閉雄壯

(河池學(xué)院 政法系,廣西 宜州 546300)

試論廣雅書(shū)院對(duì)近代廣西社會(huì)的影響

閉雄壯

(河池學(xué)院 政法系,廣西 宜州 546300)

廣雅書(shū)院是中國(guó)近代著名的書(shū)院,該書(shū)院招錄廣東、廣西兩省優(yōu)秀士子,對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格,激勵(lì)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),注重傳統(tǒng)文化和西學(xué)等知識(shí)教育。為兩廣培養(yǎng)了許多新式人才。畢業(yè)于該書(shū)院的廣西學(xué)生大多成為對(duì)廣西有用的人才,他們促進(jìn)了廣西近代教育的發(fā)展,掀起了廣西早期的革命活動(dòng)。廣雅書(shū)院對(duì)近代廣西社會(huì)發(fā)展特別是教育方面起到了積極的作用和影響。

張之洞;廣雅書(shū)院;近代廣西社會(huì);近代廣西教育

廣雅書(shū)院是中國(guó)近代著名的四大書(shū)院之一。該書(shū)院志于創(chuàng)新、要求嚴(yán)格,實(shí)行獨(dú)特而務(wù)實(shí)的教育宗旨和方法,并增加新的教育內(nèi)容,改變了傳統(tǒng)的書(shū)院教育方式。該書(shū)院雖然設(shè)立于廣州,但由于其招收廣西學(xué)生,為近代廣西培養(yǎng)了不少人才,因此對(duì)近代廣西社會(huì)特別是教育方面產(chǎn)生了積極的影響。遺憾的是,到目前為止史學(xué)界還沒(méi)有對(duì)這一歷史事實(shí)進(jìn)行應(yīng)有的探討。

一、廣雅書(shū)院概述

光緒十三年(1887)六月十六日,鑒于廣州的粵秀、越華和應(yīng)元三書(shū)院專(zhuān)課制藝時(shí)文,齋舍或少或多,肄業(yè)生不能住院,有月試而無(wú)課程,而且此三書(shū)院多為廣東省學(xué)生而設(shè),廣西省學(xué)生“不得應(yīng)課”等因,時(shí)任兩廣總督、著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期領(lǐng)袖張之洞(1837-1909)參仿江西白鹿洞書(shū)院、湖南岳麓書(shū)院,會(huì)同廣東巡撫吳大澄、廣西巡撫李秉衡、廣東學(xué)政江鳴鸞、廣西學(xué)政李殿林上《創(chuàng)建廣雅書(shū)院奏折》,奏準(zhǔn)在廣州城西源頭鄉(xiāng)創(chuàng)建廣雅書(shū)院。廣雅書(shū)院于當(dāng)年籌建,1888年建成,6月開(kāi)學(xué),規(guī)定每屆招收廣東、廣西兩省的“才志出眾者”[1]586各 100名,由各州府縣嚴(yán)格挑選。書(shū)院原定學(xué)制 3年,后改為 9年。書(shū)院的常年經(jīng)費(fèi)是由張之洞捐出其多年積存的廉俸公費(fèi),并發(fā)動(dòng)廣東各界人士和相關(guān)機(jī)構(gòu)捐款,得銀十余萬(wàn)兩,發(fā)交香港匯豐銀行生息,作為書(shū)院常年經(jīng)費(fèi),解決了書(shū)院的經(jīng)費(fèi)難題。最初辦學(xué)經(jīng)費(fèi)每年為銀一萬(wàn)七千一百五十兩,“以充書(shū)院師生膏火、監(jiān)院薪水、人役工食、一切祭祀歲修雜費(fèi)”。[1]587后來(lái)每年辦學(xué)經(jīng)費(fèi)增至三萬(wàn)七千七百兩。充裕的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)為書(shū)院順利開(kāi)展教育活動(dòng)提供良好的條件。

1898年,廣雅書(shū)院設(shè)西學(xué)堂,講授西學(xué)。1901年,清政府頒令“廢書(shū)院,設(shè)學(xué)堂”,因此,1902年廣雅書(shū)院改名為兩廣大學(xué)堂,定設(shè)備齋、正齋、專(zhuān)齋各三年。1903年又改名為兩廣高等學(xué)堂。預(yù)科五年,本科三年。學(xué)生分學(xué)文、理兩科。1906年停招廣西省學(xué)生,改稱(chēng)廣東省高等學(xué)堂。據(jù)統(tǒng)計(jì),從 1888年到1902年,十五年間共培養(yǎng) (即畢業(yè))學(xué)生約 770人。

