陳杰珍

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院,河北 保定 071002)

試析納賽爾的阿拉伯民族主義思想

陳杰珍

(河北大學(xué) 歷史學(xué)院,河北 保定 071002)

納賽爾阿拉伯民族主義思想的產(chǎn)生與納賽爾早年的革命實踐活動密切相關(guān),也與早期阿拉伯民族主義思想家對其的影響有關(guān)。它的主要內(nèi)容是建立強大的埃及,實現(xiàn)阿拉伯民族的統(tǒng)一和強大。它也是納賽爾時期埃及對外關(guān)系的指導(dǎo)核心。

納賽爾;阿拉伯民族主義;根源;主要內(nèi)容

埃及與阿拉伯世界的個性和共性并存的微妙關(guān)系,導(dǎo)致納賽爾時期埃及的外交政策長期受阿拉伯民族主義思想的影響。納賽爾的阿拉伯民族主義思想是怎樣產(chǎn)生的?其思想的核心又是什么?對埃及的外交政策又有哪些具體的影響?筆者將就上述問題加以分析。

一、納賽爾阿拉伯民族主義思想產(chǎn)生的根源

首先,納賽爾的阿拉伯民族主義思想的產(chǎn)生與他早年的社會出身和革命實踐有關(guān)。

納賽爾于 1918年生于埃及亞歷山大的一個穆斯林家庭。其父是一個郵局職員,母親是煤炭商的女兒。納賽爾在開羅上小學(xué),在赫勒萬和亞歷山大上中學(xué),曾學(xué)過 6個月的法律。中學(xué)時代的納賽爾就參加過反對英國殖民者的示威游行活動,并一度被捕入獄,在獄中結(jié)識了許多阿拉伯民族主義者。

1936年,納賽爾考取了開羅皇家軍事學(xué)院,次年獲得中尉軍銜。在學(xué)習(xí)期間,他認(rèn)真研究《古蘭經(jīng)》、阿拉伯帝國和埃及的歷史,同時也吸收了伊斯蘭啟蒙思想家哲馬魯丁·阿富汗尼的思想,對于一些歐洲啟蒙思想家的著作也進(jìn)行了廣泛的閱讀。這段時間逐漸形成了他爭取民族獨立、實現(xiàn)社會民主的思想。畢業(yè)以后,納賽爾在蘇丹服過兵役,也擔(dān)任過軍事院校的教官。1948年 5月,他赴巴勒斯坦參加了反對猶太人立國的戰(zhàn)爭。阿拉伯人的失敗,使納賽爾看到了法魯克王朝的腐朽反動,他由此下決心發(fā)動一場推翻腐朽王朝的革命。

1952年,以納賽爾為首的“自由軍官組織”發(fā)動革命,一舉推翻了法魯克王朝,揭開了埃及歷史的新篇章。1956年他當(dāng)選為埃及總統(tǒng),并于同年發(fā)動了蘇伊士運河國有化運動,震驚阿拉伯乃至整個世界。1956年,英國、法國伙同以色列發(fā)動了蘇伊士運河戰(zhàn)爭,埃及人民在納賽爾的領(lǐng)導(dǎo)下取得了反侵略戰(zhàn)爭的勝利,將英、法殖民勢力趕出了埃及,贏得了民族獨立。納賽爾本人也成為埃及和阿拉伯民族的民族英雄。“蘇伊士使英國失去了阿拉伯世界”,“因為蘇伊士事件之后,沒有任何阿拉伯人會做英國人的朋友而成為納賽爾的敵人”。[1](P419)1970年,納賽爾因病去世。他已成為阿拉伯人民敬仰的“民族英雄”和公認(rèn)的 “阿拉伯民族領(lǐng)袖”。

其次,納賽爾的阿拉伯民族主義思想是受早期的阿拉伯民族主義思想家的影響而產(chǎn)生的。

19世紀(jì)后半葉,伴隨著帝國主義國家的入侵和奧斯曼土耳其帝國的衰落,阿拉伯貧窮落后的趨勢日益明顯。一些先進(jìn)的思想家和政治活動家開始覺醒,謀求重新振奮阿拉伯民族,擺脫西方帝國主義國家的剝削和奴役,建立獨立的、充滿活力的阿拉伯國家。

