馬鳳

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川成都 610064）

借古喻今 以古勵今
——論蘇雪林《南明忠烈傳》的創(chuàng)作目的

馬鳳

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川成都 610064）

《南明忠烈傳》是蘇雪林在民族危亡之際寫就的一部歷史人物傳記，是其愛國情感與“為人生”文藝思想的體現(xiàn)和產(chǎn)物。作品記述了明末清初幾百個仁人志士捍衛(wèi)宗邦、抵御外侮的忠烈故事，旨在以古勵今，振作國民精神，為抗戰(zhàn)現(xiàn)實服務(wù)。

《南明忠烈傳》；蘇雪林；創(chuàng)作目的；以古勵今

蘇雪林是二十世紀中國文壇一位特立獨行的作家。她是五四時期最具影響力的五位女作家之一（和冰心、丁玲、凌叔華、馮沅君齊名），與冰心并稱“冰雪聰明”，與袁昌英、凌叔華齊名為武漢大學(xué)“珞珈三杰”。但長期以來，因政治歷史原因，蘇雪林卻幾乎被大陸文學(xué)界所遺忘。近年來，蘇雪林雖已逐漸引起學(xué)界關(guān)注，涌現(xiàn)出了不少研究論述，但對其抗戰(zhàn)時期的作品卻鮮有論及。本文以其戰(zhàn)時創(chuàng)作的《南明忠烈傳》為研究對象，主要探討作品的創(chuàng)作目的。

一、從歷史文化背景看

《南明忠烈傳》是蘇雪林抗戰(zhàn)時期的重要作品，當(dāng)時“整個國土籠罩在火光里，浸漬在血海里；整個民族在敵人刀鋒槍刺之下茍延殘喘。”[1]本文首先結(jié)合當(dāng)時的歷史文化背景對其創(chuàng)作目的進行一番分析考察。

《南明忠烈傳》是蘇雪林在1940年底受國民黨中宣部之命撰寫的一部傳記作品，1941年5月由重慶國民出版社出版。這部歷史人物傳記是在抗戰(zhàn)進入最艱難時期的時代背景下創(chuàng)作的，正如蘇雪林所說，“時抗戰(zhàn)正入艱苦階段，所有公務(wù)人員學(xué)校教師待遇微薄，而物價高漲，法幣貶值幾不能生活，莫不志氣消沉不能振作?！盵2]

1938年10月，廣州、武漢相繼失守，抗日戰(zhàn)爭進入戰(zhàn)略相持階段，中國人民也進入抗戰(zhàn)最艱苦的時期。“初期受速戰(zhàn)論鼓勵的昂揚激奮的社會心理，已經(jīng)慢慢沉靜下來，人們開始正視戰(zhàn)爭的殘酷性和取得勝利的艱巨性。”[3]“日本不可戰(zhàn)勝，抵抗必亡”的亡國論調(diào)開始甚囂塵上。同時，日本對后方開始大規(guī)模的狂轟濫炸，中國人民在無數(shù)個惶惶不可終日的警報聲中艱難度日。生活的動蕩不安與物質(zhì)的極度匱乏幾乎令戰(zhàn)時人們不堪重負，而“物價以駭人聽聞的速度向上漲，今天和明天不同，晚上又和早上不同”[4]，普通老百姓的生活根本難以為繼，每天為著最基本的“柴米油鹽”犯愁。

面對敵人的兇狠殘暴與生活的顛沛流離，時人心中難免開始對抗戰(zhàn)前途產(chǎn)生悲觀失望的情緒，志氣消沉，日益靡頓。戰(zhàn)初那種“抗戰(zhàn)到底”的決心和信心在陣前與敵后的艱苦生活中消磨殆盡，剩下的只有每天的提心吊膽與疲于奔命，心中平添的也唯有愁苦和抑郁。這種愁苦和抑郁不僅是個人的，更是國家的、民族的、時代的。