廣雅書(shū)院之名,自“廣者大也,雅者正也”之意。其辦學(xué)宗旨如張之洞在《請(qǐng)頒廣雅書(shū)院匾額折》中說(shuō):“臣設(shè)立書(shū)院之舉,竊欲鼓舞士類(lèi),維持世風(fēng),上者闡明圣道,砥厲名節(jié),博古通今,明習(xí)時(shí)務(wù),期于體用兼?zhèn)?儲(chǔ)為國(guó)家?guī)芍?。次者亦能圭壁飭?恂恂鄉(xiāng)黨,不染浮囂近利習(xí)氣,足以漱身化俗。士習(xí)既善,民風(fēng)因之?！盵1]695意即以培養(yǎng)學(xué)識(shí)廣博致用、品行雅正的人才為辦學(xué)目的。書(shū)院初設(shè)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、詞章等五門(mén)課程,以實(shí)用為依歸。即如張之洞所說(shuō):“院內(nèi)課程,經(jīng)學(xué)以能通大義為主,不取瑣細(xì)。史學(xué)以貫通古今為主,不取空論。性理之學(xué)以踐履篤實(shí)為主,不取矯偽。經(jīng)濟(jì)之學(xué)以知今切用為主,不取泛濫。詞章之學(xué)以翔實(shí)爾雅為主,不取浮靡。士習(xí)以廉謹(jǐn)厚重為主,不取囂張。其大旨總以博約兼資、文行并美為要?dú)w。”希望學(xué)生“不分門(mén)戶(hù)、不染積習(xí),上者效用國(guó)家,次者儀型鄉(xiāng)里?！盵1]5861889年,書(shū)院課程又改為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、文學(xué)四門(mén)課程,其中史學(xué)還包括經(jīng)濟(jì)學(xué),兼及實(shí)學(xué)如輿地、歷算等。書(shū)院分設(shè)四館,設(shè)分校四人,分門(mén)講授,學(xué)生可隨性選擇,但各門(mén)皆須兼習(xí)詞章,以資著述。值得注意的是,廣雅書(shū)院不習(xí)傳統(tǒng)書(shū)院所重的時(shí)文、制藝,以及屏除應(yīng)科舉之需的“試帖詩(shī)”和“八股文”,說(shuō)明了廣雅書(shū)院注重實(shí)學(xué)的宗旨。

在教學(xué)方面,廣雅書(shū)院不注重系統(tǒng)講授,每月只集中授課二三次,但重視命題作業(yè),答疑批改,謂之考課。每年自二月至十二月,每月有兩次考課,分官課、齋課兩種,共二十二課,遇閏加課。官課于每月初旬進(jìn)行,由省官就經(jīng)、史、理學(xué)、經(jīng)濟(jì)等四門(mén)發(fā)題,只考學(xué)生個(gè)人所習(xí)專(zhuān)業(yè)課題,不考制藝,由監(jiān)院教官等于課日清晨發(fā)卷,即日收卷?？季碛伤姆中Ｔu(píng)閱,切實(shí)批點(diǎn),并擬定各門(mén)名次,然后由監(jiān)院匯齊,送至主講衙門(mén)合閱評(píng)定,全院共為一榜,前 70名皆有獎(jiǎng)賞,以名次為等差。齋課于中旬,無(wú)時(shí)間限定,分卷擬取,一切均照官課辦理,由院長(zhǎng)匯齊、評(píng)點(diǎn),將全院合定名次,列榜宣示。除考課外,學(xué)生平時(shí)還須寫(xiě)課程筆記,按日注明所學(xué)內(nèi)容。每月朔望行禮后,各攜所業(yè)日記簿,呈院長(zhǎng)聽(tīng)候考核詢(xún)問(wèn)。

在管理方面,廣雅書(shū)院設(shè)院長(zhǎng) 1人,設(shè)東西監(jiān)院 2人,分管兩省諸生,每日巡行齋舍 1次,以察諸生之勤惰,閱日記簿,以考諸生之功課。院舍均為東西書(shū)齋舍,東西各有 10齋,每齋 10舍,共 200舍。每齋設(shè)齋長(zhǎng) 1人,由品學(xué)兼優(yōu)者充任。東齋是廣東學(xué)生居讀之所,西齋為廣西學(xué)生居讀之所。各齋學(xué)生由監(jiān)院派定注簿,不得東西雜居,任意搬移。書(shū)院最初制定院規(guī)二十七規(guī)條,后又增補(bǔ)十條。對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格管理,書(shū)院規(guī)定:肄業(yè)諸生一律住院,不住院者,不得領(lǐng)膏火;不得恃人傲物,夸誕詭異,禁止賭博、酗酒、吸食洋煙;入院諸生,先行后文,務(wù)須檢點(diǎn)身心,激發(fā)志氣,砥礪品節(jié),理求心得,學(xué)求致用,力戒浮薄,歸于篤厚,謙抑謹(jǐn)飭,盡心受教;不得抵毀先儒,輕慢官師,忌嫉同學(xué),黨同伐異,以及嬉荒惰廢,等等。諸生的品行由院長(zhǎng)暨監(jiān)院隨時(shí)考核,察其行檢是否修飭,分別勸懲,一般違規(guī)者或曠課者要扣一定的膏火,嚴(yán)重違規(guī)者即屏斥出院。學(xué)不進(jìn)益者亦予以開(kāi)除。