阿拉伯民族主義最早的提倡者是阿卜杜·拉赫曼·卡瓦基比,他生于敘利亞,后移居埃及,代表作有《專制本性與奴役根源》和《鄉(xiāng)鎮(zhèn)之母》。在書中他宣傳民主政治思想,認(rèn)為奧斯曼專制統(tǒng)治導(dǎo)致了伊斯蘭社會的貧富不均和阿拉伯民族的落后,主張建立統(tǒng)一強大的阿拉伯國家,這樣的國家是高于任何宗教的。埃及的穆斯塔法·卡米勒是近代阿拉伯民族主義的先驅(qū),他強調(diào)國家的利益高于一切,埃及是埃及人的埃及,反對任何形式的外國統(tǒng)治和宗主權(quán),但他認(rèn)為應(yīng)以和平的方式來取得民族權(quán)利。賽阿德·扎額魯勒是埃及民族主義精神和獨立運動的象征。他領(lǐng)導(dǎo)的華夫脫黨是埃及的民族主義政黨,要求埃及在政治上的“完全獨立”,認(rèn)為華夫脫黨就肩負(fù)著民族獨立的重任,應(yīng)不惜代價來達(dá)到這一目的。拉希德·里達(dá)是埃及著名啟蒙思想家穆罕默德·阿布篤的學(xué)生和追隨者,主張建立阿拉伯民族國家,認(rèn)為阿拉伯國家應(yīng)注重以伊斯蘭教和阿拉伯語為基礎(chǔ)的阿拉伯團(tuán)結(jié),增強宗教的民族性意識。

納賽爾的阿拉伯民族主義思想就是在新的歷史條件下,對傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展。比如,他的阿拉伯統(tǒng)一的思想;他以和平不流血的手段驅(qū)逐法魯克王的行為等都可以體現(xiàn)出上述思想家的主張。尤其是薩提·胡斯里的主張在納賽爾那里有著鮮明的體現(xiàn)。胡斯里特別強調(diào)埃及對阿拉伯民族運動的重要性,認(rèn)為埃及具有領(lǐng)導(dǎo)阿拉伯民族運動的任務(wù),阿拉伯人應(yīng)該在埃及的領(lǐng)導(dǎo)下開展民族解放運動。胡斯里的這些理論在納賽爾的革命實踐中得到了體現(xiàn)。

二、納賽爾阿拉伯民族主義思想的主要內(nèi)容

1952年 7月革命以后,納賽爾撰寫了《革命哲學(xué)》一書,闡述了他的阿拉伯民族主義思想體系。在以后的講話和演講中,納賽爾對此思想進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展。一般說來,納賽爾的民族主義思想可以分為不同的層次。

納賽爾以民族主義作為阿拉伯人民進(jìn)行民族民主革命的思想武器。面對帝國主義的殖民統(tǒng)治和封建王朝的反動統(tǒng)治,阿拉伯人民應(yīng)當(dāng)提高民族覺悟,進(jìn)行民族民主革命,即進(jìn)行一場反對帝國主義、反對暴君的“政治革命”,從暴君和駐扎在祖國領(lǐng)土上的外國軍隊手中,恢復(fù)自己管理自己的權(quán)利。在民族民主革命以后,應(yīng)當(dāng)開展阿拉伯民族解放運動,即以阿拉伯民族主義摧毀所有阿拉伯民族地區(qū)的外國勢力,幫助每一個阿拉伯國家進(jìn)行解放運動,爭取國家的獨立。最后,阿拉伯民族主義被納賽爾說成是阿拉伯人之間團(tuán)結(jié)和友愛的紐帶,是進(jìn)行政治、社會和經(jīng)濟動員的一種運動和哲學(xué),是爭取阿拉伯團(tuán)結(jié)、自由、完整和尊嚴(yán)的一場斗爭。[2](P215)他認(rèn)為,阿拉伯人之所以處于被帝國主義侵略和欺凌的境地,是由于他們處于分裂或孤立的狀態(tài),一旦他們團(tuán)結(jié)起來,就能夠變得強大,反對任何來自外部的侵略。阿拉伯民族主義的最高階段和最終目的就是要實現(xiàn)阿拉伯的統(tǒng)一。