于是，“中國向何處去”成為當(dāng)時人們討論和思索的問題，成為全民族共同關(guān)注與探索的焦點。圍繞這一中心，出現(xiàn)了“重新認識與研究民族歷史與文化”的思潮。出于對祖國命運與民族前途的強烈責(zé)任感和使命感，部分作家也開始重新認識我們的民族，為民族的振興尋求新的出路。他們開始把眼光轉(zhuǎn)向歷史，從漫長的民族歷史中，尋求民族脊梁，發(fā)掘民族美德，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，作為現(xiàn)實的借鑒。[5]他們通過對歷史人物精神力量的開掘和闡釋，以求得對戰(zhàn)時讀者產(chǎn)生感召和激勵的作用，讓國民在文學(xué)作品中獲得精神鼓舞，增強民族自信心和抗戰(zhàn)必勝的信念，堅定團結(jié)抗日的決心。

就傳記文學(xué)領(lǐng)域而言，五四以來的中國現(xiàn)代他傳，一直有著兩種不同的精神走向。一種是對“個人主體”建構(gòu)之呼喚，對新的個性之張揚，對中國和中國人的“國民性”進行深刻反思，以期達到“人的解放”的目標(biāo)；另一種則是從“民族國家”建構(gòu)的群體需要出發(fā)，尋找足以凝聚民族精神、民族性格的典型人物，把他們看作是“民族國家”這一群體的精神象征。[6]抗戰(zhàn)時期，國家民族處在生死存亡的關(guān)頭，許多作家選擇歷史人物傳記的形式表達他們對民族前途的關(guān)懷與憂慮，期望獲得當(dāng)今社會所需的現(xiàn)實力量與精神內(nèi)涵。歷史人物傳記創(chuàng)作出現(xiàn)了一次小高潮。

就是在這樣的歷史文化背景下，為了以古勵今，鼓勵民心士氣，激發(fā)國民的民族自信心和抗戰(zhàn)決心，蘇雪林創(chuàng)作了歷史人物傳記《南明忠烈傳》。

二、從蘇雪林的愛國情感與文藝思想看

蘇雪林是一個有著較為深厚的國家意識與愛國情感的作家。她在自傳體小說《棘心》中通過杜醒秋之口流露出愛國的心聲：“中國有錦繡般的河山，有五千年文化，……我曾含咀她文學(xué)的精華，枕胙她賢哲的教訓(xùn)，神往于她壯麗的歷史?！以趺床粣壑袊?？……中國，可愛的中國，你原是我的靈魂呵！”[7]抗戰(zhàn)的爆發(fā)、民族的危難更激發(fā)了蘇雪林潛藏于心的愛國情感。正如她自己所說，抗戰(zhàn)時期，她的民族思想的水銀柱上漲到了最高峰。[8]

1931年，“九一八”事變帶來的憤慨伴隨著蘇雪林走進了武漢珞珈山，開始了其武大執(zhí)教的日子。珞珈美麗的環(huán)境引發(fā)了蘇雪林心中對大自然風(fēng)光的愛戀之情，她時常到深山密林探險，或到附近村莊游玩，“玩得昏天黑地”，好像是“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”。其實，她的心里是重沉沉地不好過。[9]面對連年征戰(zhàn)和令人堪憂的抗戰(zhàn)局勢，她的心每日都在烈火般燃燒。

1937年夏，蘇雪林由武大回滬探親，恰逢“八·一三”淞滬會戰(zhàn)爆發(fā)。與“一·二八”淞滬之戰(zhàn)（1932年）時全力支持十九路軍的熱情大相徑庭的是，多數(shù)上海市民竟然袖手旁觀，捐助的人很少。前線戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，在艱苦的環(huán)境里與日本鬼子進行生與死的較量。他們在戰(zhàn)壕里日夜不能舉火做飯，且“天公不作美，偏連日大雨，壕溝積滿水，軍士只好泡在水里，用血水和冷飯團吞，甚至數(shù)日沒飯下肚，枵腹作戰(zhàn)，其苦可想?！盵10]對此，蘇雪林心如刀割，她想要為前線戰(zhàn)士做點什么，替國家為抗戰(zhàn)出一份力。于是，她將出嫁時母親給的嫁奩和十余年省吃儉用節(jié)約下的薪金和稿費，共計51兩黃金，全數(shù)獻給了危難中的祖國。當(dāng)時《大公報》刊出她捐金救國的信息，對其愛國義舉大加贊揚，號召國人學(xué)習(xí)。時人感奮，一時捐獻者，絡(luò)繹不絕。