在待遇方面,書(shū)院規(guī)定每個(gè)月給予學(xué)生一定的膏火 (生活費(fèi)),學(xué)生參加闈鄉(xiāng)、歲科試期間,以及有事故者,準(zhǔn)予給假,假內(nèi)不扣膏火。對(duì)廣東省外府及廣西省各屬的學(xué)生,視其道里遠(yuǎn)近,加給盤(pán)費(fèi),按月勻給,“總令其負(fù)笈住院,靜心讀書(shū),可以自給,免至內(nèi)顧為憂(yōu),紛心外務(wù)?！盵1]586考試成績(jī)優(yōu)秀者也給予獎(jiǎng)勵(lì),如官課成績(jī)前 70名皆有獎(jiǎng)賞,以名次為等差。后來(lái)官課獎(jiǎng)勵(lì)分為三等,超等者獎(jiǎng)銀三兩,特等者二兩,其余為平等,獎(jiǎng)勵(lì)一兩。

總之,廣雅書(shū)院以務(wù)實(shí)、革新為教育宗旨,注重實(shí)學(xué);實(shí)行嚴(yán)格的教育管理制度;優(yōu)待學(xué)生,盡量解決學(xué)生的后顧之憂(yōu),以使學(xué)生安心努力學(xué)習(xí);在師資方面,延聘“品行謹(jǐn)嚴(yán)、學(xué)術(shù)雅正之儒以為主講”,[1]586聘任的主講 (即院長(zhǎng))如梁鼎芬、朱一新、廖廷相、鄧蓉鏡等皆是品行謹(jǐn)嚴(yán)、學(xué)術(shù)雅正,具有開(kāi)創(chuàng)精神的著名學(xué)者。正是由于這些原因,廣雅書(shū)院才能在創(chuàng)辦之后的十幾年內(nèi)為廣東和廣西兩省培養(yǎng)出大量新式的優(yōu)秀人才,成為中國(guó)近代著名的書(shū)院。

二、廣雅書(shū)院對(duì)近代廣西社會(huì)的影響

張之洞創(chuàng)辦廣雅書(shū)院,目的是希望培養(yǎng)出于國(guó)有利的實(shí)用人才和實(shí)現(xiàn)他的“化民成俗”理想。在廣東期間,張之洞認(rèn)識(shí)到“東省則商賈走集,華洋錯(cuò)居;西省則山鄉(xiāng)蹺瘠,瘴地荒遠(yuǎn),習(xí)尚強(qiáng)悍,民俗不齊。見(jiàn)聞事變,日新月異”,兩省的民俗參差不齊。而要改變這種狀況,就有必要首先教育士子,然后才達(dá)到“化民成俗”的目的,即如他所說(shuō):“欲端民俗,蓋必自厚士始,士風(fēng)既美,人才因之,”“竊惟善俗之道,以士為先。”[1]585他的根據(jù)是“竊惟《易象》有云‘君子以居賢德善俗’,言賢者會(huì)集則俗自化也?！墩撜Z(yǔ)》有云‘君子學(xué)以致其道’,言同學(xué)講習(xí)則道易成也”[1]587。所以他創(chuàng)辦廣雅書(shū)院招收兩省士子,期望“上者效用國(guó)家,次者儀型鄉(xiāng)里”[1]586。

書(shū)院每屆招錄兩廣學(xué)生各一百名。其中在廣西各地招錄的具體肄業(yè)生額數(shù)是:“桂林府三十名,梧州、尋州兩府、郁林直隸州各十名,平樂(lè)、南寧兩府各八名,柳州府七名,思恩、慶遠(yuǎn)兩府各五名,太平府三名,泗城府二名,鎮(zhèn)安府一名,百色直隸廳、歸順直隸州共一名?！盵1]586從 1888年到 1902年的十五年間廣雅書(shū)院畢業(yè)學(xué)生約 770人。也就是說(shuō),若以半數(shù)論,其間畢業(yè)的廣西學(xué)生約有 380多人。

這些廣西學(xué)生在畢業(yè)后或進(jìn)入別的學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí),或出國(guó)留學(xué)深造,但他們大多都回到廣西工作。由于他們接受過(guò)新式教育,具有新的知識(shí)思想,是符合近代社會(huì)需要的新式人才,因此他們的工作活動(dòng)對(duì)落后的廣西社會(huì) (特別是教育方面)產(chǎn)生了積極的影響。這也可以說(shuō)是廣雅書(shū)院對(duì)近代廣西社會(huì)的影響。總的來(lái)說(shuō),廣雅書(shū)院對(duì)近代廣西社會(huì)的影響主要有以下幾個(gè)方面。

