易東生

(淮陰工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 淮安 223003)

《奴隸叢書》是葉紫、蕭紅和蕭軍在魯迅等人的幫助下私人出版的一套文學(xué)刊物，在文學(xué)史上具有相當(dāng)?shù)挠绊懞蜕钸h(yuǎn)的意義，是左翼文學(xué)的代表作。這套叢書作為一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，展示了左翼文學(xué)階級(jí)敘事歷史的必然性，同時(shí)，也說(shuō)明試圖統(tǒng)一的階級(jí)敘事在不同的作家甚至同一個(gè)作家身上也總是呈現(xiàn)出鮮明的駁雜色彩。

1 《奴隸叢書》和左翼文學(xué)出現(xiàn)的偶然性和必然性

1934年12月19日，魯迅約見(jiàn)葉紫、蕭紅和蕭軍，同行的還有許廣平等。1935年3月，葉紫的《豐收》以“奴隸社”和“容光書局”名義，作為《奴隸叢書》之一出版。同年8月和12月，蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》和蕭紅的《生死場(chǎng)》以同樣的方式出版。叢書出版頗費(fèi)周折，起初，黎明書店因?yàn)閾?dān)心政治風(fēng)險(xiǎn)婉言拒絕了出版請(qǐng)求，但黎明書店的兩位小編輯丁鏡心和敖方肇冒著風(fēng)險(xiǎn)悄悄把稿子交給與黎明書店有往來(lái)的民光印刷所排印，然后在黎明書店和其他書店寄售。而容光書局和書局地址都是葉紫即興編出來(lái)的，事實(shí)上并不存在。

“奴隸叢書”是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作家文化處境的特有產(chǎn)物，由于國(guó)民黨的文化圍剿，當(dāng)時(shí)的左翼青年作家創(chuàng)作和出版受到多方面的查禁。在上海，葉紫和二蕭都是團(tuán)結(jié)在魯迅周圍的進(jìn)步作家，葉紫是左聯(lián)的成員之一。他們都對(duì)當(dāng)局不滿，對(duì)受奴役的人民抱有同情，三人又都是歷盡許多磨難的奴隸。他們沒(méi)有寫作自由，也沒(méi)有能力出版自己的作品，他們?cè)隰斞傅膸椭陆M織的稱作“奴隸社”的準(zhǔn)文學(xué)社團(tuán)，沒(méi)有獨(dú)立的刊物，沒(méi)有正式和定期的聚會(huì)活動(dòng)，也沒(méi)有如開始所設(shè)想的出版十本以上外面不敢出的書。僅僅出的三本書，就是他們各自的代表作即葉紫的《豐收》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》和蕭紅的《生死場(chǎng)》。而這三本書的出版中，不管是叢書的名字、出版社的名字和地址，還有排版、印刷和銷售的過(guò)程，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特殊的政治文化背景。

《奴隸叢書》中“奴隸”的含義及隱含的意義是深刻的。魯迅先生曾在《墳·燈下漫筆》里說(shuō)“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”，而葉紫在國(guó)際歌里選出“奴隸”二字作為叢書的名字，正表明了作家的責(zé)任感，對(duì)民族和人民命運(yùn)的憂慮和關(guān)切。不論是蕭紅筆下為死而生的混沌人生的奴隸、蕭軍文中反抗外敵侵略的奴隸，還是葉紫的鄉(xiāng)下豐收而不得生存的飽受階級(jí)壓榨的奴隸，都是中國(guó)國(guó)民的生存現(xiàn)狀?！芭`”包含了雙重奴役的性質(zhì)，是雙料的奴隸:一方面是民族殖民的奴役，另一方面是封建思想、封建階級(jí)制度的奴役。他們的文學(xué)不僅是揭露敵人殘暴、反對(duì)封建愚昧思想的文學(xué)，而且民族救亡與思想啟蒙相統(tǒng)一。