蘇雪林的戰(zhàn)時散文集《屠龍集》也表現(xiàn)了她強烈的民族情感，洋溢著高亢的愛國熱情。她在《樂山敵機轟炸記》、《敵人暴行故事》中用筆記述日本侵略者的血腥罪行和無惡不作的丑惡嘴臉，以此激發(fā)同胞們的憤慨之情和斗爭決心。她在《家》中吁請戰(zhàn)時人們暫將小己的家的觀念束之高閣，以搶救同胞大眾的家為重；在《屠龍》中向廣大民眾呼吁：“我們努力啊，我們努力！”。[11]在《煉獄——教書匠的避難曲》一文最后，她更以滿腔的愛國激情寫下：“我們現(xiàn)在要盡心竭力教育下一代的人，叫他們永遠記著這血海的深仇，向狂暴的侵略者結(jié)算最后一筆賬。若環(huán)境不許我們再活下去，將孩子托給保育院讓國家去教養(yǎng)，先生拈起搶上前線，太太加入救護隊，有什么大不了的事？”[12]這些散文飛揚著一種戰(zhàn)斗的激情，富于時代色彩和現(xiàn)實針對性，蘊含著一股強烈的噴薄欲出的愛國熱情。

一顆熾熱的愛國之心是蘇雪林創(chuàng)作《南明忠烈傳》的動因之一。而任何一個作家的作品都離不開他的創(chuàng)作主張，對蘇雪林文藝思想進行一番分析有助于進一步考察《南明忠烈傳》的創(chuàng)作目的。

“蘇雪林向不以文藝理論家出名，也沒有出版過專門的文藝理論著作。然而，作為上世紀二、三十年代頗有成就的作家，她是深諳創(chuàng)作之道的，由此逐漸形成了其獨特的文藝思想?！盵13]其中最重要的一點是“堅持文學(xué)為人生”的思想。她強調(diào)文學(xué)對社會現(xiàn)實生活的巨大作用，要求文學(xué)要有促進社會進步、激勵人們積極向上的宣傳激勵作用?！段膶W(xué)的作用與人生》一文集中反映了這一文藝思想。她認為，文學(xué)的積極作用居大半，“文學(xué)之為物，不管它屬于藝術(shù)派也罷，屬于人生派也罷，只要它寫得有意義，又有優(yōu)越的技巧相助，直接則對于讀者可以發(fā)生一種電力，間接則對社會可以發(fā)生巨大的影響。一個人格的完成與墮落，一代政治的變遷與改革，一種主義的傳播與遏絕，與文學(xué)藝術(shù)的宣傳往往有極大的關(guān)系。……”[14]為進一步說明文學(xué)對社會人生的巨大作用，蘇雪林還以文學(xué)本身、宗教宣傳、政治思想、愛國精神及民族主義為例進行詳細分析。她特別指出，對愛國精神和民族主義而言，文學(xué)的力量更有驚人之處。

總之，正是出于一種愛國熱情和民族責(zé)任感，蘇雪林接受了國民黨中宣部之命撰寫《南明忠烈傳》。而這一歷史人物傳記則是一部“為時為事而作”的戰(zhàn)時文學(xué)作品，體現(xiàn)了蘇雪林“文學(xué)為人生”的文藝思想。

三、從作品本身看

《南明忠烈傳》以明末清初的歷史為切入口，以幾百個抗清復(fù)明的忠臣義士為主要刻畫對象，以南明仁人志士的反清斗爭史事為主要敘述對象。這樣的文本選材其本身就體現(xiàn)了她的創(chuàng)作目的。

首先，明末清初動蕩不安的時代氛圍和內(nèi)憂外患的社會狀況，同抗戰(zhàn)時期的情形甚為相似，蘇雪林在這里以當(dāng)時滿漢間的對抗“暗喻”抗戰(zhàn)時期中國人民與日本帝國主義的斗爭。雖然從民族主義角度看，把中國與日本的民族矛盾與中國國內(nèi)民族矛盾相比有不恰當(dāng)之處，反映出一種狹隘的民族主義觀念。但這卻具有鮮明的時代色彩和現(xiàn)實針對性，在抗戰(zhàn)的歷史背景下，具有一定的以古鑒今、以古勵今的現(xiàn)實作用。

