孫紅連

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連116029）

《戰(zhàn)國(guó)策》中秦、齊國(guó)君主形象之比較

孫紅連

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連116029）

本文先對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》中的秦國(guó)和齊國(guó)君主同異之處進(jìn)行了比較，秦國(guó)君主很具有霸氣，而齊國(guó)君主接近儒家的要求。然后從歷史文化和政治制度分析了原因。

秦國(guó)；齊國(guó)；君主；比較

《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢劉向整理編輯的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期史書(shū)，在各國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，君主們也都寫下了最真實(shí)的一筆，綻放了動(dòng)人的光彩。在《戰(zhàn)國(guó)策》中，秦國(guó)共出現(xiàn)了七位君主，他們是秦孝公、秦惠文公、秦武王、秦昭王、秦孝文王、莊襄公、秦始皇。他們身上洋溢著一種慧眼識(shí)人的英氣，一統(tǒng)天下的豪氣，還有一些殘忍的戾氣。與秦國(guó)霸氣的君主形成鮮明對(duì)比的是齊國(guó)，他們多的是些文雅之氣和人情味。齊國(guó)的君主分別是有文化內(nèi)涵的齊威王、性情中人齊宣王，還有齊閔王、齊襄王和齊王建。他們也有君主的縱情享樂(lè)，但是比較接近儒家所提倡的王者形象。

一、相同點(diǎn)：賞識(shí)重用人才和猜忌迫害功臣

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)君主為了生存更為了強(qiáng)大，極力地吞并擴(kuò)張土地，富國(guó)強(qiáng)兵。在這樣的時(shí)代，人才就變得極為重要。秦國(guó)和齊國(guó)的君主自然不會(huì)放棄對(duì)人才的利用。

秦國(guó)地處西北邊陲，內(nèi)部人才比較缺乏，而且在春秋秦穆公時(shí)就有重用百里奚等外來(lái)人才的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以秦國(guó)的君主都有重用人才的一面。在秦策一的首篇就是 《衛(wèi)鞅亡魏入秦》,秦孝公任用衛(wèi)鞅為相，進(jìn)行了歷史上有名的“商鞅變法”，取得的效果是“道不拾遺,民不妄取,兵革大強(qiáng),諸侯畏懼”。（《秦一·衛(wèi)鞅亡魏入秦》）還有，正是秦惠文公采用了張儀“連橫之術(shù)”，秦昭王聽(tīng)取了范睢的“遠(yuǎn)交近攻”策略，秦國(guó)才能一步步地蠶食他國(guó)，取得最終勝利。

《戰(zhàn)國(guó)策》中齊威王、齊宣王也都重視有識(shí)之士，在他們的努力之下，齊國(guó)的稷下學(xué)官繁榮一時(shí)，籠絡(luò)了大批的人才，成為當(dāng)時(shí)的文化交流中心。齊威王既能聽(tīng)取鄒忌的意見(jiàn)，廣開(kāi)言路；又能任用田忌、孫臏等軍事人才；身邊還有淳于髠、鄒奭等其他人才。齊宣王是一位好士、重士的賢明君主，淳于髠曾一日而見(jiàn)七人于宣王。稷下學(xué)官在齊襄王時(shí)又再度中興。

但是同樣重用人才，秦國(guó)重用更多的是法家和縱橫家之流。諸葛亮對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物有過(guò)自己的評(píng)價(jià)：“商鞅長(zhǎng)于治法，不可以從教化。蘇秦長(zhǎng)于馳辭，不可以結(jié)盟誓。白起長(zhǎng)于攻取，不可以廣眾。”在諸葛亮的評(píng)價(jià)人物中，除蘇秦不為秦國(guó)所用之外，其余都為秦國(guó)的肱骨大臣，可是這些人在人文教化方面都有所欠缺，這就說(shuō)明秦國(guó)重視富國(guó)強(qiáng)兵的功利，忽視了儒家所提倡的人文教化。

