馮燕華,關文信

(1.海南師范大學初等教育學院,海南海口 571158; 2.海南師范大學繼續(xù)教育學院,海南?？?571158)

構建生態(tài)化課堂文化

馮燕華1,關文信2

(1.海南師范大學初等教育學院,海南?？?571158; 2.海南師范大學繼續(xù)教育學院,海南?？?571158)

課堂教學改革的核心與終極目標是重建課堂文化。構建生態(tài)化課堂文化就是從生態(tài)哲學的視角來觀照課堂,用整體、聯(lián)系、動態(tài)的思想來研究課堂物質(zhì)文化、制度文化、精神文化,形成具有生態(tài)思維和價值取向的課堂文化模式以指導和規(guī)范課堂生活方式。

課堂;文化;生態(tài)

一、課堂文化是師生的生活方式

人們在學習、生活、工作中無時無刻不以某種方式“遭遇”著文化,它像血脈一樣溶入每一個體的生存之中和社會的運行之中。正如企業(yè)文化和組織心理學領域的奠基人、麻省理工大學教授沙因(EdgarH.Shcein)所說:“文化是更深層的為組織成員所共享的基本假設和信念,它無意識地發(fā)生作用,并以一種被人們視為理所當然的方式規(guī)定著組織對自身及其環(huán)境的認識?！闭n堂作為一種純粹的、專門以傳授和學習文化為主要目的的活動場所,文化充盈于課堂之內(nèi)。課堂教學表現(xiàn)在以文化為中心的交往上,師生、課程、環(huán)境共同結成一個文化圖景,推動師生主體雙方生活其中,完成對個體的成長經(jīng)歷。在長期的課堂教學活動中,會形成所有個體普遍認同的、自覺遵守和奉行的共享價值、規(guī)范、行為準則和成員之間的相互聯(lián)系和作用行為方式。這些師生集體在教學互動過程中產(chǎn)生的文化特質(zhì)會形成一種具有內(nèi)在統(tǒng)一價值取向的課堂生活方式,對課堂教學產(chǎn)生根本的制約和導向作用,體現(xiàn)在教學內(nèi)容的處理,教學方式的選擇,師生關系、生生關系的建立,教學評價標準的制定、教學環(huán)境的營造等方面。

二 、傳統(tǒng)課堂文化的弊端

課堂是時代和社會的縮影,不同時代的課堂總會烙上該時代的文化印跡。誕生于工業(yè)文明時期的教育也烙上了技術理性和人本精神的機械宇宙觀的特點,表現(xiàn)為以控制、分離、線性為主要特征的課堂生活方式。在教學目標上表現(xiàn)為目標的合理性和行為過程及結果的可預測性、精確性。教學內(nèi)容上表現(xiàn)為預設性,大量的課堂活動都遵循教材知識體系的邏輯順序線性展開,同時人文、科學、社會學科之間是分裂、互不關聯(lián)的。師生關系上緊繃著以教師為中心的控制之弦,教師擁有課堂教學的話語權,是教學內(nèi)容的闡釋者,而學生是純消費者;教師是課堂這個場域的領導者,是社會權勢的化身,具有監(jiān)管學生的權利;教師是道德的代言人,是學生學習和模仿的榜樣?？傊?教師是課堂的中心和主體。隨著時代的發(fā)展,人們逐漸意識到傳統(tǒng)課堂文化的弊端,提出了許多改進方案,其中最具代表性的就是建立以學生為中心的課堂文化,強調(diào)教學目標的生成性;注重學生的體驗,關注學生的發(fā)現(xiàn)學習,大力宣揚自主、合作、探究學習;倡導以學生的直接經(jīng)驗為主。分析這兩種典型的課堂文化我們可以發(fā)現(xiàn),無論是教師中心的還是學生中心的課堂文化,二者都體現(xiàn)著現(xiàn)代工業(yè)文明的機械的生活方式——控制、分離、線性與二元對立。這種生活方式給課堂帶來了不可調(diào)和的矛盾:師生、生生關系緊張;教學目標與教學實踐的脫節(jié);間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的主次紛爭;知識授受和情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)的較量;接受學習與發(fā)現(xiàn)學習的論爭;學生的個性需求和共性培養(yǎng)的博弈,等等。