(一)為近代廣西培養(yǎng)了最早一批新式人才

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)之后,隨著西方文化逐漸傳入,一些先進(jìn)中國(guó)人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)、科學(xué)等的優(yōu)越性。因此,出于救國(guó)圖強(qiáng)需要,他們從 19世紀(jì) 60年代開(kāi)始在中國(guó)的一些地方 (主要是沿海的通商口岸城市和洋務(wù)興起的地方)創(chuàng)辦近代學(xué)堂,為近代中國(guó)培養(yǎng)了最早的一批具有西方科學(xué)技術(shù)等知識(shí)的新式人才。

但是,由于廣西地理偏僻,社會(huì)發(fā)展落后,所以在中國(guó)進(jìn)入近代之后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里,沒(méi)有一所新式的學(xué)堂,依舊是傳統(tǒng)的書(shū)院教育,基本上以專(zhuān)習(xí)時(shí)文、制藝及應(yīng)科舉之需的“試帖詩(shī)”和“八股文”,以及強(qiáng)調(diào)“進(jìn)德 ”、“明倫 ”、“親賢 ”等教育為主,極少設(shè)置與實(shí)用有關(guān)的課程。這些傳統(tǒng)書(shū)院式教育不可能為廣西培養(yǎng)出符合近代社會(huì)需要的新式人才。這種情況一直延續(xù)到維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

1894年冬和 1897年初,維新派領(lǐng)袖康有為兩次到桂林講學(xué),為廣西帶來(lái)了新的思想,因此一些有識(shí)之士開(kāi)始積極籌辦“新學(xué)”。1896年廣東新會(huì)人譚國(guó)恩與嚴(yán)式镠在梧州創(chuàng)建中西學(xué)堂,招收學(xué)生百數(shù)人,開(kāi)設(shè)國(guó)文、英文、算術(shù)等課,教授西方科學(xué)知識(shí)。但該學(xué)堂只是初具新學(xué)堂之雛型。[2]274-2751898年,廣西巡撫黃槐森奏準(zhǔn)在省城桂林設(shè)立廣西體用學(xué)堂,招收 20歲以下的學(xué)生一百多人,聘前臺(tái)灣巡撫唐景崧為主講。講授中西之學(xué),培養(yǎng)新式人才。這是近代廣西新式教育的開(kāi)始。[2]299但這只是開(kāi)始。直到 1904年,清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》(即“癸卯學(xué)制”),要求全國(guó)各省要開(kāi)辦相應(yīng)的新式學(xué)堂。廣西才開(kāi)始興辦小學(xué)堂、中等學(xué)堂和大學(xué)堂等新學(xué)堂,初步形成了從小學(xué)到大學(xué),包括職業(yè)教育和民眾教育在內(nèi)的教育體系,開(kāi)始系統(tǒng)地培養(yǎng)新式人才。

與廣西開(kāi)展近代新式教育的落后狀況相比,廣雅書(shū)院從創(chuàng)建開(kāi)始就與傳統(tǒng)書(shū)院有很大不同,如不習(xí)時(shí)文、不課制藝、八股文等,而是堅(jiān)持務(wù)實(shí)的教育宗旨,以培養(yǎng)實(shí)用人才為目的。需要強(qiáng)調(diào)的是,雖然廣雅書(shū)院從 1898年才設(shè)西學(xué)堂,開(kāi)設(shè)西學(xué)課程,但實(shí)際上在 1889年朱一新任院長(zhǎng)時(shí) (1889年～1894年),他就開(kāi)始對(duì)學(xué)生教授西學(xué)知識(shí)。朱一新(1846～1894)字鼎甫,號(hào)蓉生,浙江義烏人,光緒二年進(jìn)士。他對(duì)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)研究頗深,精通經(jīng)史,博約務(wù)實(shí)。1889年任廣雅書(shū)院院長(zhǎng)時(shí),他對(duì)西學(xué)十分重視,認(rèn)為“治西學(xué)須明其地勢(shì),考其政俗,以知其人之情偽,為操縱駕馭之資。次則兵法。若天算制器諸事,能通之固佳?！彼?qū)W生講述化學(xué)、光學(xué),以及西醫(yī)、鐵路、農(nóng)業(yè)機(jī)械等。他所著的《無(wú)邪堂答問(wèn)》則記載了他與學(xué)生廣泛地討論了西學(xué)知識(shí),內(nèi)容涉及天文、地理、算術(shù)、物理、經(jīng)濟(jì)、宗教、法律、政治等,引導(dǎo)學(xué)生了解西學(xué)。這促進(jìn)了學(xué)生了解和掌握西學(xué),成為新式人才。