后期，叢書中斷的原因可以大概歸結(jié)為以下幾條:首先，經(jīng)費(fèi)的困難，經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，是當(dāng)時(shí)左翼文學(xué)青年無(wú)法展開寫作的原因，他們無(wú)法在當(dāng)時(shí)的寫作市場(chǎng)的生產(chǎn)運(yùn)作中生存，一直以來(lái)要靠魯迅等人的接濟(jì);其次，二蕭的分離，標(biāo)志著左翼文學(xué)兩種寫作的矛盾沖突和難以調(diào)和。楊洪承在《現(xiàn)象與視閾》中，將左翼文學(xué)青年分為兩類:一類是作為革命家的文學(xué)青年，如葉紫和蕭軍等，另一類是作為文學(xué)家的革命青年，其中包括蕭紅。正是因?yàn)槲膶W(xué)立場(chǎng)不同，從根本上導(dǎo)致了蕭軍和蕭紅的分裂，進(jìn)而導(dǎo)致《奴隸叢書》沒(méi)有能夠繼續(xù)出版下去。在當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的生存背景下，政治迫害和經(jīng)濟(jì)窘迫使得年輕作家無(wú)法在上海生存，他們或奔赴延安，或流亡海外，或躲避戰(zhàn)亂回到家鄉(xiāng)。如葉紫回到家鄉(xiāng)，貧病交加，最后英年早逝，而蕭紅在戰(zhàn)火中也過(guò)早病故了。這些看似偶然，其實(shí)正表明具有革命性質(zhì)的作家，反抗現(xiàn)實(shí)最終付出了沉重的代價(jià)和犧牲。他們雖然不是直接死于戰(zhàn)爭(zhēng)，卻也是死于反抗，不甘心做奴隸的人的人生正是奴隸叢書的續(xù)寫。《奴隸叢書》產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的文學(xué)影響，推進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展，拓寬延展了左翼文學(xué)的道路，為左翼文學(xué)爭(zhēng)取了生存和發(fā)展的空間。

《奴隸叢書》的出現(xiàn)是左翼文學(xué)在狹義的左聯(lián)文學(xué)之外的廣義佐證?！霸谥袊?guó)現(xiàn)代文化史上，‘左翼’的本質(zhì)就是‘革命’，‘左翼’也就理所當(dāng)然的成為‘革命’的代名詞”，方維保認(rèn)為，“在20世紀(jì)20年代末期和30年代，這個(gè)概念在上海被普遍地運(yùn)用于文化的范疇，指稱一些與共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)有關(guān)或者同情共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的文學(xué)和文化活動(dòng)。”

當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景和百姓的生存狀態(tài)，已經(jīng)積聚了一種騷動(dòng)不安的社會(huì)情緒，這種社會(huì)情緒不能在五四的啟蒙話語(yǔ)中找到出路，知識(shí)分子的迷惘和浪漫感傷不能適應(yīng)新的歷史情境，知識(shí)分子必須找到新的希望，在思想探索和文學(xué)創(chuàng)作中邁出堅(jiān)定的步伐。而當(dāng)時(shí)勃發(fā)的工農(nóng)革命正是新的歷史動(dòng)向，因此，文學(xué)不得不走向左翼?！杜`叢書》的出版和暢銷表明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，同情和支持共產(chǎn)主義，站在反抗立場(chǎng)上進(jìn)行創(chuàng)作成為年輕作家廣為熱衷的方式，即使沒(méi)有政黨的組織，也會(huì)形成巨大的不可阻擋的歷史洪流。而這一巨大的社會(huì)思潮也因此奠定其本質(zhì)基礎(chǔ):“新的人物——無(wú)產(chǎn)者，新的語(yǔ)言——革命的意識(shí)形態(tài)詞匯，新的情節(jié)——革命者的斗爭(zhēng)史”。這些都是具有歷史革新意義的敘事方式，是一種站在歷史視野之上的階級(jí)敘事。

