周美玲

（廣州大學(xué) 社科部，廣東 廣州 510006）

大學(xué)生價(jià)值教育策略研究

周美玲

（廣州大學(xué) 社科部，廣東 廣州 510006）

價(jià)值教育是促進(jìn)人的價(jià)值素質(zhì)發(fā)展的高級(jí)社會(huì)活動(dòng)，大學(xué)生代表未來(lái)的特殊身份以及大學(xué)生價(jià)值取向在當(dāng)代社會(huì)的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)，使得大學(xué)生價(jià)值教育的研究具有了現(xiàn)實(shí)意義。為了促進(jìn)大學(xué)生價(jià)值教育的改良并推動(dòng)大學(xué)生合理價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，我們提出以下幾點(diǎn)建議：一，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo),建構(gòu)合理的、積極而有效的社會(huì)價(jià)值體系；二，注重大學(xué)生人文精神的培育，實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的預(yù)設(shè)目標(biāo)；三，完善社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度，用制度為價(jià)值教育保駕護(hù)航。

大學(xué)生；價(jià)值教育；策略

價(jià)值教育是促進(jìn)人的價(jià)值素質(zhì)發(fā)展的高級(jí)社會(huì)活動(dòng)。它一方面要求從人的價(jià)值高度上培養(yǎng)公民及各種社會(huì)角色的人；另一方面又希望每一個(gè)人都能在各自的實(shí)際活動(dòng)中成為自我價(jià)值和各種價(jià)值的創(chuàng)造主體,從這種意義上說,價(jià)值教育的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造人的價(jià)值教育或人的真善美的創(chuàng)價(jià)教育。價(jià)值教育的理念與政治教育和道德教育可以說是殊途同歸，但價(jià)值教育的本質(zhì)是以精神價(jià)值為核心的人性化教育，即人本教育。它包括精神教育、環(huán)境教育、生存教育、公民教育，此外，還包括像關(guān)心、理解、尊重、愛戴、團(tuán)結(jié)、合作、誠(chéng)實(shí)、謙虛、責(zé)任、寬容、簡(jiǎn)樸、和平等做人的基本規(guī)范和人類的基本價(jià)值目標(biāo)的教育。當(dāng)今的社會(huì)由于來(lái)自經(jīng)濟(jì)、科技、信息網(wǎng)絡(luò)的全球化、一體化、迅猛化的影響，從20世紀(jì)工業(yè)社會(huì)形成的物質(zhì)對(duì)精神、科學(xué)對(duì)人文、人才對(duì)人格、人力資本對(duì)終極關(guān)懷、工具性教育對(duì)人本性教育的排斥,在新世紀(jì)初始階段不僅沒能消失,而且有可能加劇到否定人的價(jià)值的程度。這種挑戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)就是指那些受過教育的人,是成為發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)、科技、網(wǎng)絡(luò)的主人、創(chuàng)造者、駕馭者、享用者,還是被異化為新經(jīng)濟(jì)、科技、網(wǎng)絡(luò)的奴隸、機(jī)器人、單純技術(shù)性和功利性的怪物？這無(wú)疑對(duì)教育工作者提出嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何在這種物化了的社會(huì)中提高價(jià)值教育的實(shí)效性是擺在教育工作者面前的一道難題。為了推動(dòng)高校大學(xué)生價(jià)值教育的改良并促進(jìn)大學(xué)生合理價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)，我們提出以下幾點(diǎn)建議：

一、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo),建構(gòu)合理的、積極而有效的社會(huì)價(jià)值體系

社會(huì)生活中不同主體有著不同的義務(wù)擔(dān)當(dāng)，價(jià)值教育應(yīng)該要求受教育者承擔(dān)與其心智和能力相適應(yīng)的道德義務(wù)。如果價(jià)值教育導(dǎo)致受教育者的義務(wù)感過度，表面上看受教育者似乎有了基于良心的高尚，但過度的義務(wù)感會(huì)形成與義務(wù)能力之間的巨大反差，受教育者會(huì)產(chǎn)生極大的道德負(fù)擔(dān)，并最終形成不堪的負(fù)疚情感，降低實(shí)際的生活質(zhì)量。因此，價(jià)值追求的合理性與高尚性，是價(jià)值教育不可回避的重大問題。