納賽爾民族主義的本質(zhì)是包含著民主主義內(nèi)容的民族主義,它的核心是埃及的獨立和強大。1952年埃及革命后,納賽爾以革命指導(dǎo)委員會的名義頒布了革命六原則:消滅帝國主義;消滅封建主義;消滅外國壟斷資本對政府的控制;建立一支強大的愛國軍隊;建立社會公正;建立健全的民主生活。這六條原則概括起來就是要使埃及擺脫被奴役壓迫、貧窮落后的處境,建立一個自由公正的新埃及。后來,隨著埃及革命的完成和獨立民族國家的建立,納賽爾民族主義的重心轉(zhuǎn)到埃及在阿拉伯國家中所應(yīng)有的地位,實現(xiàn)埃及在阿拉伯、非洲和伊斯蘭世界中的領(lǐng)導(dǎo)作用。他在《革命哲學(xué)》中將“埃及是阿拉伯世界的中心”這一命題進(jìn)行了發(fā)揮。他把阿拉伯、非洲大陸和伊斯蘭世界比喻為三個 “同心圓”,而埃及正處于這三個 “同心圓”的中心。因此,納賽爾強調(diào),埃及必須與 “三圓圈”緊密聯(lián)系在一起,并竭盡全力在這些圈子里有所作為,歷史的角色就是要埃及在三個圈子里擔(dān)任“光榮的英雄角色”。他說:“我不明白為什么我仿佛覺得我們居住的這個區(qū)域內(nèi)有一個角色在走投無路,在尋找一位可以充當(dāng)這個角色的英雄?！盵3](P44)

由埃及在阿拉伯世界中所承擔(dān)的使命出發(fā),納賽爾的民族主義開始帶有泛阿拉伯主義色彩,即超越宗教、超越國界的民族統(tǒng)一。他特別強調(diào)阿拉伯各國在歷史、宗教甚至是地理因素方面的一體性,認(rèn)為共同的民族文化、相同的地理位置使各國構(gòu)成了一個“阿拉伯整體”。他以超越以前思想家的更廣闊的政治視野,在 1953年的《解放大憲章》中將阿拉伯世界的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一列為最重要的 “國際任務(wù)”,即使是在 1956年埃及頒布的《憲法》中,他也堅持強調(diào)阿拉伯民族主義。他的意圖是通過團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一,把阿拉伯民族聯(lián)合為“一個堅固的實體”,以實現(xiàn)民族權(quán)力,發(fā)揮它在世界上的積極影響。納賽爾曾經(jīng)自豪地斷言:“我們 (阿拉伯人)是強大的;惟一的災(zāi)難是我們不知道自己的力量究竟有多大?！盵3](P55)納賽爾致力于阿拉伯的團(tuán)結(jié),擴大了團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。他說道:“除了宗教以外,我們和印度尼西亞人有什么共同之處呢?如果我們僅僅依靠伊斯蘭的團(tuán)結(jié),我們就將犯嚴(yán)重的錯誤。阿拉伯的團(tuán)結(jié)不僅基于宗教,而且基于地理和歷史?！盵4](P281)納賽爾這種帶有泛阿拉伯主義思想成為他致力于 “實現(xiàn)阿拉伯統(tǒng)一”的各種政治活動的理論基礎(chǔ)。

三、納賽爾阿拉伯民族主義思想對埃及外交政策的影響

納賽爾在阿拉伯民族主義思想的支配下,公開奉行聯(lián)合蘇聯(lián)、阿拉伯國家,對抗美國、以色列,反擊英國、法國的外交政策,從而使埃及對外關(guān)系呈現(xiàn)出一種新的局面。

1948年,以色列宣布建國。以色列的誕生,本未對埃及構(gòu)成任何實質(zhì)性的威脅,但在濃厚的阿拉伯民族主義情緒的支配下,在以色列建國的第二天,埃及便聯(lián)合其他阿拉伯國家發(fā)動了對以色列的戰(zhàn)爭。因此,在很大程度上講,正是在阿拉伯民族主義情緒的驅(qū)使下,埃及最終陷入了與以色列交戰(zhàn)的深淵。正如梅厄夫人在其回憶錄中所說:“埃及沒有真正的參戰(zhàn)目的——除了搶掠、破壞猶太人建設(shè)的一切?！盵5](P216)然而,此時阿拉伯民族主義思想尚未成為埃及政治意識形態(tài)的主流,但從這一事件可以看出,阿拉伯民族主義思想對埃及政府的對外政策具有很大影響。

納賽爾上臺后,阿拉伯民族主義思想開始成為埃及對外政策總的指導(dǎo)思想,最終使埃、以關(guān)系發(fā)展到不共戴天的程度。源于對阿拉伯世界強烈的責(zé)任感,埃及始終站在阿、以斗爭的最前列。埃及共和國成立后不久,納賽爾就下令禁止一切與猶太復(fù)國主義有來往的船只通過蘇伊士運河和亞喀巴灣的蒂朗海峽,并在加沙地帶組織巴勒斯坦游擊隊費達(dá)因,襲擊猶太人定居點,使以色列平民死亡人數(shù)不斷上升。憤怒的以色列參加了英、法發(fā)動的第二次中東戰(zhàn)爭。埃及的反侵略行為得到了國際社會的大力支持,也使得納賽爾的國際威望大增。在美、蘇冷戰(zhàn)的大背景下,出于對巴勒斯坦民族解放事業(yè)的支持及維護(hù)自己在阿拉伯世界中的領(lǐng)袖地位的考慮,加之?dāng)?、以之間緊張局勢的不斷升級,埃及再次對以色列采取了強硬態(tài)度,出兵西奈;要求撤走聯(lián)合國部隊;封鎖蒂朗海峽,這些行動的后果是第三次中東戰(zhàn)爭的爆發(fā)。戰(zhàn)爭的慘敗讓納賽爾開始重新審視埃及在阿拉伯世界中的作用和對以色列的政策。從此以后直到他去世,納賽爾更多地?fù)?dān)當(dāng)起調(diào)解阿拉伯國家間矛盾的重任。