因此可以說(shuō),廣雅書(shū)院為近代廣西培養(yǎng)了最早的一批多達(dá)數(shù)百名的新式人才。

(二)促進(jìn)了廣西教育事業(yè)發(fā)展

從廣雅書(shū)院畢業(yè) (包括畢業(yè)后出國(guó)留學(xué)和到別的學(xué)校繼續(xù)學(xué)習(xí))返回廣西的學(xué)生大多是從事教育事業(yè)。由于接受過(guò)新式教育,具有新的知識(shí)和思想,以及革新意識(shí),因此,他們積極地以新的教育思想和方式開(kāi)展工作,致力于改變廣西落后的傳統(tǒng)教育狀況,從而推進(jìn)了廣西近現(xiàn)代教育的發(fā)展。其中具有代表性的人物是蘇壽松,嚴(yán)式镠和劉古香等。

蘇壽松 (1873～1939),字竹君,號(hào)瀚濤,又號(hào)憨稻居士,象州人,廣西著名的現(xiàn)代教育家。自幼勤學(xué)但家貧,17歲時(shí)應(yīng)童子試,中秀才,“以案元進(jìn)庠”,得到州官謝慧初欣賞,于 1890年被送到廣雅書(shū)院就讀。在廣雅書(shū)院期間,他學(xué)習(xí)刻苦勤奮,成績(jī)優(yōu)異。1905年以官費(fèi)留學(xué)日本,入讀東京高等師范。后又考入日本早稻田大學(xué),并以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)。1909年回國(guó)后先任廣西學(xué)紳兼廣西模范小學(xué)校長(zhǎng),后任梧州蠶業(yè)學(xué)校校長(zhǎng)。1916年任廣西省公署教育科長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)廣西地方教育無(wú)專(zhuān)管機(jī)關(guān)、各地學(xué)校無(wú)統(tǒng)一教學(xué)規(guī)章,因此,他制定勸學(xué)規(guī)程,督促各地恢復(fù)勸學(xué)所。后又制訂各縣分區(qū)設(shè)學(xué)辦法,限期設(shè)校辦學(xué),對(duì)積極辦學(xué)的地方官員給予獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)不積極辦學(xué)者進(jìn)行處罰。于是各地紛紛興起辦學(xué)熱潮。針對(duì)當(dāng)時(shí)廣西僅有 12所府立中學(xué)、13所縣立中學(xué)的落后狀況,他將府立中學(xué)改為省立中學(xué),撥款建立縣立中學(xué),使中等學(xué)校大為增加。同時(shí)他還籌建 3所省立師范學(xué)校,甲種工業(yè)與甲種蠶業(yè)學(xué)校各 1所。此外,他還在南寧創(chuàng)辦國(guó)語(yǔ)講習(xí)所,分期培訓(xùn)師資,教授注音字母和國(guó)語(yǔ),統(tǒng)一全省教學(xué)語(yǔ)言。他又主辦了《教育公報(bào)》,宣傳教育思想、方針。為了確保師資的水平,他規(guī)定凡任用教師必由他親自嚴(yán)格審查,對(duì)不能勝任者不予錄用。1922年,由于國(guó)民黨政府腐敗,他憤而辭官回象州,入本地私塾教授國(guó)語(yǔ)。后又創(chuàng)建了象州第一所中等學(xué)?！獓?guó)民中學(xué)。

嚴(yán)式镠 (1855～1936),字柱臣 (后改為侶塵),梧州人,19歲中秀才,入廣雅書(shū)院學(xué)習(xí)。1896年,他與譚國(guó)恩在梧州創(chuàng)建中西學(xué)堂,教授西學(xué)。1905年受派到日本進(jìn)行教育考察,考察日本的新式教育制度。在考察期間,他入讀日本宏文速成師范學(xué)習(xí) 2年?；貒?guó)后在梧州府中學(xué)堂任職。此外,廣西辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一劉古香,出于宣傳革命思想,也積極參與創(chuàng)辦柳郡中學(xué)堂 (柳州府官立中學(xué)堂)、柳郡師范學(xué)堂、馬邑 (馬平縣)兩等小學(xué)堂,歷任勸學(xué)所總董兼學(xué)堂經(jīng)學(xué)、國(guó)文、體操等課教員。

總之,當(dāng)時(shí)舊學(xué)剛廢除,新的學(xué)校剛興起,學(xué)校的教學(xué)章程很不完善。而蘇壽松等人在制定教育政策時(shí)引進(jìn)了國(guó)外先進(jìn)的教育方法,提出很多行之有效的辦學(xué)方法,使廣西落后的教育狀況得到了很大改觀。值得強(qiáng)調(diào)的是,1904年廣西興起開(kāi)辦各類(lèi)學(xué)堂,這些畢業(yè)于廣雅書(shū)院的廣西學(xué)生為廣西開(kāi)展新式教育提供了師資力量。因此,他們?yōu)閺V西新教育事業(yè)的發(fā)展做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。