齊國(guó)則明顯的不同。齊國(guó)對(duì)各路人才和各種文化都采取了一種較寬容的態(tài)度，還有點(diǎn)偏愛(ài)儒家。齊威王的任人之術(shù)值得一提，對(duì)章子的信任是不以任何人的詆毀為轉(zhuǎn)移的，而且信任的基礎(chǔ)就是章子的孝道，“夫?yàn)槿俗佣黄鬯栏?，豈為人臣欺生君哉？”（《齊一·秦假道韓魏以攻齊》）以孝道來(lái)驗(yàn)證君臣之道，這符合了儒家的君君臣臣、父父子子之道。齊宣王也曾被顏鐲教訓(xùn)，樹(shù)立的榜樣和儒家如出一轍，為：“成其道德而揚(yáng)功名于后世者，堯舜禹湯周文王是也。”（《齊四·齊宣王見(jiàn)顏鐲》）就連齊閔王這樣愛(ài)稱霸的人也是被蘇秦的“仁者王”的說(shuō)辭深深打動(dòng)了。

其次是對(duì)有功之臣的猜忌和迫害。歷史在上演著君主賞識(shí)重用人才的一幕，可是更讓人印象深刻的是君主對(duì)有功之臣的猜忌迫害。

“商君為秦孝公平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重，決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)，是以動(dòng)而地廣，兵休而國(guó)富，故秦?zé)o敵于天下，立威諸侯。功以成，遂以車裂?！保ā肚厝げ虧梢?jiàn)逐于趙》）

“秦王大怒，樗里疾出走?！保ā肚匾弧垉x之殘樗里疾》）

這個(gè)被逐被殺的臣子名單還沒(méi)結(jié)束，為秦國(guó)東奔西走的甘茂也被秦國(guó)所逐；為秦國(guó)浴血奮戰(zhàn)的樊于期也被迫逃到燕國(guó)，秦王還向燕國(guó)索要他的人頭；為秦國(guó)攻下七十余城，立下汗馬功勞的白起也得到了被賜死的悲慘命運(yùn)。通讀《戰(zhàn)國(guó)策》，在各國(guó)歷史中，秦國(guó)對(duì)臣子的迫害之多之狠可以數(shù)第一了。

相較秦國(guó)，齊國(guó)的君主相較而言就比較仁慈了。在《戰(zhàn)國(guó)策》中，被逐的將軍有田忌、田單、章子。其實(shí)田忌后來(lái)又被召回國(guó)得到了重用；田單沒(méi)有被逐，只是被趙國(guó)借用過(guò)去而后一直在趙國(guó)為相。而對(duì)靖郭君和孟嘗君這樣的朝廷重臣也是放逐后又被召回，還得到了封地的自主權(quán)。

二、不同點(diǎn)：一個(gè)是豪氣沖天，一個(gè)是俠骨柔腸

通讀《戰(zhàn)國(guó)策》會(huì)發(fā)現(xiàn)秦國(guó)的君主各個(gè)胸懷大志，想一統(tǒng)天下，甚至不惜任何代價(jià)，鐵血男兒般。而齊國(guó)的君主則大志不足，柔情更勝一籌。

“寡人欲車通三川，以窺周室，而寡人死不杇乎?”（《秦三·秦武王謂甘茂》）

“以孟嘗、芒卯之賢，率強(qiáng)韓、魏之兵以伐秦，猶無(wú)奈寡人何也 ！今以無(wú)能之如耳、魏齊，率弱韓、魏以攻秦，其無(wú)奈寡人何，亦明矣！”（《秦四·秦昭王謂左右》）

秦武王想窺周朝王室，以納九鼎；秦昭王傲視群雄，指點(diǎn)江山。秦國(guó)的君主都有著一統(tǒng)天下的豪邁之氣。可是他們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人的野心，不惜鏟除任何親信，不怕再多的流血犧牲。秦昭王為了加強(qiáng)中央集權(quán)可以廢掉他的母后，對(duì)自己的親生母親都如此，更不用說(shuō)對(duì)待普通士兵和他國(guó)之人了。

