夏小茜，劉祖云

(1.安徽工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，安徽馬鞍山243000;2.南京農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理學(xué)院，南京210095)

0 引言

中國大學(xué)生的民族主義情緒與行為等問題，是目前國內(nèi)高等教育管理與實踐等部門都比較關(guān)注的一個現(xiàn)實的社會問題。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，中國大學(xué)生的民族主義問題產(chǎn)生了一些新的變化與發(fā)展，對此，學(xué)術(shù)界予以了高度的關(guān)注。從文獻統(tǒng)計來看，近幾年，以中國大學(xué)生的民族主義作為主題詞的學(xué)術(shù)論文，其數(shù)量在明顯上升。這表明學(xué)術(shù)界有越來越多的學(xué)者在關(guān)注這一問題的發(fā)展。有學(xué)者就馬克思主義哲學(xué)教學(xué)對于當代中國大學(xué)生民族精神的培育，探討了它的重要理論意義與實踐價值，并提出要立足于民族精神來領(lǐng)悟馬克思主義哲學(xué)。［1］有學(xué)者就網(wǎng)絡(luò)民族主義對大學(xué)生影響狀況進行了具有實證意義的調(diào)查與分析，文章提出，要積極應(yīng)對“網(wǎng)絡(luò)民族主義”對大學(xué)生思想政治教育的影響，倡導(dǎo)理性愛國觀。［2］有學(xué)者撰文認為，愛國主義與民族精神是中國大學(xué)生思想政治教育的基石。［3］還有學(xué)者探討了民族主義在大學(xué)生中的表現(xiàn)形態(tài)及其積極性的引導(dǎo)途徑，提出要正確認識民族主義對大學(xué)生影響的兩重性問題。［4］

1 對“民族主義”的理論解讀

民族主義作為一種意識形態(tài)和社會實踐運動，一直是影響人類歷史演變的一個重要因素，中國的民族主義亦如此。關(guān)于民族主義的發(fā)展，一直是中外學(xué)者關(guān)注的焦點。在西方，有的學(xué)者認為，所有的政治都是民族主義的政治。歷史地看，民族主義在其產(chǎn)生的初期，在反封建、建立民族國家的過程中起過重大的進步作用;二戰(zhàn)后，民族主義對許多國家爭取民族解放和獨立起到了積極的作用。辨證地看，民族主義具有雙面性。一方面，它可以是一個民族體現(xiàn)出來的團結(jié)意識。由于民族主義強調(diào)民族內(nèi)部成員的團結(jié)，它對一個崛起中的民族國家將發(fā)揮極大的保衛(wèi)與建設(shè)作用。另一方面，如果民族主義過分強調(diào)內(nèi)部利益，它導(dǎo)致的結(jié)果有可能就是一致對外，畸變?yōu)榉N族主義等惡性意識形態(tài)。

梁啟超在《國家思想變遷異同論》中認為，“民族主義者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本國也，人之獨立;其在于世界也，國之獨立?！保?］關(guān)于民族主義的內(nèi)涵，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一直眾說紛紜。筆者認為，民族主義是建立在民族情感基礎(chǔ)上的一種思想觀念，它是民族共同體成員對本民族的一種熱愛與忠誠，是對實現(xiàn)民族統(tǒng)一、獨立和強大及生存與發(fā)展的追求和理想。民族主義一般在意識形態(tài)與社會實踐兩個方面有著比較突出的表現(xiàn)。

意識形態(tài)是普遍存在于社會團體中的成員對本團體及周圍世界的認識，它代表了該團體的價值觀念和取向，它也為該團體的存在及其活動提供了合法性的基礎(chǔ)。而民族主義作為意識形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，它可能是影響世界進程最強烈的、最富有感召力的一種意識形態(tài)。一方面，當一個國家面臨外部壓力和外來侵略時，民族主義便會成為強大的精神武器，以激發(fā)全民族成員的民族感情，讓他們采取共同的行動來維護本民族的利益;另一方面，民族主義也曾經(jīng)為帝國主義國家的殖民政策提供了辯護，點燃了兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火，給人類社會帶來了巨大災(zāi)難。因此，“民族主義如同一把鋒利無比的雙刃劍，既能充當構(gòu)建民族國家，維護或鞏固國家統(tǒng)一和民族尊嚴的保護神，又可能幻化為威脅和破壞國家穩(wěn)定和統(tǒng)一的破門椎?！保?］