此外,廣雅書(shū)院的教學(xué)和管理方式也對(duì)廣西近代第一所中西結(jié)合的新型學(xué)堂——廣西體用學(xué)堂的設(shè)立產(chǎn)生了影響。1898年,廣西巡撫黃槐森奏準(zhǔn)在桂林設(shè)立廣西體用學(xué)堂,學(xué)堂的教育和管理方式就是效仿了廣雅書(shū)院的模式,分中學(xué)和西學(xué)兩科,以實(shí)學(xué)為依歸;每月有兩次考課,分官課、齋課兩種;設(shè)提調(diào)、監(jiān)督、教習(xí)等職。學(xué)堂分為東西二齋,東齋學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)史、時(shí)務(wù)、策論,名為經(jīng)學(xué),西齋學(xué)生學(xué)習(xí)算學(xué)、外語(yǔ),名為算學(xué)。體用學(xué)堂改變了傳統(tǒng)書(shū)院式教學(xué),增加了西學(xué)課程,培養(yǎng)了不少有用人才。如著名教育家馬君武、鄧家彥、曾汝璟等。該學(xué)堂是“廣西近代史上第一所中西學(xué)相結(jié)合的新型學(xué)堂”。[2]2991901年 9月,清廷下詔興學(xué),令各省改書(shū)院,省城設(shè)大學(xué)堂。于是,1902年廣西體用學(xué)堂改為廣西大學(xué)堂。1903年又改為廣西高等學(xué)堂。但由于當(dāng)時(shí)廣西缺少合適的生源,所以未能真正實(shí)現(xiàn)高等學(xué)堂教育。因此 1906年不得不改組為省城簡(jiǎn)易師范學(xué)堂。1910年,廣西當(dāng)局重辦廣西高等學(xué)堂。辛亥革命后又改名為廣西大學(xué),馬君武為廣西大學(xué)第一任校長(zhǎng)。

(三)為廣西早期革命分子的產(chǎn)生提供了契機(jī)

在近代,清政府官方創(chuàng)辦書(shū)院和學(xué)堂的根本目的是培養(yǎng)出有利于其統(tǒng)治的學(xué)生。但是,在外國(guó)列強(qiáng)各種勢(shì)力沖擊下,清政府暴露出了自身腐朽無(wú)能、制度落后等致命缺陷,它不僅無(wú)法承擔(dān)救國(guó)富強(qiáng)的歷史使命,反而成了中國(guó)實(shí)現(xiàn)救國(guó)富強(qiáng)的障礙。因此清政府成了近代,特別是 20世紀(jì)初包括大量具有新意識(shí)的學(xué)生在內(nèi)的中國(guó)仁人志士的革命對(duì)象,這些具有新意識(shí)的學(xué)生走上了革命道路,成了革命者。在這一歷史趨勢(shì)的環(huán)境下,廣雅書(shū)院的不少學(xué)生也不例外。

辛亥革命前的整個(gè)廣西社會(huì)依舊禁錮封閉、開(kāi)化程度非常低,傳統(tǒng)的書(shū)院教育無(wú)法激發(fā)學(xué)生具有新意識(shí)而成為革命者。而廣雅書(shū)院雖不以培養(yǎng)革命者為目的,但一些廣西學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)西學(xué),改變了自己的觀念,形成新的思想。加上廣東社會(huì)比較開(kāi)化,革命思想和活動(dòng)比較活躍,這也便利于他們經(jīng)常接觸這些革命思想,從而成為革命者。而后又返回廣西宣傳革命思想和開(kāi)展革命活動(dòng),推進(jìn)了廣西早期的革命活動(dòng)。因此可以說(shuō),廣雅書(shū)院 (招錄廣西學(xué)生)在客觀上為廣西早期革命分子的產(chǎn)生提供了契機(jī)。在眾多的革命者中,比較著名的革命者是劉古香和農(nóng)實(shí)達(dá)。