其次，在人物選擇上，蘇雪林以南明忠臣義士為主要描寫對象，通過對這些忠義之士形象的塑造，表現(xiàn)他們崇高的民族氣節(jié)和耿耿忠心，用他們?yōu)閲鵀槊裼掠跔奚氖论E來展現(xiàn)“殺身成仁，舍生取義”的精神內(nèi)核，歌頌他們“處極端困厄之境，仍含辛茹苦，萬死無悔，挽魯陽之頹戈，捧虞淵之落日”的不屈精神，以此鼓勵戰(zhàn)時人們，振作民心士氣，希望全中國能夠團結(jié)起來共御外辱。

再則，就故事情節(jié)而言，蘇雪林將作品的敘述重點放在明末清初眾多志士仁人抗清復(fù)明的斗爭史事上，在這些英勇抗?fàn)幨录臄⑹鲋姓宫F(xiàn)人們捍衛(wèi)宗邦、寧死不屈的精神氣節(jié)。如第五章“魯王監(jiān)國浙江與起兵”，在具體介紹各位忠臣義士的生平事跡時，蘇雪林注意進一步敘述他們在參加浙魯起兵事時的戰(zhàn)斗和抗?fàn)幑适?，展現(xiàn)他們的精神面貌和德操氣節(jié)。這種抗?fàn)幑适碌臄⑹龊涂範(fàn)幘竦恼宫F(xiàn)本身能對戰(zhàn)時人們產(chǎn)生一種激勵和鼓舞的作用。

就創(chuàng)作目的而言，蘇雪林選擇南明忠臣義士與滿清之間的抗?fàn)幨穪磉M行敘述，并不是要翻歷史舊賬，而是欲借這樣的歷史題材作品激發(fā)戰(zhàn)時人們的斗志，希望大家團結(jié)起來進行反對日本帝國主義的斗爭。

綜上所述，蘇雪林創(chuàng)作《南明忠烈傳》的目的在于：以明末清初幾百個仁人志士捍衛(wèi)宗邦、抵御外辱的忠烈故事，以古勵今，振作國民精神，為抗戰(zhàn)現(xiàn)實服務(wù)。

[1]蘇雪林.家[A]∥蘇雪林.屠龍集[M].商務(wù)印書館，1941，P54.

[2]蘇雪林.浮生九四——雪林回憶錄[M].三民書局，1991，P123.

[3]錢理群等.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998，P448.

[4]蘇雪林.煉獄——教書匠的避難曲[A]∥蘇雪林.屠龍集[M].商務(wù)印書館，1941，P75.

[5]錢理群等.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京大學(xué)出版社，1998，P449.

[6]韓兆琦.中國傳記文學(xué)史[M].河北教育出版社，1992，P468.

[7]蘇雪林.棘心[A]∥沈暉.蘇雪林選集[M].安徽文藝出版社，1989，P98-P99.

[8]蘇雪林.辛亥革命前后的我[A]∥蘇雪林散文集[M/OL].

http：//www.ccccn.org/books/files/article/html/0/6/203.html.

[9][10]蘇雪林.浮生九四——雪林回憶錄[M].三民書局，1991，P104-P117.

[11]蘇雪林.屠龍——仿南非 Olive Schreiner沙漠間三個夢[A]∥蘇雪林.屠龍集[M].商務(wù)印書館，1941，P94.

[12]蘇雪林.煉獄——教書匠的避難曲[A]∥蘇雪林.屠龍集[M].商務(wù)印書館，1941，P80.

[13]孫慶鶴.蘇雪林論[D].上海師范大學(xué)，2004，P25.

[14]蘇雪林.文學(xué)作用與人生[A]∥沈暉.蘇雪林選集[M].安徽文藝出版社，1989，P589.

馬鳳（1986-），女，四川成都人，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2009級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士。

2010-07-23