2 多元視野下的階級(jí)敘事

20世紀(jì)30年代的中國(guó)左翼知識(shí)分子成分復(fù)雜:有的是堅(jiān)持啟蒙精神的從“五四”中走來(lái)的作家;有的則是以階級(jí)斗爭(zhēng)和馬克思主義為武器的新進(jìn)作家。但他們都以在野的地位對(duì)一切國(guó)民黨集團(tuán)和軍閥們?yōu)槭椎膭?shì)力進(jìn)行批判討伐，而不再是“五四”時(shí)期的國(guó)民性批判?！按蟛糠肿骷以谡J(rèn)同于‘革命現(xiàn)實(shí)主義’的口號(hào)下進(jìn)行著‘啟蒙敘事’與‘階級(jí)敘事’的結(jié)合的創(chuàng)作”。在‘啟蒙敘事’與‘階級(jí)敘事’兩種敘事的結(jié)合下，伴隨存在更多樣的階級(jí)闡釋和革命理解，尤其是個(gè)性主義和集體主義的復(fù)雜整合。“五四”以來(lái)的左翼知識(shí)分子不可避免地帶有二重性的批判精神，“一方面他們的批判仍然帶有五四時(shí)代的個(gè)性主義的痕跡，另一方面，當(dāng)他們站立在‘階級(jí)’立場(chǎng)上批判的時(shí)候，他們又把‘五四’知識(shí)分子建立在現(xiàn)代民族國(guó)家的設(shè)想從個(gè)性主義拉到了集體主義方面，并試圖建立一個(gè)單一階級(jí)的現(xiàn)代民族國(guó)家。”。在《奴隸叢書》的三位作家即葉紫、兩蕭的寫作中也有同樣的體現(xiàn):情緒呈現(xiàn)和場(chǎng)面展現(xiàn)與追求階級(jí)權(quán)利的革命現(xiàn)實(shí)主義之間、個(gè)人體驗(yàn)和整體理性之間、個(gè)人情愛(ài)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集體主義戰(zhàn)斗之間往往呈現(xiàn)出復(fù)雜的糾結(jié)的狀態(tài)，這種二元意義的沖撞體現(xiàn)了左翼知識(shí)分子在革命現(xiàn)實(shí)和個(gè)性敘述之間的自覺(jué)整合、服從妥協(xié)的傾向和少部分作家的堅(jiān)守。同樣寫反抗和革命，同樣寫階級(jí)壓迫，葉紫、蕭軍、蕭紅三位作家具有不同的風(fēng)格，分別可以概括為:革命家的階級(jí)激情、愛(ài)國(guó)者的反抗豪情、文學(xué)家的個(gè)體溫情。