劉古香 (1869～1913年),原名起今,字古香,馬平縣(今柳江縣)人,廣西辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一。1892年考取柳州府學(xué),1896年考取廣雅書(shū)院。鑒于清廷腐敗,國(guó)勢(shì)險(xiǎn)危,加上受到廣東革命思潮影響,他棄文就武,于 1906年入廣東將弁學(xué)堂,是年暑假回柳州創(chuàng)設(shè)“龍城求是學(xué)會(huì)”,講求救國(guó)之道。1907年初赴香港,接觸革命黨人,并加入中國(guó)同盟會(huì),走上了革命的道路。旋奉派潛入廣州進(jìn)行革命活動(dòng),吸收同志。1908年 5月又奉派回廣西,聯(lián)絡(luò)梧州、柳州的清防軍及各地革命會(huì)黨,并在柳州以辦學(xué)為掩護(hù)傳播革命思想,發(fā)展革命分子,建立柳州同盟會(huì)組織。1909年舉行柳城太平起義,事泄失敗后出走香港。1911年,他參加“三·二九”廣州起義,率領(lǐng)李德山、錢(qián)權(quán)、王植槐等廣西革命者約 30人進(jìn)攻總督府,失敗后再走香港。辛亥革命廣東獨(dú)立時(shí)任軍政府秘書(shū)長(zhǎng),后應(yīng)柳州革命黨人要求,回柳州任軍政分府總長(zhǎng)。1912年,軍政分府被撤銷(xiāo)后改任第五軍統(tǒng)領(lǐng) (統(tǒng)兵 1000余人,是廣西僅有的同盟會(huì)武裝力量)。1913年,“二次革命”爆發(fā),他積極響應(yīng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的倒袁運(yùn)動(dòng),并計(jì)劃在柳州起兵討袁,通電響應(yīng)各省,宣布廣西獨(dú)立,因內(nèi)奸出賣(mài),內(nèi)部兵變,被袁世凱的爪牙陸榮廷緝拿。同年 10月 14日,在柳州從容就義。

農(nóng)實(shí)達(dá) (1874～1913)字秋泉,寧明縣人,詩(shī)人、革命者。14歲應(yīng)童子試,為縣學(xué)生員。后來(lái)就讀于廣雅書(shū)院,在廣東讀書(shū)時(shí)受孫中山的民主革命思想影響,而棄所學(xué),入讀廣東將弁學(xué)校。畢業(yè)后受派任廣西邊防軍陸軍教導(dǎo)團(tuán)教官,后升任學(xué)生兵營(yíng)官帶,向?qū)W生宣傳民主革命思想,秘密進(jìn)行革命活動(dòng)。1907年 10月,鎮(zhèn)南關(guān)武裝起義爆發(fā)后,曾計(jì)劃率領(lǐng)學(xué)兵營(yíng)為內(nèi)應(yīng),不幸事泄被撤職查辦。辛亥革命后,奉命回桂從事討袁活動(dòng)。1913年,與劉古香計(jì)劃在柳州起兵討袁,后事泄被陸榮廷殺害。

(四 )惠及后人

在創(chuàng)辦廣雅書(shū)院同時(shí),張之洞又奏準(zhǔn)創(chuàng)立廣雅書(shū)局,刊印各種經(jīng)籍圖書(shū),包括經(jīng)、史、子、集、雜著、叢書(shū)等,其中有不少典籍善本。最終雕刻成書(shū)者千余種,雕片逾十萬(wàn)。為廣東書(shū)院中刻書(shū)最多。所刊印之書(shū)或出售,或贈(zèng)藏書(shū)院藏書(shū)樓 (名冠冕樓),供諸生隨時(shí)借閱研習(xí)。而對(duì)于入院諸生,則發(fā)給每人數(shù)部書(shū)籍,以資肄習(xí)。學(xué)生畢業(yè)時(shí),“該齋原給書(shū)籍,準(zhǔn)其帶出,以示嘉惠”。

由于廣雅書(shū)局刊印的書(shū)籍種類(lèi)豐富,大多書(shū)籍具有“經(jīng)世”之用,所以非常受到學(xué)生的喜愛(ài)。他們不僅努力學(xué)習(xí),而且也熱衷購(gòu)買(mǎi)。他們?cè)诋厴I(yè)時(shí)往往把這些書(shū)籍帶回家鄉(xiāng),因此他們的子女或親友也就有機(jī)會(huì)閱讀這些廣雅書(shū)局所刊印的具有“經(jīng)世”之用的書(shū)籍,從而有了增進(jìn)知識(shí)、開(kāi)闊眼界的可能。這種現(xiàn)象對(duì)于廣西落后的教育狀況來(lái)說(shuō)尤是如此。其中,被喻為“中國(guó)近百年來(lái)最偉大的語(yǔ)言學(xué)家”的王力的成長(zhǎng)過(guò)程就是這樣一個(gè)例子。