在實踐的層面上，民族主義涉及的內(nèi)容相對比較簡單，它是追求某種特定目的的政治活動。縱觀中國民族主義的實踐運動，清朝末年，無論是維新派還是革命派的愛國志士，都紛紛高舉民族主義的大旗，并把民族主義與解決中國現(xiàn)實問題緊密聯(lián)系在一起，以探索救國救民之路。孫中山立志“振興中華”，以民族主義為天下倡，開展了轟轟烈烈的辛亥革命，為實現(xiàn)民族獨立和維護國家主權(quán)做出了重要貢獻。這是民族主義在中國歷史上最典型的實踐展開。因此，世界很多國家都將民族主義運用于反對殖民統(tǒng)治、爭取民族解放、維護民族主權(quán)的社會運動中。

總之，民族主義作為一種意識形態(tài)，它是指以民族群體為忠誠對象，以共同的民族歷史、文化、信仰為認同指向，以實現(xiàn)民族統(tǒng)一、民族獨立、民族強大為理想追求的思想與觀念體系。而從實踐運動的角度看，民族主義是一個民族在共同的目標理想和價值取向支配下，所從事的從追求“民族自治”到“民族獨立”直至“民族崛起”等的政治追求運動。

2 中國大學(xué)生民族主義情緒的表征

2.1 中國大學(xué)生民族主義情緒表達的社會背景:中國民族主義的崛起

從理論與實踐的雙重角度審視，中國大學(xué)生的民族主義情緒及其社會表達，是具有特定的社會歷史背景的，即中國民族主義的崛起。一方面，中國大學(xué)生的民族主義構(gòu)成了中國民族主義的基本內(nèi)容;另一方面，中國大學(xué)生以其特有的知識與社會影響力，對中國民族主義的發(fā)展及其社會影響產(chǎn)生了巨大的牽引力。因此，要理解中國大學(xué)生的民族主義，我們不能不關(guān)注中國民族主義的崛起及其發(fā)展情況。

中國的民族主義成為一個社會問題，是近代以來的事;而中國民族主義的崛起卻是在建國后中國改革開放的歷史背景下形成的。具體而言，中國的民族主義崛起于上世紀的90年代。一開始，民族主義的表現(xiàn)是與反對“西化”聯(lián)系在一起的。許紀霖認為，90年代中國反西方主義有三波發(fā)展:第一波是90年代初何新的種種反西方言論;第二波是1994年以來，在知識界出現(xiàn)的反西化思潮;第三波則以《中國可以說不》為代表。［7］應(yīng)當說，這些反西方理論或?qū)W說都帶有一定的民族主義色彩。而民族主義真正謀求到獨立的話語權(quán)并讓人們切實感受到它的力量，則應(yīng)以《中國可以說不》的出版為一個象征性的標志?！吨袊梢哉f不》在社會上所引起的強烈呼應(yīng)也昭示出:當前中國的民族主義是繼五四時期民族主義運動之后的重新興起;同年，《妖魔化中國的背后》也以民族主義的姿態(tài)出現(xiàn);1999年末，由房寧、王小東、宋強等著的《全球化陰影下的中國之路》與前兩者構(gòu)成民族主義在知識界表達的三部曲。這三部著作的出版，不應(yīng)僅僅看作是民族主義作為一種獨立的學(xué)術(shù)立場在知識界的產(chǎn)生，同時，還應(yīng)當將其視為普通民眾強烈民族主義情緒在公共話語領(lǐng)域的表達。［8］

2.2 中國大學(xué)生民族主義情緒表征的典型案例掃描

1999年5月7日夜，以美國為首的北約轟炸中國駐南聯(lián)盟大使館。這一消息傳開后，成千上萬的大學(xué)生走上街頭，滿懷悲憤，將民意的導(dǎo)彈射向以美國為首的北約霸權(quán)。他們在美國駐華大使館門前，打著寫有“堅決擁護我國政府嚴正聲明!”、“強烈譴責美國霸權(quán)主義行徑!”等內(nèi)容的橫幅，進行游行示威。游行的大學(xué)生們流淌著熱淚，一遍遍地高呼:“強烈抗議以美國為首的北約轟炸我國駐南斯拉夫大使館!”“反對霸權(quán)”、“我們要和平”等口號。中國人民大學(xué)學(xué)生在抗議信中說:美國和北約口口聲聲要“捍衛(wèi)人權(quán)”、“維護正義”，卻一再狂轟濫炸，殺害無辜平民。事實證明，美國和北約所捍衛(wèi)的絕不是人權(quán)、人道，而是強權(quán)、霸權(quán)。參加游行的學(xué)生有的喊啞了嗓子，有的哭紅了眼睛。