相比較而言，葉紫階級(jí)意識(shí)更為濃厚，是典型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，流露出血色激憤色彩。葉紫作品具有飽滿的感情，更注重階級(jí)的差異和對(duì)立，表現(xiàn)階級(jí)的仇恨和斗爭(zhēng)，具有更明顯的政治革命色彩，帶有更多的革命激進(jìn)色彩和火藥味，充滿了猛烈的情感。這與他的切身革命經(jīng)歷是分不開的?！杜`叢書》之一的《豐收》小說(shuō)集，內(nèi)收《豐收》、《火》、《電網(wǎng)外》等六個(gè)短篇，其主要描寫農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映了1927年大革命失敗后農(nóng)民的抗租斗爭(zhēng)，描述革命群眾走上革命道路的必然性以及反動(dòng)階級(jí)的垂死掙扎。由于葉紫是親身經(jīng)歷了階級(jí)革命的革命者，對(duì)工農(nóng)大眾的革命生活非常熟悉，所以他的一切書寫都是飽含感情的。葉紫的階級(jí)意識(shí)濃厚，懷著真摯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情，因而作品的革命現(xiàn)實(shí)主義沒(méi)有空洞和口號(hào)式的東西。作品有意識(shí)地表現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)覺(jué)醒和成長(zhǎng)的過(guò)程，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)之間不共戴天的仇恨和沖突，從而強(qiáng)調(diào)了革命的必然性，是典型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。其在書寫農(nóng)民苦難的同時(shí)，更注重的是對(duì)他們反抗斗爭(zhēng)的展示，現(xiàn)實(shí)主義與革命理想得到了較好的統(tǒng)一。但葉紫小說(shuō)中完全沒(méi)有把個(gè)人記憶和整體意愿統(tǒng)一起來(lái)，或者說(shuō)他的小說(shuō)中完全沒(méi)有個(gè)人意愿的思考，所以更談不上二者的矛盾。《豐收》似乎更可以被看作一部情緒飽滿的報(bào)告文學(xué)，階級(jí)感情完全取代了個(gè)人感受，政治前景完全取代了個(gè)人情緒的展示?；蛘哒f(shuō)階級(jí)感情和政治前景在作者書寫的當(dāng)時(shí)成了作者唯一關(guān)注的東西，個(gè)人感受和個(gè)人情緒完全是群體的代言，作為政治前景的背景被統(tǒng)一到了革命當(dāng)中，毫不猶豫地成了一種階級(jí)的感受和革命的情緒。相對(duì)于其他作家啟蒙敘事與階級(jí)敘事的雙重結(jié)合，葉紫選擇的是純粹的階級(jí)敘事，階級(jí)矛盾的激化在他的作品中完全壓倒了啟蒙的國(guó)民性思考。

在《八月的鄉(xiāng)村》中，蕭軍對(duì)于當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)歷史，采取了直接描寫戰(zhàn)斗場(chǎng)景的表達(dá)方式，表面轟轟烈烈的歷史現(xiàn)象和外在沖突的緊張畫面是他對(duì)歷史的理解和反映，他的作品凸現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義的激情和愛(ài)國(guó)英雄的塑造。但蕭軍在《八月的鄉(xiāng)村》中，情緒呈現(xiàn)、場(chǎng)面展現(xiàn)與他追求政治前景的革命現(xiàn)實(shí)主義是有所分裂和矛盾的，個(gè)人記憶和整體性意愿是沖突的，二元意義上的沖撞體現(xiàn)了知識(shí)分子在自覺(jué)整合個(gè)性中的復(fù)雜糾結(jié)的狀況。在主體思想導(dǎo)向的革命性和進(jìn)步性之外，也流露著一些人性的溫情。這是因?yàn)?，蕭軍作為一個(gè)永遠(yuǎn)的精神流浪和反叛者，不可能屈從于任何凝固的秩序，他喜愛(ài)革命、支持革命，更大的動(dòng)力是一種愛(ài)國(guó)的豪情，不可能因革命而禁錮他的生命自由。