喬治·奈勒說:“教育的問題歸根結底是哲學本身的問題”。當教育中出現(xiàn)問題時人們很習慣地從哲學的高度來審視批判,也很自然地從哲學的角度來思索解決的辦法。面對機械式的課堂文化所產(chǎn)生的一系列問題,人們開始尋求生態(tài)哲學的幫助。生態(tài)哲學強調(diào)系統(tǒng)的整體性、有機性、開放性。它將系統(tǒng)定位于一種關系存在、過程存在的思想為我們提供了極其豐富的課堂隱喻,成為一種具有價值引領性和理論統(tǒng)攝性的課堂新理念。我們應應用生態(tài)哲學對現(xiàn)代課堂文化以新的生命詮釋,構建一種課堂文化形式——生態(tài)化課堂文化,用整體的思維去詮釋課堂文化,聯(lián)系、動態(tài)地研究課堂文化各要素。

三、生態(tài)化課堂文化的內(nèi)涵

課堂教學是由教師、學生、文本、環(huán)境相互作用構成的整體性的、過程性的關系存在。生態(tài)化課堂文化則是師生集體用生態(tài)哲學的思維理解和參與教學活動,在教學互動過程建構起的生態(tài)化生活方式,具有聯(lián)系、整體、動態(tài)等方面的特征。

生態(tài)哲學認為,任何事物都處在關系中,關系是一種本體的存在、完全的存在,其性質(zhì)、存在的狀態(tài)都可以從與其他事物的聯(lián)系中導出。教學是由教師、學生、文本、環(huán)境這四要素構成的“四位一體”的互動關系和過程,存在著教師文化、學生文化、物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等等諸多文化形態(tài)。這些文化形態(tài)之間形成了多樣網(wǎng)狀的關系,比如教師文化與學生文化的關系、教師文化與制度文化的關系、學生文化與制度文化的關系、教學主體文化與環(huán)境文化的關系等,這些關系決定了課堂文化的性質(zhì)。各種文化形態(tài)之間有機聯(lián)系,形成具有內(nèi)在統(tǒng)一性的課堂文化。此外,課堂文化由教學主體及教學其他因素交互作用而生成,這種交互的過程決定了它必定是動態(tài)開放的。因此,生態(tài)化課堂文化就是將課堂中的物質(zhì)、制度、精神等文化形態(tài)整體地、聯(lián)系地、動態(tài)地加以研究。

當下相當一部分教學研究將教師文化、學生文化、教學環(huán)境文化、教學制度文化、課程文化等方面的多維復合互動關系割裂并孤立起來,致力于將課堂文化系統(tǒng)的要素逐個地、孤立地、靜止地進行研究,并且對各要素內(nèi)或要素間存在的關系進行非此即彼的二元的批判。師生關系上要么以教師文化為中心而忽視了學生的主體性,要么強調(diào)學生文化中心而消解了教師引領作用;教學目標上要么一味追求知識的建構,要么堂堂課都牽強附會地進行情感態(tài)度價值觀的教育;在主體與文本的關系上要么過于關注技術興趣,要么過于追求解放興趣;在教學改革過程中,要么過于強調(diào)主體的能動性而忽視外部環(huán)境對改革的限制,要么過于強調(diào)改革的消解與重建力量而忽視教師和學生主體已有的教育理念和教育旨趣等對外部改革力量的抗阻。課堂之所以為課堂,有它特有的關系,而課堂教學要取得有效的效果則需要物質(zhì)、制度、精神等文化形態(tài)相互適應形成合力,以此來指引課堂行為。

四、建構生態(tài)化課堂文化的基本策略

1.處理好各類文化類型間的關系,建立和諧的課堂文化

和諧是事物的最佳狀態(tài),和諧創(chuàng)造美。課堂文化是一個包含著多層次的系統(tǒng),包括教師文化、學生文化、教學環(huán)境文化、教學制度文化、課程文化等等方面的多元文化。和諧的課堂文化不是讓這些文化各自為政、各自以自己的文化形式存在和發(fā)展,而是使多種文化形態(tài)整合于課堂教學預設的文化目標中,實現(xiàn)“多”與“一”的一致。有效教學就是以課程為中介、各種文化形式匯聚的結果。要根據(jù)教學預設的文化目標來營造教學環(huán)境,制定課堂規(guī)范,選擇學習方法。例如,在以掌握知識為主的課堂中,應發(fā)揮教師文化的引領作用,讓教師根據(jù)教學目標運用各種資源創(chuàng)設教學情境,依據(jù)需求決定學生是采用那種學習方式,并且按照學習方法的需要規(guī)范課堂秩序。在以實踐為主的課堂中則應發(fā)揮學生的主動性,以學生為中心?？傊?建立和諧的課堂生態(tài)文化就應根據(jù)教學預設的文化目標來統(tǒng)籌各種形態(tài)的文化,使其形成合力,發(fā)揮整體的效力。

