朱鵬 周立

（四川理工學(xué)院政法學(xué)院 四川自貢 643000）

正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要性

朱鵬 周立

（四川理工學(xué)院政法學(xué)院 四川自貢 643000）

關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾與構(gòu)建和諧社會的關(guān)系，首要的問題就是關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的重要性。正確處理人民內(nèi)部矛盾是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是當(dāng)下中國建設(shè)實踐面臨的重大課題。只有正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能將其作用發(fā)揮出來，才能穩(wěn)定社會，推動社會發(fā)展，才能真正實現(xiàn)和諧社會。

人民內(nèi)部矛盾；和諧社會；政治穩(wěn)定

從提出建設(shè)和諧社會以來，學(xué)者們都圍繞“正確處理人民內(nèi)部矛盾與構(gòu)建和諧社會”話題進行了大量的討論和研究。學(xué)者們都認(rèn)同毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》具有重要的歷史性指導(dǎo)意義。毛澤東第一次提出社會主義社會還存在矛盾，矛盾是社會主義發(fā)展的動力，第一次闡述社會主義社會存在兩種不同性質(zhì)的矛盾的理論，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，提出全黨全國的主要任務(wù)重點是討論人民內(nèi)部的矛盾問題。[1]當(dāng)下我們要建設(shè)和諧社會，首先要正確地處理好人民內(nèi)部矛盾，保持社會穩(wěn)定，加強社會團結(jié)。

一、正確處理人民內(nèi)部矛盾的意義

1.正確處理人民內(nèi)部矛盾是對待我國現(xiàn)階段社會主義社會矛盾體系的內(nèi)在要求。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，這是人類一切社會形態(tài)的基本矛盾，也是社會主義社會的基本矛盾。我國社會主義初級階段社會主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。社會主義社會基本矛盾，表現(xiàn)為現(xiàn)實生活中的各種具體矛盾。我國現(xiàn)階段的社會的主要矛盾紛繁復(fù)雜，與當(dāng)前社會敏感的各種問題相互糾纏在一起，剪不斷，理還亂。我國當(dāng)前具體的社會矛盾中，除了體制性、政策性的矛盾外，更多地、集中地表現(xiàn)為一種社會主體——人與人之間的人際關(guān)系矛盾。目前我國社會中的人際關(guān)系矛盾，可區(qū)分為人民內(nèi)部和敵我之間兩類不同性質(zhì)的矛盾，其中，大量的、經(jīng)常的、主要的則是人民內(nèi)部矛盾。[2]要綜合地處理好現(xiàn)階段社會主義社會矛盾體系，首要處理的就是人民內(nèi)部矛盾，最為關(guān)鍵的也是處理好人民內(nèi)部矛盾。

2.正確處理人民內(nèi)部矛盾是歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。毛澤東闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律的地位和作用，創(chuàng)造性地豐富了它的內(nèi)容，還創(chuàng)造性地運用對立統(tǒng)一規(guī)律，成功地分析和解決了中國革命和建設(shè)中的許多復(fù)雜矛盾。但是由于他深受以往斗爭經(jīng)驗的影響，他也沒有完全避免經(jīng)驗主義錯誤，在實際處理兩類社會矛盾問題上存在局限。毛澤東把矛盾的斗爭性和同一性割裂開來，強調(diào)斗爭性而忽視同一性，進而把斗爭性絕對化。他經(jīng)常說，一切矛盾都是不可調(diào)和的；綜合就是一方消滅一方，一個吃掉一個，就是大魚吃小魚。他認(rèn)為矛盾即是對立，對立即是斗爭，形成了“斗爭哲學(xué)”的思想。毛澤東還把這種哲學(xué)上的觀點等同于現(xiàn)實中的階級斗爭，從矛盾的普遍性、斗爭的絕對性直接推出階級斗爭的普遍性和絕對性，直至做出諸如“斗則進，不斗則退，不斗則修，不斗則垮”，“共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭哲學(xué)”等錯誤論斷。[3]在反右派斗爭中他重新思考社會主義社會的階級矛盾和階級斗爭問題。他認(rèn)為當(dāng)時國內(nèi)依然還存在著尖銳的階級矛盾和階級斗爭，把反右派斗爭看成是一場嚴(yán)重的階級斗爭，一場對抗性的、不可調(diào)和的、你死我活的斗爭，如果這場斗爭不取得勝利，那社會主義是沒有希望的。

3.正確處理人民內(nèi)部矛盾是當(dāng)下中國建設(shè)實踐面臨的重大課題。隨著改革開放的不斷深入，各種新的社會問題社會矛盾不斷出現(xiàn)，無論是在物質(zhì)利益方面，還是精神利益方面。利益分化的形勢越來越嚴(yán)峻，利益群體間的競爭與爭奪越來越復(fù)雜。在改革開放之前，在社會主義公有制和計劃經(jīng)濟體制的范疇下，中國以國家主義為指導(dǎo)，國家成了各種利益的總代表。在這種利益主體相對單一的體制下，即使國家、集體、個人利益之間存在某些矛盾的話，這些矛盾也并不突出，更不會演變成激勵的沖突。改革開放之初，原來的單一的利益主體模式逐漸被打破，各種利益主體之間的沖突隨之而來，原有的分配機制受到?jīng)_擊。[4]