“秦攻邯鄲，十七月不下?！保ā肚厝で毓ズ悺罚?/p>

“頃襄王二十年，秦白起拔楚西陵，或拔鄢、郢、夷陵，燒先王之墓?！保ā肚厮摹ろ曄逋醵辍罚?/p>

秦國(guó)對(duì)于自己的軍隊(duì)，是無(wú)盡的驅(qū)使；而對(duì)于敵國(guó)是燒殺掠奪，最顯著的例子就是長(zhǎng)平之戰(zhàn)中坑殺的45萬(wàn)人。秦國(guó)君主的豪邁之氣下暴露的是殘忍的戾氣。

齊國(guó)的君主則沒(méi)有這樣的大志氣，更看重一些政治之外的東西。

“先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色?！保ā洱R四·先生王斗造門而欲見(jiàn)齊宣王》）

齊國(guó)的君主不像秦王如此醉心于政治，心腸也就軟了一些，表現(xiàn)了柔情似水的一面。

“靖郭君衣威王之衣，冠舞其劍，宣王自迎靖郭君于郊，望之而泣。靖郭君至，因請(qǐng)相之。靖郭君辭，不得已而受。七日，謝病強(qiáng)辭。靖郭君辭不得，三日而聽(tīng)?！保ā洱R一·靖郭君善齊貌辨》）

《戰(zhàn)國(guó)策》中刻意描寫了齊宣王性情的一面。他親自迎接靖郭君，而且堂堂一國(guó)之君面對(duì)被自己所逐的老臣竟然流下了眼淚，是懊悔，是激動(dòng)，感情細(xì)膩可見(jiàn)一斑。而且還如先王之時(shí)一樣重用，態(tài)度很是堅(jiān)決，三辭而不答應(yīng)?？梢?jiàn)齊宣王重情感，重儒家所提倡的孝道和仁義。

雖說(shuō)齊國(guó)君主比較接近儒家的要求，但是畢竟不是等同，還是有這樣或那樣的缺陷，和秦國(guó)君主比起來(lái)，他們比較重視享樂(lè)，生活腐朽荒淫?！芭R淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、踏踘者?！保ā洱R一·蘇秦為趙合縱說(shuō)齊宣王》）

三、原因

每一個(gè)人物都不是獨(dú)立存在的，他的特性和活動(dòng)都深深地植根在特定的歷史文化和政治時(shí)局的具體空間中。

齊國(guó)是中原的大國(guó)，從姜太公建國(guó)伊始，就秉持周禮，深受周朝禮樂(lè)文明的影響。齊景公曾受到孔子的儒家學(xué)說(shuō)的影響；孟子曾多次面見(jiàn)齊宣王陳述自己的“王道”的政治主張；另一位儒家大師荀子在稷下學(xué)官曾三度擔(dān)任學(xué)宮主持人?！尔}鐵論·論儒篇》說(shuō)：“齊宣王褒儒尊學(xué)，孟軻、淳于髠之徒，受上大夫之祿，不任職而論國(guó)事?！睋?jù)初步統(tǒng)計(jì)，在齊宣王時(shí)代，有名的儒家人物就有孟子等八人。在齊閔王時(shí)代，也有孔穿、魯仲連等四人。這些儒者云集稷下學(xué)宮，儒家自然對(duì)齊國(guó)君主有很深的影響。

可是秦國(guó)和這些國(guó)家交流較少，又接近西戎，禮樂(lè)文明少一些，野蠻落后多一些。西戎民族能騎善戰(zhàn)，崇尚武力，秦國(guó)君主就是不斷地與他們征戰(zhàn)廝殺中得到壯大，自然具有勇武好戰(zhàn)之風(fēng)。在《戰(zhàn)國(guó)策·魏策三》中所記載：秦與戎狄同俗，有虎狼之心，貪利好利而無(wú)信，不識(shí)禮義德行。茍有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳。從這些文字可以看出，秦國(guó)重利輕義，缺少文化和精神文明建設(shè)。儒家大師荀子曾在《荀子·性惡》中評(píng)價(jià)秦國(guó)的文化，指出秦人縱性情，安恣睢，謾于禮義。可見(jiàn)秦國(guó)文化是一種相對(duì)落后的文化，缺少禮樂(lè)教化。正因如此秦國(guó)君主具有乖戾之氣，屠殺士兵，殘害良臣。