價(jià)值追求的合理性是基于生活的合理，即既肯定人作為高級(jí)生命和社會(huì)存在物的生存性需求，又肯定人作為類的存在物對(duì)生活共同體的奉獻(xiàn)義務(wù)；價(jià)值追求的高尚性是一個(gè)倫理學(xué)概念，高尚性是基于道德本身的高尚，是基于社會(huì)倫理需求的表達(dá)，高尚既可以體現(xiàn)為一個(gè)人在利益面前的讓渡，更體現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)他人或社會(huì)的利益付出，價(jià)值追求的高尚性體現(xiàn)著主導(dǎo)性的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出的核心價(jià)值體系在整體社會(huì)價(jià)值體系中處于統(tǒng)攝和支配地位,決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向的理念準(zhǔn)則,具有導(dǎo)向功能，體驗(yàn)著價(jià)值追求的高尚性。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值教育必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo),并緊緊圍繞這一核心價(jià)值體系展開。與此同時(shí)，我們應(yīng)該注意到這樣一種情形：作為一種道德理想或境界，高尚永遠(yuǎn)都是美好的，價(jià)值教育的高尚性追求雖然在理論上可以引導(dǎo)受教育者做更大的道德奉獻(xiàn)，有利于社會(huì)本位的價(jià)值觀建立。但是，在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)背景下，社會(huì)主體有著鮮明的道德境界分層，盡管有少數(shù)人處于道德的崇高境界，但大多數(shù)人沒有也不可能有在道德境界上對(duì)社會(huì)本位作優(yōu)先設(shè)置。因此，價(jià)值教育如果只是洋溢著理想主義色彩，過分側(cè)重遠(yuǎn)大高尚的價(jià)值目標(biāo)，必然忽視價(jià)值主體的現(xiàn)實(shí)性需求，容易造成價(jià)值教育傳授主體與接受主體的心理阻隔，使價(jià)值教育喪失主流性社會(huì)群體的支持，不能被社會(huì)絕大多數(shù)人所普遍接受并有效實(shí)施。黨的十七大報(bào)告提出，要按照科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性。這就要求我們?cè)趦r(jià)值觀建構(gòu)上超越原先的只主張單一、宏大的以集體利益為價(jià)值目標(biāo)、以集體控制為價(jià)值實(shí)施和以精神利益為價(jià)值評(píng)價(jià)的價(jià)值體系，走到社會(huì)前面去，建構(gòu)多樣化的、多層次的、能夠?yàn)槿藗兯毡檎J(rèn)同、普遍實(shí)施又能成長(zhǎng)為高尚和偉大精神的社會(huì)價(jià)值體系，為正當(dāng)合理的多樣化、多層次的價(jià)值觀正名，并且貶斥自私，提倡高尚，引領(lǐng)偉大，讓人們?cè)谶@樣的價(jià)值體系里自由成長(zhǎng)而無(wú)危害，共享和諧生活而無(wú)沖突。在社會(huì)價(jià)值觀普遍被認(rèn)同和追求個(gè)人利益、眼前利益、局部利益和物質(zhì)利益的現(xiàn)實(shí)潮流中，大學(xué)生難免為此潮流所席卷，在實(shí)際生活中也普遍認(rèn)同和信奉舒適的生活、自由、幸福等價(jià)值取向，作為社會(huì)管理者和教育引領(lǐng)者所建構(gòu)的價(jià)值體系，如果能夠關(guān)照到這一點(diǎn)，包容他們的普遍而合理的價(jià)值追求，劃分出極具自由和合理性的價(jià)值界限，那么就會(huì)使社會(huì)和青少年煥發(fā)出極大的熱情和積極性，普遍地認(rèn)同和信奉我們的價(jià)值體系，在正當(dāng)基礎(chǔ)上向高尚和偉大價(jià)值挺進(jìn)，從而為實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的積極有效性奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、注重大學(xué)生人文精神的培育，實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的預(yù)設(shè)目標(biāo)

