徐軼麗

（灤縣第六中學(xué)，河北 灤縣 063000）

音樂是一種特殊的“情感語(yǔ)言”，是人內(nèi)心世界的一種恰如其分的表現(xiàn)形式。音樂所要表現(xiàn)的是代表生機(jī)與活力的諸如喜、怒、哀、樂之類的生命意識(shí)，但它并不是這些內(nèi)心情緒毫無(wú)節(jié)制的自然發(fā)泄，而是一種有準(zhǔn)備、有目的的情感表現(xiàn)形式。在審美對(duì)象中，音樂美是藝術(shù)美的一種形式，它毫不例外地遵循藝術(shù)美的普遍審美法則，但是作為審美對(duì)象，音樂又有著明顯的特殊性。音樂是通過聽覺感受到美的對(duì)象，它沒有具體的語(yǔ)言，而是以樂音的有序組合作為情感的誘因進(jìn)行流動(dòng)的抽象語(yǔ)言，雖是一過即逝，卻更能深入內(nèi)心，并按照聯(lián)想的規(guī)律，把那些和它們?cè)谧匀恍问?、?nèi)涵所結(jié)合著的審美觀念傳達(dá)出來(lái)。它表達(dá)出一種特有的思維邏輯，聯(lián)系全部的審美觀念，契合某一特定主題，從而統(tǒng)領(lǐng)著樂曲中的情感，最充分地表現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。它是形式和意蘊(yùn)的高度結(jié)合，使人們隨聲賦形，引起共鳴，并能將內(nèi)心情感自然而然地流露出來(lái)，這就形成了音樂審美的獨(dú)特性。

一、抒情性與表現(xiàn)性

抒情與表現(xiàn)是音樂的特長(zhǎng)，也是其藝術(shù)的審美追求。雖然，情感性是文學(xué)藝術(shù)的共同特征，但繪畫、戲劇、敘事類作品中的情感是融入敘述的事件、描摹的對(duì)象之中的，是敘事中的情感滲入，它們遵循的是再現(xiàn)的邏輯；而音樂所傳達(dá)的則是情感本身，音樂之聲作為情感的載體，不必遵循再現(xiàn)的邏輯，可以直接披露人們的情緒，映射人們的心靈，其表現(xiàn)手段和表現(xiàn)目的是高度統(tǒng)一的。誠(chéng)然，音樂不是情感唯一的運(yùn)動(dòng)形式，更不等于人的生理或心理機(jī)制的全部承受。音樂所直接呼喚、激發(fā)的是情感與情境、情緒與情懷。由于從情感體驗(yàn)出發(fā)，不同的個(gè)人，因生活經(jīng)歷不同而聯(lián)想到的具體對(duì)象也很不相同。因此，可以說(shuō)音樂的內(nèi)容具有情感的確定性和對(duì)象的不確定性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。

音樂突出的抒情性和表現(xiàn)性，源于其物質(zhì)媒介——聲音。聲音的非具象性造型、非限定性語(yǔ)義，決定了音樂不能像繪畫、戲劇等再現(xiàn)性藝術(shù)那樣再現(xiàn)生活，卻能夠通過力度的強(qiáng)弱和節(jié)奏的張弛等運(yùn)動(dòng)變化形式傳達(dá)人的情緒狀態(tài)、激發(fā)人的情感體驗(yàn)。貝多芬曾說(shuō)過：“音樂應(yīng)使人類的精神爆發(fā)火花。”音樂抒發(fā)的情感帶有濃厚的主觀色彩，音樂情感表現(xiàn)的這種主觀性與不確定性往往可以給人的審美心理插上想像的翅膀，讓音樂的美感情思在廣闊的天地間自由馳騁。這種精神不是空洞貧乏的思維方式，而是洋溢著情感和意志的心理反映。人們?cè)陬I(lǐng)會(huì)與感受音樂情感時(shí)，不可避免地注入自己的參與意識(shí)，產(chǎn)生感情上的共鳴。如我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《大刀進(jìn)行曲》等為代表的一大批救亡歌曲在傳唱過程中所激起的愛國(guó)情感的轟動(dòng)效應(yīng)，成為音樂史上的一段佳話。