其次是政治制度的影響。分權(quán)與集權(quán)的差異是齊秦政治制度不同性質(zhì)的重要表現(xiàn)之一。齊國(guó)政治制度帶有明顯的分權(quán)性質(zhì)，而秦國(guó)的政治制度則有高度集權(quán)的特色。

由于分封制、世卿世祿制等制度以及西周禮樂(lè)文化的影響，齊國(guó)的政治制度一開(kāi)始就帶有一定的分權(quán)特色。初期，齊國(guó)君主的權(quán)力受到周天子、國(guó)內(nèi)卿大夫等各方面的制約。在齊國(guó)內(nèi)部，天子命卿國(guó)氏、高氏，世為上卿，位高權(quán)重。當(dāng)齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，國(guó)內(nèi)無(wú)君時(shí)，他們可以執(zhí)政身份監(jiān)國(guó)，并擁有廢立君長(zhǎng)的權(quán)力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊在地方實(shí)行的是五都制，而其余六個(gè)國(guó)家實(shí)行郡縣制。在五都制下，地方擁有一定的行政權(quán)力和軍事權(quán)利。

與齊國(guó)的分權(quán)特征相反，秦國(guó)自一開(kāi)始便建立起帶有軍事性質(zhì)的中央集權(quán)國(guó)家。這主要表現(xiàn)在：秦國(guó)沒(méi)有實(shí)行齊國(guó)那樣的分封制，秦國(guó)在官吏上有任免權(quán)，在軍事上擁有軍隊(duì)指揮權(quán)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法后，在全國(guó)普遍實(shí)行郡縣制，秦國(guó)的中央集權(quán)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)。

秦國(guó)的這種高度集權(quán)統(tǒng)治有利于在戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中取得勝利，也容易膨脹君主對(duì)權(quán)利的欲望。權(quán)利無(wú)限制的擴(kuò)大滿足了個(gè)人的野心，在對(duì)待臣子、國(guó)事上就表現(xiàn)出惟我獨(dú)尊，獨(dú)斷霸氣。而齊國(guó)的分權(quán)制，使得齊國(guó)君主權(quán)力受到限制，不能為所欲為，必須和他人分享權(quán)力，也就要廣泛聽(tīng)從他人的意見(jiàn)。這種情況下也就無(wú)形中靠攏了儒家所定義的君主要求,講求民主。

歷史是無(wú)數(shù)個(gè)人物的展現(xiàn)，秦國(guó)和齊國(guó)的君主在 《戰(zhàn)國(guó)策》中展現(xiàn)了不同的風(fēng)格，他們的不同也就揭示了歷史的走向。秦國(guó)君主也許正是因?yàn)橛兄唤y(tǒng)天下的霸氣，才最終建立了一個(gè)真正意義上的統(tǒng)一王朝。

注 釋：

① 劉向.戰(zhàn)國(guó)策[M].上海:上海古籍出版社,1978.

② 司馬遷.史記[M].北京:北京中華書(shū)局,2008.

③ 梁?jiǎn)⑿?荀子簡(jiǎn)釋[M].北京:北京中華書(shū)局,1983.

④ 喬清舉.鹽鐵論[M].北京:華夏出版社,2000.

[1]邱文山,等.齊文化與先秦地域文化[M].濟(jì)南:齊魯出版社,2003.

[2]彭邦炯,謝齊.戰(zhàn)國(guó)史話[M].北京:中國(guó)國(guó)際廣播出版社,2004.

[3]郭丹.左傳國(guó)策研究[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004.