改革的確需要付出些代價，特別是在初期，一部分人利益受損或者做出犧牲難以避免。對于這些新的社會問題，鄧小平做到兩點：決不重蹈階級斗爭的老路，而是通過政策調(diào)整、通過民主和法制渠道來解決；要有戰(zhàn)略眼光，決不因出現(xiàn)某些新的社會問題就停頓改革。中國的改革開放已經(jīng)走過了30年的歷程，中國經(jīng)濟與社會已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與改革開放相伴而來的社會層面的問題如經(jīng)濟社會發(fā)展的不平衡、收入分配差距過大、社會保障體系、就業(yè)問題、腐敗問題等等，已經(jīng)不是暫時性的而是必須長期面對的同時又亟需解決的問題了。

二、正確處理人民內(nèi)部矛盾的作用

1.正確處理人民內(nèi)部矛盾是建設(shè)和諧社會的前提。建設(shè)和諧社會，我們必須抓住建設(shè)之根本。人民群眾才是我們建設(shè)社會、穩(wěn)固國家的根本之所在。我國自古以來都有民貴君輕的思想。孟子認(rèn)為：民為貴，社稷次之，君為輕。意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最后。民眾才是“天”的代表，是真正的“天之驕子”?！熬?，則是民眾抬舉出來的，“君者，舟也；庶人，水也。水則載舟，水則覆舟。”民眾有力量抬舉出一個君，也有力量把君推翻。君位本是為天下民眾設(shè)的，誰來做君完全應(yīng)當(dāng)由天下民眾決定。這是古今通行的道理?！渡袝?五子歌》也強調(diào)：皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。這是一個如此淺顯易懂卻又十分深刻的重要道理。我們黨一開始就貫徹了馬克思主義的群眾思想和群眾路線。三個代表其中之一就是要代表廣大人民群眾的根本利益。雖然古代的“民”與當(dāng)代的“人民”在概念和范疇上存在不同，古代的“民”依然是剝削階級的統(tǒng)治對象，當(dāng)代的“人民”是國家的主人，是社會主義民主專政的主體。但都非常清楚地強調(diào)了“民”的重要作用。

2.正確處理人民內(nèi)部矛盾有利于政治穩(wěn)定。美國學(xué)者塞繆爾.亨廷頓認(rèn)為，政治穩(wěn)定包含兩個基本要素，即秩序性和繼承性。政治穩(wěn)定是一種政治秩序，“政治秩序則部分地取決于政治制度的發(fā)達程度和新興社會力量被動員起來參與政治的程度二者之間的關(guān)系”。這表明中國作為一個發(fā)展中國家，優(yōu)先考慮的不應(yīng)是經(jīng)濟發(fā)展和政治參與的擴大，而應(yīng)是保持政治穩(wěn)定。[5]鄧小平在改革開放過程中多次強調(diào)穩(wěn)定的重要性。他認(rèn)為：中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉。穩(wěn)定壓倒一切，人民民主專政不能丟。穩(wěn)定是前提，改革是動力，發(fā)展是目標(biāo)。

對于維護政治穩(wěn)定，我們必須要有整體和聯(lián)系的辯證思維和戰(zhàn)略思維。馬克思主義哲學(xué)充分吸收了辯證法的思想。整體與部分是辯證統(tǒng)一的。第一，整體和部分是不可分割。整體是由部分組成，整體功能的形成離不開部分原有的功能。部分是整體中的部分，部分離開整體就不再具有部分的功能。第二，整體與部分是相互影響的。整體的性能狀況及其變化會影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。第三，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

3.正確處理人民內(nèi)部矛盾才能真正實現(xiàn)動態(tài)的社會和諧。社會的和諧，應(yīng)當(dāng)是動態(tài)的和諧，絕不是靜止的和諧，絕不是一潭死水般的寧靜。馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的任何事物都是相互矛盾、相互聯(lián)結(jié)的對立雙方構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。矛盾具有同一性和斗爭性兩個基本屬性。同一性是有條件的、相對的，斗爭性是無條件的、絕對的。社會是以人為主體的復(fù)雜的有機體，社會運動是由多種矛盾構(gòu)成的矛盾系統(tǒng)。社會和諧是社會矛盾運動的一種狀態(tài)。矛盾的解決是動態(tài)的積極的過程，不是靜態(tài)的消極的結(jié)果，克服矛盾的過程就是達到和諧的過程。所以，承認(rèn)矛盾，正視矛盾，采取有效的方法解決矛盾，是達到和諧的正確方法和手段。和諧從來都是由不和諧產(chǎn)生的。在不斷取得相對和諧的過程中，我們的社會就取得了進步，得到了發(fā)展。[6]帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)功能主義，強調(diào)社會成員共同持有的價值取向?qū)τ诰S系社會整合、穩(wěn)定社會秩序的作用，將沖突視作健康社會的“病態(tài)”，努力尋求消除沖突的機制。