2008奧運會在北京舉行，而奧運火炬在巴黎傳遞時卻遭遇到強大阻力。圣火傳遞中，法國人成群結(jié)隊地舉著藏獨分子的旗子，叫囂“西藏獨立”、“中國羞恥”等口號，向中國示威。中國大學(xué)生對此事也極為憤慨，加之網(wǎng)上流傳家樂福大股東支持西藏獨立，這引起人們普遍的不快。于是，很多人尤其是青年學(xué)生，選擇了抵制家樂福的方式來表達自己的不滿。很多網(wǎng)友在各個網(wǎng)站論壇里爭相奔走呼喊:“所有人都不要去家樂福購物”。他們在家樂福超市門前阻止顧客進去購物，甚至用相機拍攝顧客，威脅他們。

通過以上兩個案例，我們可以明顯地看出:(1)中國大學(xué)生的民族主義情緒的表達是在特定的社會背景下展開的，也就是說，它具有特定的社會誘發(fā)因素。(2)中國大學(xué)生的民族主義情緒在表達時，會呈現(xiàn)出積極與消極的雙面影響，因此，我們必須對之以一種科學(xué)而理性的態(tài)度，加以反思與引導(dǎo)。

2.3 對中國大學(xué)生民族主義情緒的反思

中國大學(xué)生民族主義情感的表達有兩個基本特征。一是中國知識分子的民族主義理論常常左右著大學(xué)生的民族主義情感。1994年以后，在中青年知識分子中，流行著一種以主張民族主義、對抗西方文化為特征的“新保守主義”思潮。他們在主張民族主義的同時，也積極倡導(dǎo)改革開放，而不像舊保守主義那樣往往對抗改革開放。應(yīng)當說，這一思潮在當今大學(xué)生群體中仍占有相當大的影響力。事實上，中國大學(xué)生對我國和世界民族主義的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀了解得不夠。在他們當中，有一個比較普遍的情緒，即所謂的民族尊嚴必須通過在國際事務(wù)中的強硬態(tài)度來體現(xiàn)，甚至要通過武力來體現(xiàn)。民族主義知識分子在網(wǎng)絡(luò)上的文章，往往是以痛快淋漓、氣勢磅礴、不拘邏輯的震撼力來感染讀者，這樣的情感宣泄不夠理性。二是中國大學(xué)生民族情感的表達情緒化特征比較明顯。青年大學(xué)生尚未形成穩(wěn)定的政治觀，心中潛藏著強烈的自我意識，從而極易受到激進言論的蠱惑，使自己的言詞和行為都帶有強烈的情緒化特征，甚至?xí)_到狂熱的程度。比如:號召國人不看某國電影、抵制某國商品等項活動，都是在無視我國加入國際經(jīng)濟、文化交流與合作的基本框架，也與我國改革開放之路相背離，也與全人類共同追求和平相背離。雖然，大學(xué)生具有較高的知識水平和良好的道德素質(zhì)，可由于其社會經(jīng)驗不足使得他們的民族主義在某些特殊情況下會變得盲目而沖動。比如:抵制家樂?；蛟S是一種自由的表達，但不能突破法律的底線。［9］

3 中國大學(xué)生民族主義情緒的引導(dǎo)對策

在今天，高度重視青年大學(xué)生的思想教育和素質(zhì)培養(yǎng)，增強社會主義主流意識形態(tài)對大學(xué)生民族主義情緒的引導(dǎo)具有重要意義，其引導(dǎo)的對策與措施可以從四個方面進行。

3.1 加強民族性的理論教育，確立大學(xué)生理性的民族主義觀念

在理論教育中，要讓大學(xué)生明白民族主義與民族性的區(qū)別，并保持一種理性的民族利益追求。理性地看，民族主義是一種以本民族利益為訴求的活動，它既是一種理念，也是一種信仰;它是民族性教育的一個組成部分。只有理性的行為才能真正保護民族感情，維護好本民族的利益;而停留于低層次的、表面激憤的民族主義行為，只能被理解為民族情緒的宣泄，無助于解決任何問題，有時反而會讓問題復(fù)雜化。另外，理性代表著個體對它所追求的利益的一種自覺的、穩(wěn)定的深度思考，這一點正是中國奧運事件在國際社會劍拔弩張之時，國家主流意識形態(tài)倡導(dǎo)“理性愛國”的緣由。

3.2 引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)復(fù)雜性思維，以處理本民族和西方民族的關(guān)系