2.營造民主平等的課堂文化

課堂中存在著許多種關系,比如師—生關系、生—生關系、人—環(huán)境關系等等。在諸多關系中,教師與學生的關系是最基本、最重要的關系,而師生關系的類型是課堂文化類型的重要體現(xiàn)。在傳統(tǒng)課堂中,教師是課堂的文化中心,各種預先設定的“官方課程”按照教師意圖、解釋、構想、設計發(fā)揮其現(xiàn)實的功能,同時教師是課堂的權力中心,掌握著學生學業(yè)、品行等方面成績的評判大權。因此,課堂上出現(xiàn)的是學生小心翼翼的“異口同聲”,是學生間殫精竭慮的相互較量,是所謂的課堂中的佼佼者和后進生。在這樣一種主體—客體、中心—邊緣、控制—被控制的關系下,師生怎能在課堂中奏起和諧美妙的樂章?課堂生態(tài)文化則通過消解這種主體—客體、中心—邊緣、控制—被控制的關系建立一種民主和平等的師生關系。民主,是指課堂場域中每一個學生都有被尊重的權利,都有表達自己思想觀點的自由。平等,對學生而言指在課堂場域中的每一個學生都有獲得與其他學生同樣參與和發(fā)展的機會,對師生關系而言則是教師和學生地位平等。當然,這種“平等”是尊重差異的平等,而非“相同”,學生之間能力、興趣與需要方面的差異決定了不可能以一模一樣的行為來對待每一個學生,滿足學生不同的需要就是平等對待他們的最佳方式。只有在這樣的文化環(huán)境下,才能形成生動活潑的、個性鮮明的、團結合作的課堂氛圍;才能解放教師和學生的思想、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維;才能使師生有包容的心態(tài)來對待各種文化形態(tài),最終通過共有的教育理想實現(xiàn)多元文化的生態(tài)整合。

3.構建開放的、動態(tài)發(fā)展的課堂文化

文化本身因人類的交互作用而生成,因此,不論是教師文化、學生文化、課程文化、制度文化、環(huán)境文化等等都不可能是封閉的,它們隨著時代的變化而變化。時代科技在進步,以課程為主體的教學內(nèi)容也不斷地被豐富,信息技術、生態(tài)課程及各種前沿的科學知識走進了課堂;投影儀、多媒體等先進的科技成果豐富了課堂教學物質(zhì);各種新思想、新觀念充斥著校園。并且,教學的過程是師生的交往互動的過程,師生作為一種活生生的力量,帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、靈感、興致參與課堂教學活動,他們之間的文化互動決定了課堂文化不應該是一個封閉的系統(tǒng),而是師生在平等對話過程中,各種思想、觀點相互碰撞、融合、吸收、變異從而產(chǎn)生新思想、新觀點的開放生成系統(tǒng)。實踐告訴我們課堂文化應該系統(tǒng)遠離平衡態(tài),向環(huán)境開放并與環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息的交換才能與時俱進,才能培養(yǎng)出符合時代要求的人才。

如果在我們的課堂教學中能夠以整體的、聯(lián)系的思想處理好各類文化形態(tài)之間的關系,建立起民主平等的課堂教學氛圍,并以開放的姿態(tài)與環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息交流,那一定能夠構建一個和諧的課堂,培養(yǎng)出有能力、有個性的、有幸福感的、符合時代要求的人才。

[1] 婁小明.論生態(tài)性課堂[J].教育論壇,2005,(12): 15-18.

[2] 盧謙.構建生態(tài)和諧的課堂文化[J].現(xiàn)代中小學教育,2006,(2):4-6.

[3] 周慶元,黃耀紅.走向課堂的生態(tài)和諧[J].高等教育研究,2008,(3):73-77.

[4] 衣俊卿.文化哲學十五講[M].北京:北京師范大學出版社,2006:1-2.

責任編輯:石柏勝

Abstract:The core and the ultimate goal of reforming classroom teaching is to rebuild the classroom culture.This article tries to construct the eco-class culture.The construction of eco-class culture is contemplating the classroom teaching by ecological philosophy,using the integral,associated,dynamic thought to study the classroom material culture,institution culture,spiritual culture.Finally,it forms the classroom cultural patterns which is guidened by ecological thinking and values.

Key words:classroom;culture;ecology

Constructing the Eco-class Culture

FEN G Yan-hua,GUAN Wen-xin

G521

A

1671-8275(2010)02-0028-03

2009-12-10

本文系海南省哲學社會科學規(guī)劃課題“生態(tài)哲學視域內(nèi)的有效教學研究”(項目編號:HNSK07-15)的階段性成果。

1.馮燕華(1984-),女,福建永安人,海南師范大學初等教育學院課程與教學論專業(yè)碩士研究生。

2.關文信(1952-),男,吉林前郭人,海南師范大學繼續(xù)教育學院院長,教授,碩士生導師。研究方向:教學論、教師教育。