學(xué)校進(jìn)行的價(jià)值教育和一般知識(shí)教育、技能教育有本質(zhì)上的區(qū)別，它強(qiáng)調(diào)的是將對(duì)受教育者的精神性關(guān)懷和人格引導(dǎo)置于優(yōu)先位置，追求教育性與道德性的統(tǒng)一。但現(xiàn)在的大學(xué)教育,往往不是以成“人”為終極目的,而是把人當(dāng)作一種工具,把他們培養(yǎng)成為受過良好教育、技術(shù)純良的現(xiàn)代機(jī)器人。大學(xué)非常強(qiáng)調(diào)科技知識(shí)和實(shí)用知識(shí)的教育,學(xué)生也渴望通過正規(guī)訓(xùn)練得到一種技術(shù)化的能力,以便今后在工作崗位中有“用武之地”,大學(xué)似乎已經(jīng)變成了“職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)”。高等教育仍未能擺脫工具論的影響,學(xué)校設(shè)什么專業(yè)、上什么課、講什么內(nèi)容都以有沒有實(shí)際利益為標(biāo)準(zhǔn),突出表現(xiàn)在重視知識(shí)教育而忽視精神陶冶，大學(xué)教育傾向于教人去追逐、適應(yīng)、認(rèn)識(shí)、掌握、發(fā)展外部的物質(zhì)世界,而遺忘了它在精神世界中引導(dǎo)的職責(zé),對(duì)真、善、美的精神追求就這樣在不知不覺中被過分的功利追求和短期效應(yīng)所沖淡甚至悄然失落。從一定程度上來(lái)說,當(dāng)前的大學(xué)教育過于注重科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳授而忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng),從而導(dǎo)致了大學(xué)生物質(zhì)和精神的失衡,致使培養(yǎng)出來(lái)的人成為沒有精神生活和情感生活的單純技術(shù)性和功利性的“單向度的人”。長(zhǎng)此以往,我們的大學(xué)生將會(huì)發(fā)展為重理性、輕情感,重事實(shí)、輕價(jià)值,重功利、輕道德,重物質(zhì)、輕精神的人性極度缺失的人。為此，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值教育應(yīng)注重人文精神的培育，以實(shí)現(xiàn)物性價(jià)值向人性價(jià)值的歸位，實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育以人為本，豐富和發(fā)展個(gè)體生命的精神家園的價(jià)值目標(biāo)。

首先，要完善、豐富教育內(nèi)容和教育方式，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生精神世界的關(guān)照。大學(xué)既是一處“學(xué)做事”，更是一處“學(xué)做人”的地方，知識(shí)的掌握、精神世界的熏陶缺一不可。因此，學(xué)校教育在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮下應(yīng)該也必須帶有理想性，把教育性和理想性結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)的過程中，各科老師應(yīng)注意在教學(xué)內(nèi)容上加強(qiáng)對(duì)學(xué)生為人處事的基本規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)的正面引導(dǎo)，避免學(xué)生四年后成為一個(gè)精神世界極度缺失的超現(xiàn)實(shí)的人。此外，還要注意改善教育方式，注重啟發(fā)式教學(xué)。在大學(xué)課堂上我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到,那種“我講你聽,我說你通”的傳統(tǒng)灌輸教學(xué)模式，使學(xué)生的主體性被忽略甚至遺忘了,啟發(fā)式教學(xué)更符合價(jià)值教育的精神,只有當(dāng)教育方式轉(zhuǎn)變成主體與主體間的交往行為時(shí),教育者與受教育者才能夠平等自由地交往,學(xué)生才愿意把整個(gè)身心投入到交往中。教師不再是人類靈魂的“塑造者”,而應(yīng)是“引導(dǎo)者”,教師在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上更多地與學(xué)生交往,使學(xué)生在交往中體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解、寬容和愛,同時(shí)受到激勵(lì)、鼓舞、指導(dǎo)、忠告和建議,形成積極的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。通過這種方式,學(xué)生才能在交往中成長(zhǎng)為一種人格豐富的主體,而非單純技術(shù)性和功利性的“單向度的人”。

第二，加強(qiáng)情感教育，提升價(jià)值注意的敏感度?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)大學(xué)生掌握了價(jià)值的知識(shí)，也擁有價(jià)值判斷的能力，但最終沒有做出有價(jià)值的行為。究其原因在于其喪失了價(jià)值注意的敏感性，致使價(jià)值知識(shí)和價(jià)值判斷能力處于窒息狀態(tài)。沒有了價(jià)值注意，就沒有了價(jià)值判斷，自然也沒有了價(jià)值行為。所以，培養(yǎng)價(jià)值注意的意識(shí)是一個(gè)不可低估的價(jià)值教育范疇。如何提高價(jià)值注意的敏感性？關(guān)鍵在于加強(qiáng)情感教育，提升大學(xué)生對(duì)精神、生命、關(guān)心、理解、尊重、寬容、同情等概念的價(jià)值性關(guān)注，并把價(jià)值注意作為一種道德義務(wù)來(lái)對(duì)待，像一個(gè)人若沒有履行道德義務(wù)，則應(yīng)受到來(lái)自良心和社會(huì)輿論的譴責(zé)；若履行了道德義務(wù)，則應(yīng)獲得道德上的安慰或褒獎(jiǎng)。要切實(shí)做到這一點(diǎn)，前提條件是要把價(jià)值教育的內(nèi)容與學(xué)生面對(duì)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，既關(guān)注價(jià)值追求的高尚性，也關(guān)注價(jià)值追求的合理性、可行性，尊重大學(xué)生的自主選擇，肯定其合理成分，讓接受主體從內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同感，從“他律”向“自律”轉(zhuǎn)化，自覺踐行主流社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值體系，“學(xué)會(huì)做人”、“學(xué)會(huì)關(guān)心”、“學(xué)會(huì)生活”。有了這一前提條件，學(xué)生的情感情緒才能被激活，才能自覺地從內(nèi)心深處去感受周圍的人和事，以誠(chéng)實(shí)替代虛偽、以同情替代冷漠、以寬容替代狹隘、以責(zé)任替代兒戲，煥發(fā)這一年齡應(yīng)有的激情，做有理想、有抱負(fù)、熱愛工作、懂得生活、富有愛心、奉獻(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展的一代新人。