埃、美關(guān)系在納賽爾當(dāng)政初期并不緊張,在 20世紀(jì)60年代初,埃及的糧食進(jìn)口大戶主要是美國。經(jīng)濟上的交往可見一斑。但納賽爾奉行的反帝、反殖、反以的阿拉伯民族主義政策,必然會和美國在中東推行的冷戰(zhàn)思維發(fā)生激烈的碰撞,導(dǎo)致雙方政治關(guān)系的惡化。埃及拒絕參加1955年由美英等國炮制的巴格達(dá)條約組織,他認(rèn)為這個組織的建立不利于阿拉伯世界的團(tuán)結(jié),只能使其更加四分五裂。并進(jìn)一步指出:“威脅中東的不是共產(chǎn)主義,而是西方殖民主義?！盵6]納賽爾還在行動上給予西方國家有力的反擊,與敘利亞、沙特阿拉伯等國建立了一些軍事組織,埃、美政治關(guān)系進(jìn)一步惡化。美、以關(guān)系則得到加強,第三次中東戰(zhàn)爭中美國公然支持以色列,戰(zhàn)后埃、美斷交。

為了維護(hù)阿拉伯民族利益和埃及的國家利益,納賽爾積極推行不結(jié)盟政策,但最終還是投靠了蘇聯(lián)。20世紀(jì)50年代中期,埃、以軍事力量對比上的劣勢及埃及與西方國家關(guān)系的交惡,迫使埃及倒向蘇聯(lián)尋求援助。而此時的蘇聯(lián)也正想打破西方國家在中東的圍堵,對埃及的求助求之不得。1955年出售武器給埃及,援建阿斯旺大壩等,使埃、蘇關(guān)系迅速升溫。據(jù)不完全統(tǒng)計,1955-1966年間,蘇聯(lián)總共向埃及提供了 7.59億美元的軍事裝備。[7](P65)但埃、蘇間也有分歧,蘇聯(lián)的霸權(quán)主義行徑與納賽爾倡導(dǎo)的阿拉伯民族主義思想必然產(chǎn)生摩擦。蘇聯(lián)不希望出現(xiàn)一個統(tǒng)一強大的阿拉伯世界,故而攻擊納賽爾的阿拉伯統(tǒng)一思想。但總體上來看,納賽爾時期埃、蘇關(guān)系以友好為主。

為了更好地對付西方國家和以色列,從 20世紀(jì) 50年代中期起,納賽爾開始將長期倡導(dǎo)的實現(xiàn)阿拉伯民族統(tǒng)一的思想付諸實踐,埃及與敘利亞、沙特阿拉伯等國組建不同形式的聯(lián)盟,納賽爾認(rèn)為這是實現(xiàn)阿拉伯民族統(tǒng)一的重要步驟之一。1956年初,埃、敘、沙三國結(jié)成了軍事同盟。1958年,埃、敘合并為阿拉伯聯(lián)合共和國。但是,納賽爾的阿拉伯民族主義思想也面臨著阿拉伯復(fù)興社會黨的挑戰(zhàn),同時,埃及與伊拉克、沙特阿拉伯等國也存在爭奪阿拉伯世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭,阿拉伯民族的統(tǒng)一之路還是漫長的。

納賽爾堅持的阿拉伯民族主義政策也必然使埃及與英、法關(guān)系交惡。1956年爆發(fā)的第二次中東戰(zhàn)爭就是明顯的例證。戰(zhàn)后英、法與以色列的關(guān)系進(jìn)一步密切,法國還向以色列供應(yīng)先進(jìn)的武器,借以打擊阿拉伯民族主義。

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K411.5

A

1008-6471(2010)04-0117-02

2010-08-30

陳杰珍 (1969—),女,河北涿州人,河北大學(xué)歷史學(xué)院講師,河北大學(xué)歷史學(xué)院世界史專業(yè) 2009級碩士研究生。