本民族與西方民族的關(guān)系問題就是東西方問題，其中的復(fù)雜性是難以言說的。尤其是在經(jīng)濟全球化與一體化的大背景下，政治與經(jīng)濟利益的連接是復(fù)雜而又多變的。因此，對之用一種簡單化的思維加以處理都是草率的。正如有學(xué)者所言，中國在經(jīng)受了西方列強的軍事侵略和經(jīng)濟侵略后，才開始由千年的文化認同轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的民族認同。因此中國的民族主義具有了一種獨特的特征:既反對西方又向西方學(xué)習(xí)。對中國來說，“西方具有了敵人和老師的雙重身份”。因此，中國民族主義陷入了既要實現(xiàn)現(xiàn)代化又要反對西方，既要融入主流社會又要反對西方文明的困境之中?，F(xiàn)實中，反對西方最終導(dǎo)致了盲目狹隘的排外，這成了當前大學(xué)生民族情緒的突出特征之一。因此，在大學(xué)生民族主義的引導(dǎo)中，增加復(fù)雜性思維訓(xùn)練，減少單一思維模式，學(xué)會處理民族問題的多種策略是必要的。

3.3 將民族主義融入到愛國主義教育中，以實現(xiàn)兩者的有機結(jié)合

民族主義具有一種積極進取的思想意識和精神力量，它能夠激發(fā)民族自尊心和民族自豪感，能夠號召、動員、凝聚本民族的力量。對于中國這樣一個處于振興和崛起中的國家，需要民族主義作為一面旗幟。因此，愛國主義教育應(yīng)當從當代民族主義中吸取合理的成分。一方面，要肯定合理的、理性的民族主義，另一方面，也要防止出現(xiàn)非理性的、狹隘的、盲目排外的民族主義傾向，從當代民族主義中吸取可供利用的政治與社會資源。另外，加強民族主義的實踐教育，即通過讓學(xué)生參觀愛國主義教育基地、現(xiàn)代化大型工業(yè)基地等，以增強學(xué)生的民族自信心與自豪感。

3.4 關(guān)注網(wǎng)絡(luò)中大學(xué)生的民族主義情緒，引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言論

關(guān)于大學(xué)生極端的民族主義情緒，從某種角度上來講，它是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)在國內(nèi)的普及而產(chǎn)生的。對于網(wǎng)絡(luò)上的極端民族主義言論，打壓是行不通的，而應(yīng)提倡言論觀點的多元化。理應(yīng)讓網(wǎng)絡(luò)上的自由主義、良性的民族主義與非理性的民族主義等各放其言，一方面讓情緒得以宣泄，另一方面各種言論互相牽制，其中關(guān)鍵的是:通過主流的價值觀念與意識形態(tài)對之進行合理引導(dǎo)。因此，從網(wǎng)站建設(shè)上看，要建設(shè)有吸引力的民族主義、愛國主義的教育網(wǎng)站。在互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生們崇尚由網(wǎng)絡(luò)文化衍生出的民主、自由、平等的價值觀。他們在網(wǎng)上試圖消解、湮滅現(xiàn)實中的不平等性，在網(wǎng)絡(luò)中更愿意與教育主體平等交流。對此，高校校長、班主任、政治輔導(dǎo)員都可以設(shè)置自己的專屬網(wǎng)站，將民族主義、愛國主義等教育內(nèi)容融入其中，變以前的單純“灌輸式”教育為寓教于樂、寓教于文的“滲透式教育”，通過網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生們平等地聊天、討論，加強溝通，以引導(dǎo)大學(xué)生培育理性的民族情感。

總之，在全球化和一體化的雙重語境下，中華民族處在復(fù)興的轉(zhuǎn)型時期，多元文化相互碰撞，如何培養(yǎng)大學(xué)生理智、成熟、科學(xué)的民族主義精神，就需要社會、學(xué)校和大學(xué)生自己共同努力，形成良性互動的培育體系，以塑造健康積極的愛國主義情感和理性成熟的民族精神。

［1］唐昆雄.馬克思主義哲學(xué)教學(xué)與當代大學(xué)生民族精神的培育［J］.貴州社會科學(xué)，2008(2):49－53.

［2］趙廣平.網(wǎng)絡(luò)民族主義對大學(xué)生影響狀況的調(diào)查與分析［J］.中國青年研究，2009(12):54－57.

［3］陳悅香.愛國主義、民族精神——大學(xué)生思想政治教育的基石［J］.人力資源管理，2010(3):42－44.

［4］史正憲.論民族主義在大學(xué)生中的表現(xiàn)形態(tài)與正向引導(dǎo)途徑［J］.高等理科教育，2010(1):20－24.

［5］梁啟超.國家思想變遷異同論［M］.北京:中華書局，1901.

［6］程人乾.論近代以來世界的民族主義［J］.歷史研究，1996(1):56－68.

［7］［10］許紀霖.另一種啟蒙［M］.廣東:廣州花城出版社，1999:221－222.

［8］王小東.當代中國民族主義論［J］.戰(zhàn)略與管理，2000(5):69－82.

［9］石嘉.家樂福門前的理性危機［N］.新京報，2008－04－19.