這表現(xiàn)在，他在書寫戰(zhàn)爭(zhēng)和人民自發(fā)反抗的力量的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子和革命領(lǐng)導(dǎo)者的進(jìn)步性。在作品中，體現(xiàn)在蕭明等人在游擊隊(duì)中的絕對(duì)權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)地位，例如，蕭明口中的“新世界“成為鼓動(dòng)人民革命的動(dòng)力:“蕭同志，你說(shuō)的那樣好的世界，什么時(shí)候才能來(lái)呢”?“只要一趕跑那些日本兵，‘新世界’馬上就來(lái)，這是一定的?！边@樣的對(duì)話明顯地流露出作者思想中有革命覺(jué)悟者和沒(méi)有革命覺(jué)悟者之間的隔閡，還有過(guò)分樂(lè)觀的傾向，稍顯簡(jiǎn)單的革新歷史的浪漫主義。再如一些革命標(biāo)語(yǔ)式的口號(hào)隨處可見(jiàn)，諸如“我們大家同心合力替中國(guó)人民，替勞苦的弟兄們，替全人類造幸福吧!”小說(shuō)情節(jié)中為了革命全局舍棄個(gè)人生命時(shí)的革命性，也體現(xiàn)了一種階級(jí)敘事下最常見(jiàn)的病象:忽視個(gè)體生命的苦難感受，一切以革命的功利目的為出發(fā)點(diǎn)。但《八月的鄉(xiāng)村》同時(shí)也展現(xiàn)了與革命整體意愿和階級(jí)敘事相違背的情緒，如革命的士兵并不曾懂得革命的意義，對(duì)革命的經(jīng)過(guò)感到迷惑，經(jīng)常抱怨不知道自己在為誰(shuí)打仗;沿途遇到的百姓把軍隊(duì)一律稱作老爺，也體現(xiàn)了奴隸思想的根深蒂固。這些都是以革命者和知識(shí)分子書寫民眾的譏誚口吻提及的，缺乏一種個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、理解和關(guān)懷。文中還寫到了日常生活的場(chǎng)景，寫到了唐老疙瘩與李七嫂的情感和性愛(ài)關(guān)系，寫到梁興和李三弟在和敵人戰(zhàn)斗的間隙，還在討論“捉蟈蟈的”問(wèn)題，寫到鐵鷹隊(duì)長(zhǎng)問(wèn)李七嫂是怎樣的女人時(shí)的羞澀和沖動(dòng)，蕭明和安娜在革命和戀愛(ài)之間的選擇和傷感，這些都體現(xiàn)了作者心態(tài)的復(fù)雜，體現(xiàn)了作家對(duì)人性的挖掘，表明階級(jí)敘事難以簡(jiǎn)單化地統(tǒng)一在同一個(gè)作家的作品中。

當(dāng)然，總體而言，《八月的鄉(xiāng)村》更側(cè)重于對(duì)人性、情愛(ài)的縮寫，體現(xiàn)了革命意識(shí)形態(tài)對(duì)人性的控制，革命性最終戰(zhàn)勝了人性，人性和情愛(ài)在小說(shuō)中得到很大程度的消解。這種縮寫和消解發(fā)展到最后，完全有可能在革命話語(yǔ)權(quán)威下失去生命力，變成陪襯品，甚至完全消失。

而蕭紅等左翼作家正好彌補(bǔ)了這一缺憾，“作為革命家的文學(xué)青年在其創(chuàng)作中，更側(cè)重渲染30年代中國(guó)從農(nóng)村到城市的革命烈火的燃燒;作為文學(xué)家的革命青年更將重心放在更為廣闊的鄉(xiāng)村、小城鎮(zhèn)中，致力于民眾的苦痛，騷動(dòng)不安的生存狀態(tài)的描摹。”蕭紅繼承了魯迅思想啟蒙的風(fēng)骨，使小說(shuō)從抗日主題拓進(jìn)到文化反省的深層，其中更蘊(yùn)涵了個(gè)人的生命體悟，因而更接近文學(xué)樣式本身，體現(xiàn)了左翼文學(xué)的多樣化。

蕭紅筆下的抗日是自發(fā)的抗日，沒(méi)有《八月的鄉(xiāng)村》里知識(shí)分子革命者的引導(dǎo)，沒(méi)有英雄鐵鷹和知識(shí)分子革命者蕭明之類形象出現(xiàn)。這一方面是生活閱歷的不同導(dǎo)致，更主要的是因?yàn)槭捈t在表現(xiàn)民眾的生存狀態(tài)和精神狀況時(shí)，更能站在文化的層面來(lái)思考。當(dāng)抗日成為必然之路時(shí)，民眾面對(duì)新的生存困難和動(dòng)物般的生存狀態(tài)是持續(xù)的，抗日只是愚昧的民眾在新的生而不得的境遇前的無(wú)奈選擇，也可以說(shuō)蕭紅仍然在寫民眾生存，抗日只是特定的條件和背景?！啊渡缊?chǎng)》與《八月的鄉(xiāng)村》各自代表了戰(zhàn)時(shí)文藝兩條不同的審美思考線索。《八月的鄉(xiāng)村》是較早的抗戰(zhàn)文學(xué)，是整個(gè)戰(zhàn)時(shí)文藝英雄史詩(shī)的一部分，屬于左翼文學(xué)對(duì)動(dòng)蕩時(shí)代現(xiàn)實(shí)矛盾較為關(guān)注的那種審美思考，蕭紅站在民族危亡的歷史高度和現(xiàn)代觀念的文化視角上著力思考……對(duì)民族自立的潛在障礙及其封閉、落后而又愚昧陳腐文化心態(tài)與歷史反思，是世界人文主義、個(gè)性主義思潮總體背景下新女性敏慧而又犀利，悲惋而又深邃的審美抉擇”。

