜合起來,把零星的事實匯聚成一個連貫的、相互交融的系統(tǒng)。

簡言之,交際學是一門運用眾多學科的相關理論和方法來研究不同文化背景的人們進行交際時的交際行為、交際過程、交際規(guī)律和交際過程中所產(chǎn)生的種種現(xiàn)象的原因及如何達到有效交際的交叉性和應用性學科。

研究跨文化交際的基本方法是,所有形式的人類交際都是離不開行為的。換言之,交際是一種影響我們自己和他人的行為。不管我們發(fā)出或接受的是言語的或是非言語的信息,我們都在創(chuàng)造和產(chǎn)生行為。因此,任何交際研究必須考慮、了解有關你篩選信息時作出的選擇,以及討論這些選擇所產(chǎn)生的結(jié)果。而為了更好地衡量行為的各個方面,對能夠影響交際行為的各種變量的恰當描述是十分有必要的。對這些變量的分析及對其在交際過程中所起的作用,以及它們相互之間的關系的論析無疑對跨文化交際這一極為復雜的動態(tài)多變的過程的認識會有很大的幫助,它會幫助交際者對交際行為進行準確的預測,而且能使交際者對交際過程中發(fā)生了什么、它們是怎樣發(fā)生的以及發(fā)生的原因等作出正確的解釋。由此可見,對這些變量的分析 (包括哪些方面可以成為影響交際的變量,變量之間如何分類,它們是怎樣影響交際效果等)構成了跨文化交際理論研究框架中極為重要不可或缺的一部分。

三、跨文化交際學的多學科性

作為一門單獨的學科,跨文化交際學的多學科性質(zhì)是不能不提的。跨文化交際學涉及的研究范圍的廣度是其他學科難以匹敵的。其中的參與者“人”是一個極其復雜的個體,文化這一概念本身的涵蓋量又是如此的巨大,交際這一雙方的互動過程又把這兩者綜合起來造成了更為復雜的情況。所以在跨文化交際過程中,參與者與相關因素的復雜多變性也就導致了研究方面的復雜與綜合性。它的理論與材料來之于眾多學科,包括人類學、心理學、語言學、傳播學、社會學、哲學、文化學等等。其中影響較大的是人類學、心理學和傳播學。

人類學、特別是文化人類學對于跨文化交際學的貢獻極為突出。在跨文化交際學正式建立之前,文化人類學對于文化的定義、文化與語言的關系、非語言交際等都已經(jīng)作了很多的研究,搜集了大量的材料,為跨文化交際學的創(chuàng)立準備了必要的條件。在整個學科的建立過程中,文化人類學也一直起著舉足輕重的作用。

在心理學領域主要是社會心理學與跨文化心理學對于跨文化交際學作出了重要的貢獻。心理學家對于人們在從事跨文化交際的活動中的不同的心理反應作了深入細致的研究和分析。他們一般采取心理學的實驗方法,通過精心設計的調(diào)查,收集確切的材料和數(shù)據(jù),然后加以分析,提出自己的看法。

傳播學是跨文化交際學的基地?？缥幕浑H學的建立主要是通過傳播學者的努力。他們是舉辦會議出版刊物的主力。他們運用傳播學的理論對于跨文化交際從事研究,提出一些研究跨文化交際的理論和方法。

由于人們的學術背景不同,因此在進行研究時采取的理論和方法有所不同。人類學家一般采取實地觀察、調(diào)查訪問的方法,他們收集的材料往往生動而豐富。心理學家的文章中通常有精確的數(shù)據(jù)和嚴密的分析,因此具有更大說服力。語言學家利用收集的語言材料說明跨文化交際中的問題,一般都很具體。傳播學家重視理論,對于跨文化交際學的理論探討最多。不少學者在從事跨文化交際的研究時交叉使用幾種不同的方法,以取得最好的效果。

四、結(jié)論

筆者認為當然各門學科都可說是理論的學科,各有其相應的研究系統(tǒng)。而跨文化交際學更應該是實踐的學科,因為其所具備的不可忽略的指導實踐的重要意義。由于科技、交通、貿(mào)易等的快速發(fā)展,人們不再僅僅被局限于同種地域、習俗、傳統(tǒng)、文化等共性的環(huán)境中。所接觸的人群、社會現(xiàn)象不再如以往那樣容易理解。整個全球化進程正在勢不可當?shù)倪M行中,全世界的流動性也在不斷地加強中。為了解決這隨之而來的人際間在各個方面的交流往來的問題,跨文化交際學應運而生。從實踐中得來的問題,研究分析后理當回到實踐中去更好地解決問題。我覺得跨文化交際知識對現(xiàn)實生活的指導意義是其他學科所不能比擬的。人時時刻刻都在進行著交際,這是人們生存在這個社會所不能缺少的重要部分。雖然在這個過程中,處在同一個環(huán)境下的人大都不自覺地運用著各種交際技能而未遇到許多明顯挫折,但在全球化這個大環(huán)境下,處于跨文化交流中,無意識,缺乏準備的行為活動必定會給交際帶來一定的障礙。如何很好地預測交際中的各種情形,作出相應的適當?shù)姆磻?進行有效成功的交際,這些都需要有一套系統(tǒng)的知識體系作幫助、支撐。這就更突出了跨文化交際這一學科建立的重要性與必要性。

[1]Samovar,L.A.&Porter,R.E.&Stefani,L.A.Commu2 nication Bet ween Cultures.Foreign Language Teaching and Research Press,2000.

[2]Guo-Ming Chen&W illiam J.Starosta Foundations of In2 tercultural Communication.

[3]顧嘉祖,等.語言與文化 [M].上海:上海外語教育出版社,2002.

[4]胡文仲.跨文化交際學概論 [M].北京:外語教學與研究出版社,1999.

[5]賈玉新.跨文化交際學[M].上海:上海外語教育出版社,1997.

G05

A

1001-7836(2010)01-0134-02

2009-10-30

金玉鑫 (1985-),女,黑龍江牡丹江人,2008級碩士研究生,從事跨文化交際研究。

(責任編輯:喬瑞雪)