二、節(jié)奏感與韻律性

從音樂本身來(lái)看，音樂的審美形式的一個(gè)重要表現(xiàn)是聽覺的感受，是心靈與之相契合的過程。構(gòu)成它的基本物質(zhì)材料是音響。音樂的音響是獨(dú)特而有審美價(jià)值的藝術(shù)形式，最鮮明地體現(xiàn)在節(jié)奏感和韻律感上。節(jié)奏是客觀事物運(yùn)動(dòng)的屬性，是符合規(guī)律的周期性變化的運(yùn)動(dòng)形式。音樂沒有具體的形狀，卻有抽象于人內(nèi)心的“形狀”，它純粹在時(shí)間中綿延，必須通過節(jié)奏強(qiáng)化顯示其運(yùn)動(dòng)的生命屬性，從而構(gòu)成音樂藝術(shù)鮮明的節(jié)奏感。音樂中的節(jié)奏主要由長(zhǎng)短音的交替和強(qiáng)弱音的反復(fù)構(gòu)成。有了節(jié)奏，聲音的組接才會(huì)產(chǎn)生鮮活的生命力，因此，節(jié)奏被認(rèn)為是音樂的生命。在節(jié)奏基礎(chǔ)上變化，給節(jié)奏以一定的情感貫穿而形成了韻律。韻律在音樂中表現(xiàn)為起伏變化的旋律線條，旋律使音樂節(jié)奏具有鮮明的個(gè)性。如在肖邦《革命練習(xí)曲》中的基本動(dòng)機(jī)，對(duì)于所有聽眾來(lái)說(shuō)，是一種反抗的形象，是人激動(dòng)的感情、高昂的士氣像浪潮一樣不斷增長(zhǎng)的形象。這種形象可以解釋為多種多樣，但是這種解釋的界限范圍卻有一定的指向，它明顯地受音樂運(yùn)動(dòng)類型決定，沒有一個(gè)人會(huì)把這個(gè)形象理解為溫順的祈禱或海浪的平靜。

三、過程性和流動(dòng)性

人們把音樂稱為“流動(dòng)韻律的時(shí)間藝術(shù)”，這是由音樂藝術(shù)的時(shí)間特征所決定的。音樂在時(shí)間里的存在價(jià)值是以一種獨(dú)特的流動(dòng)形態(tài)提供審美信息的。時(shí)間上的流動(dòng)性或不可逆轉(zhuǎn)性，就成了音樂藝術(shù)的基本特征。只有那些按照一定的高度、長(zhǎng)度、力度、韻律等要素發(fā)出的音響，經(jīng)過空間傳導(dǎo)，在時(shí)間里流動(dòng)才具功效性的審美意義。

音樂進(jìn)行中，還有一種占有時(shí)間的特殊形式，即休止符所提示的音響暫停間隙。從審美的觀點(diǎn)來(lái)看，這種無(wú)聲的音樂有著不可忽視的價(jià)值取向。在作曲的系統(tǒng)工程中，結(jié)合其它表現(xiàn)手段綜合使用，往往可達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的美感效應(yīng)。如堅(jiān)強(qiáng)有力、英勇果斷或含蓄等情感的表達(dá)往往與休止符的運(yùn)用相聯(lián)系。當(dāng)然，無(wú)聲的音樂只能在局部狀態(tài)中調(diào)節(jié)控制使用。

音樂對(duì)時(shí)間依存關(guān)系的審美價(jià)值，是通過二度創(chuàng)作的手段和表演的途徑并最終在聆聽欣賞過程中體現(xiàn)出來(lái)的。創(chuàng)作固然要在一定的時(shí)間里進(jìn)行，但其審美意義主要在于對(duì)包括時(shí)間段的因素在內(nèi)的各表現(xiàn)手段的綜合設(shè)計(jì)，而音樂表演則是具有共同性的特點(diǎn)。從生物的生理機(jī)制來(lái)看，作曲家、演奏家和聽眾有著時(shí)間體驗(yàn)方面的共同情感和經(jīng)驗(yàn)積累，才能在時(shí)間上融通音樂審美觀念，從而達(dá)成一致。因?yàn)閷?duì)于音樂本身來(lái)講，音樂是在一定的時(shí)間過程中流動(dòng)展開的藝術(shù)，流動(dòng)又是時(shí)間過程的流動(dòng)，這個(gè)時(shí)間過程是一個(gè)人情感流動(dòng)發(fā)展的過程。突出的過程性和流動(dòng)性，帶來(lái)了音樂藝術(shù)在表現(xiàn)時(shí)間上的序列性，從而使音樂藝術(shù)的境界隨時(shí)間的延進(jìn)而逐一展開，而欣賞者也正是在這樣一個(gè)特定的時(shí)間序列結(jié)構(gòu)中獲得逐層深入的情感體驗(yàn)。

在人類藝術(shù)的長(zhǎng)河中，音樂具有其它藝術(shù)不可替代的特殊性，我們只有把握住音樂審美的特殊性，才能更好地去領(lǐng)略音樂藝術(shù)的美妙。

［1］ 修海平，羅小平.音樂美學(xué)通論［M］.上海：上海音樂出版社，2000.

［2］ 余篤剛.聲樂語(yǔ)言藝術(shù)［M］.長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，1987.

［3］ 張前.音樂美學(xué)教程［M］.上海：上海音樂出版社，2003.