所以蕭紅的語(yǔ)言也仍然是民眾的，而不是革命者的?！熬葒?guó)的日子就要來(lái)了。有血?dú)獾娜瞬豢献鐾鰢?guó)奴，甘愿做日本刺刀下的屈死鬼”，“若是心不誠(chéng)，天殺我，槍殺我，槍子是有靈有神有眼睛的啊”。個(gè)人記憶和集體意愿在她的寫作中并沒(méi)有特別的沖突，情緒呈現(xiàn)、場(chǎng)面描寫能擺脫政治傾向的影響而變得更具有審美色彩。但蕭紅的作品也不是自然主義的，她沒(méi)有面面俱到地寫民眾的生活，戰(zhàn)爭(zhēng)和革命是作為側(cè)面來(lái)寫的，寫得非常的隱諱，每一個(gè)人的生命是她寫作的重點(diǎn)，她不肯為渲染一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓人作為陪襯死去，不像《八月的鄉(xiāng)村》那樣，書寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，個(gè)體的人總是在戰(zhàn)爭(zhēng)面前無(wú)聲死去，從而說(shuō)明宏觀意義的戰(zhàn)爭(zhēng)比微觀意義人更為重要。但不見(jiàn)得蕭紅不比蕭軍更有革命勝利的信心。在《生死場(chǎng)》中，就連最懦弱的二里半也舍棄了他愛(ài)的山羊，去投奔革命了。

最后必須提到魯迅，其作為三位年輕作家的導(dǎo)師，第一代啟蒙作家，對(duì)《奴隸叢書》的出版具有重要而深遠(yuǎn)的影響。魯迅與三位年輕作家的交往和通信，給了他們思想的啟發(fā)和生活的照顧，尤其是他在《奴隸叢書》中擔(dān)任了主編的角色。魯迅的小說(shuō)能將鄉(xiāng)土小說(shuō)與問(wèn)題小說(shuō)的歷史意蘊(yùn)統(tǒng)一在一起，在群體意識(shí)中進(jìn)行縱向挖掘，魯迅的這種啟蒙和階級(jí)雙重意義結(jié)合的寫作方式在上述三位作家的作品中得到了延續(xù)，其精髓尤其在蕭紅的創(chuàng)作中得到了很好的繼承。

3 結(jié)語(yǔ)

左翼文學(xué)把無(wú)產(chǎn)者用新的具有革命意識(shí)形態(tài)的語(yǔ)言武裝起來(lái)，書寫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)歷史。但在擁有了階級(jí)敘事作為新的敘事特征、革命話語(yǔ)作為新的敘述語(yǔ)言、反抗和革命作為嶄新情節(jié)的同時(shí)，作家卻難以徹底擺脫通過(guò)個(gè)人的感受和情緒傳達(dá)革命的歷史和階級(jí)的覺(jué)醒和戰(zhàn)斗，革命現(xiàn)實(shí)和個(gè)性敘述的整合終究不是那么純粹和統(tǒng)一，作為個(gè)人的情緒、體驗(yàn)、情愛(ài)與作為階級(jí)的集體理性終究會(huì)發(fā)生沖突，留下多種意識(shí)參與的難以統(tǒng)一的階級(jí)敘事的范本供文學(xué)的思考者解讀。

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