4.正確處理人民內(nèi)部矛盾有利于提高人民的認(rèn)同度，加強思想整合。民惟邦本，本固邦寧。國家的穩(wěn)定、發(fā)展都與人民群眾的社會心態(tài)密不可分。國家領(lǐng)導(dǎo)者和治理者的權(quán)力來源于國家憲法等法律，但更為根本的是群眾賦予它的合理性合法性權(quán)威性。社會學(xué)學(xué)者普遍認(rèn)同一個社會中間階層壯大有利于社會的穩(wěn)定，即橄欖球式的社會結(jié)構(gòu)是理想的社會結(jié)構(gòu)模式。但汪丁丁認(rèn)為在轉(zhuǎn)型期中國社會，中產(chǎn)階級不是一個穩(wěn)定的群體。心態(tài)的包容性取代財產(chǎn)穩(wěn)定性成為防止社會動亂的重要因素。當(dāng)民眾的心態(tài)日益偏激時，社會動亂特別容易被觸發(fā)。格蘭諾維特教授的“社會不穩(wěn)定原理”被通俗地稱為“多米諾效應(yīng)”，即社會騷亂往往只需要第一個人參與，然后，由于集體行為可能非常敏感地依賴于個體行為，“集體意識”被這第一個人的行動激活，迅速卷入騷亂，后者于是升級為“社會動亂”。使得社會騷亂逐步升級的決定性參數(shù)被稱為“個體從眾傾向”。[7]

正確處理人民內(nèi)部矛盾，可以使人民群眾在保持各自思想、觀點、看法的前提下，樹立群體成員對社會的價值認(rèn)同，認(rèn)同國家治理者的各種施政行動，從而增強國家的向心力與凝聚力。正確處理人民內(nèi)部矛盾就是對各種資源的合理詮釋和對利益的有效調(diào)節(jié)，其政治意義不可低估。因為精神價值的確立，與人的主體意識發(fā)展直接相關(guān)，它是社會無形資產(chǎn)價值的彰顯，也是人文動力的充分張揚。正確處理人民內(nèi)部矛盾的這種整合功能，能夠弘揚先進文化的魅力，凸顯傳統(tǒng)人文的價值，為人們思想和精神生活的全面協(xié)調(diào)發(fā)展提供強大的支持，激發(fā)人們建設(shè)中國特色社會主義的決心和信心。[8]

5.正確處理人民內(nèi)部矛盾有利于我國社會主義法制建設(shè)。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，從經(jīng)驗出發(fā)確立了“團結(jié)——批評——團結(jié)”這一解決人民內(nèi)部矛盾的方法。注重歷史經(jīng)驗的總結(jié)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，以史為鑒可以少走彎路。中國共產(chǎn)黨正是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展壯大，并帶領(lǐng)全國人民不斷前進的。我們應(yīng)當(dāng)對當(dāng)前中國的社會問題、人民內(nèi)部矛盾的研究應(yīng)該在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展創(chuàng)新，嘗試新的建設(shè)，不能拘泥于歷史經(jīng)驗本身，將歷史經(jīng)驗固定化，失去了總結(jié)經(jīng)驗的價值和意義。加強社會主義民主法制建設(shè)，把人民內(nèi)部矛盾問題的解決從經(jīng)驗層面上升到制度層面，是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)20年“左”的錯誤的基礎(chǔ)上做出的重大發(fā)展和創(chuàng)新。[9]我們以制度化的方式正確地處理好人民內(nèi)部矛盾，將處理人民內(nèi)部矛盾的問題納入社會主義法制建設(shè)的進程中來。這種思路和策略的直接結(jié)果就是使得中國的法律不斷健全，使得中國真正成為法治國家，使得“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”真正落到實處。

[1][6]劉國新.“過去的經(jīng)典理論家沒有說過”——對《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的理論意義和現(xiàn)實意義的一種分析[J].中共黨史研究，2007（6）.

[3]朱祥全.對立統(tǒng)一學(xué)說創(chuàng)造性的運用和發(fā)展——《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史貢獻[J].四川師范大學(xué)學(xué)報，2007（6）.

[4][5]劉曉凱.利益分化與政治穩(wěn)定[M].人民出版社，2008，P5-6、26-P27.

[2]楊清濤.從社會主義社會矛盾體系的視角看人民內(nèi)部矛盾的地位和作用[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2005（11）.

[7]http：//www.zhshy.org.cn/2010/20100128.htm.

[8]孟憲平.論正確處理人民內(nèi)部矛盾的多元功能和價值向度[J].長白學(xué)刊，2007（6）.

[9]柳建輝，陳莉莉.和諧社會構(gòu)建與借鑒正確處理人民內(nèi)部矛盾理論[J].理論學(xué)刊，2007（11）.

本文是四川省教育廳2008年青年基金項目“人民內(nèi)部利益矛盾研究”（08SB047）的階段性成果

朱鵬（1980-），男，湖北利川人，碩士，四川理工學(xué)院政法學(xué)院助教，主要從事社會學(xué)理論與方法研究。周立（1977-），男，四川自貢人，碩士，四川理工學(xué)院政法學(xué)院講師，主要從事馬克思主義理論研究。

2010-09-15