王力 (1900～1986),字了一,博白縣人,我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家,著有《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》、《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》、《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》等,這些論著被認(rèn)為是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)奠基性的開(kāi)山之作。他少年時(shí)刻苦學(xué)習(xí),但家境貧寒,14歲高小畢業(yè)后不得不輟學(xué)。雖然如此,他還是勤奮自學(xué)、飽讀詩(shī)書(shū)。17歲時(shí),他自辦私塾教自己的弟弟和本村一些學(xué)生。由于他教書(shū)認(rèn)真、方法得當(dāng),很受學(xué)生喜歡。在當(dāng)?shù)匦∮忻麣狻?920年,他應(yīng)聘到附近村教私塾。一天到學(xué)生李子初家吃飯時(shí),他發(fā)現(xiàn)李家一間偏房藏有許多罕見(jiàn)的珍貴書(shū)籍,其內(nèi)容包括從經(jīng)史子集、天文地理到醫(yī)卜星相,十分豐富。經(jīng)過(guò)了解知道,原來(lái)這些書(shū)是李子初的祖父李月莊當(dāng)年在廣州廣雅書(shū)院讀書(shū)時(shí)購(gòu)買(mǎi),畢業(yè)后帶回來(lái)的。后來(lái)經(jīng)李家同意,王力得到了這些足足裝了十四只大箱子的書(shū),計(jì)有數(shù)千冊(cè)之多。從此,王力每天孜孜不倦、經(jīng)常通宵達(dá)旦地讀這些書(shū)。通過(guò)閱讀這些書(shū)籍,王力眼界大開(kāi),不僅學(xué)到了許多知識(shí),還明白了如何做學(xué)問(wèn)。原來(lái),王力除了讀了這些書(shū)籍外,還讀到了李月莊的讀書(shū)筆記。這些讀書(shū)筆記是李月莊在讀書(shū)時(shí)對(duì)一些知識(shí)見(jiàn)解 (包括疑問(wèn)、分析、糾誤、注釋和結(jié)論)。這些獨(dú)到的見(jiàn)解得到了院長(zhǎng)的贊賞,并對(duì)其筆記評(píng)語(yǔ)“如此讀書(shū),方是讀書(shū)”。后來(lái)王力回憶說(shuō),這是他一生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn),從此才知道什么叫學(xué)問(wèn)。由此可見(jiàn),這十四箱書(shū)對(duì)他產(chǎn)生了很大影響,為他以后的學(xué)習(xí)、研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外,他還和一些志同道合的讀書(shū)青年組成了一個(gè)“民十書(shū)社”,一起閱讀這些書(shū)籍,交流讀書(shū)心得,切磋學(xué)問(wèn)。[3]25

由上述可知,張之洞創(chuàng)辦的廣雅書(shū)院實(shí)行務(wù)實(shí)的教育方式和嚴(yán)格的管理方式,以期為兩廣培養(yǎng)新式人才。事實(shí)上,通過(guò)廣雅書(shū)院的教育,大多學(xué)生具有了“務(wù)實(shí)”精神和西學(xué)知識(shí),并能身體力行,時(shí)時(shí)以“實(shí)”字為原則,講究務(wù)實(shí),努力拯救國(guó)家民族危機(jī)。相對(duì)于廣西近代傳統(tǒng)的落后的書(shū)院教育難以培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的人才來(lái)說(shuō),廣雅書(shū)院為廣西近代培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的新式人才。這些新式人才在廣西近代 (乃至現(xiàn)代)社會(huì)政治、文化教育、革命運(yùn)動(dòng)等領(lǐng)域做出了巨大貢獻(xiàn),推進(jìn)了廣西社會(huì)的發(fā)展。這是值得我們重視和肯定的。

[1]苑書(shū)義.張之洞全集[C].石家莊:河北人民出版社,1998.

[2]蒙蔭昭,梁金進(jìn).廣西教育史[M].南寧:廣西人民出版社,1999.

[3]王輯國(guó),張谷.國(guó)文通才王力[M].北京:北京大學(xué)出版社,2008.

An Analysis of the I mpact of Guang-Ya Acacemy on theM odern Society of Guangxi

BI Xiong-zhuang
(Depart ment of Politics and Law,Hechi Un iversity,Y izhou,Guangxi546300,Ch ina)

Guang-Ya Acacemy was a famous acacemy ofmodern China.It enrolled many students from Guangdong and Guangxi,which managed students strictly,and encouraged students to study hard,and emphasized traditional culture and Western knowledge.It educated a lot of new talents for Guangdong and Guangxi.Many Guangxi studentswho graduated from Guang-Ya Acacemywere helpful to the societymodernized Guang-xi education,and started GuangxiRevolution in early period.In a word,Guang-Ya Acacemy had a positive influence on Guangxi social development,especially on education.

Zhang Zhi-dong;Guang-Ya;Guang-Xi’s Society inModern;Guang-Xi’s Education in Modern

K25

A

1672-9021(2010)01-0117-05

閉雄壯 (1976-),男,廣西貴港人,河池學(xué)院政法系講師,歷史學(xué)碩士,主要研究方向:中國(guó)近代社會(huì)文化。

河池學(xué)院“人才引進(jìn)科研立項(xiàng)課題”

2009-12-16

[責(zé)任編輯 陽(yáng)崇波 ]