第三，教師應(yīng)該樹立良好的身教典范，以“情”激“情”。所謂以“情”激“情”也叫情緒情感的感染性。高校教育中的以“情”激“情”是指高校教師以積極、樂觀、正義、進(jìn)取的情緒情感感染學(xué)生從而形成相應(yīng)的情緒情感，使學(xué)生在教育的過程中，以積極、飽滿的熱情來(lái)體驗(yàn)感染而來(lái)的情感。事實(shí)證明，教師自身的情感情緒對(duì)學(xué)生具有潛移默化的作用，所以教師在與學(xué)生交往的時(shí)候，要注意保持情緒的穩(wěn)定性，以積極、樂觀、振奮的主導(dǎo)情緒感染學(xué)生，在關(guān)心人、體諒人、積極向上的人生態(tài)度等方面為學(xué)生樹立一個(gè)楷模?，F(xiàn)在的教育社會(huì)學(xué)所談的師生關(guān)系是一種權(quán)力關(guān)系，雖然有其道理，但把這種關(guān)系帶入價(jià)值教育是很危險(xiǎn)、很可悲的。按照這種觀點(diǎn)，師生之間關(guān)系是上下級(jí)關(guān)系、老板與雇員關(guān)系，學(xué)生不照教師的要求去做，教師就有權(quán)處罰他，手中掌握生死大權(quán)，在這種關(guān)系下，教師很難進(jìn)行真正的價(jià)值教育。一種值得倡導(dǎo)和加強(qiáng)的師生關(guān)系，即所謂“一日為師，終身為父”，教師和學(xué)生的關(guān)系像家人一樣，除了分享思想、知識(shí)之外，還要有情感溝通。通過這種情感關(guān)系的互動(dòng)，教師能真正樹立起身教典范，將價(jià)值教育跟生活教育融合起來(lái)，這個(gè)時(shí)候，教師的態(tài)度尤為重要，因?yàn)榻處煹男袨?、?duì)事物的看法都會(huì)對(duì)學(xué)生情感產(chǎn)生直接影響。另外，在課堂上各科老師都應(yīng)充分地利用課堂進(jìn)行價(jià)值教育。我們以往把大學(xué)生價(jià)值教育的任務(wù)主要?dú)w給大學(xué)思想品德課的教師去做,而且其教育模式也基本上是課堂灌輸式教學(xué)法。事實(shí)上,價(jià)值教育是每時(shí)每刻都存在的,教師在上課時(shí)，除了進(jìn)行知識(shí)的講授外，還要進(jìn)行價(jià)值教育。在較早開展價(jià)值教育研究的北歐，雖然沒有獨(dú)立開設(shè)學(xué)科進(jìn)行價(jià)值教育的，但是他們的價(jià)值教育通過宗教、歷史、社會(huì)、文學(xué)等諸多學(xué)科潛移默化地進(jìn)行，而且各種藝術(shù)學(xué)科乃至外國(guó)語(yǔ)、地理、理科、數(shù)學(xué)，都被視作為價(jià)值教育的手段。

所以,教師在價(jià)值教育中應(yīng)該率先垂范，將人性價(jià)值在教育的職業(yè)成就感中彰顯出來(lái)，不應(yīng)該從符號(hào)化的榮譽(yù)和應(yīng)試教育成績(jī)中尋找自己的職業(yè)快感，而應(yīng)該從教育對(duì)象的心靈生長(zhǎng)中感受自己的價(jià)值。今天，一個(gè)教育工作者要想擺脫世俗的功利性紛擾，要從物性文化的包圍中解脫出來(lái)，可以說是一種奢侈，但對(duì)價(jià)值教育工作者而言，它卻是一種責(zé)任，一種道德考驗(yàn)。

三、完善社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度，用制度為價(jià)值教育保駕護(hù)航

價(jià)值教育是高校培養(yǎng)人才的一個(gè)很重要的內(nèi)容，大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校除了要接受知識(shí)、技能的傳授外，還要接受以人的自由全面發(fā)展為本的價(jià)值素質(zhì)教育，促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展。要做到這一點(diǎn)，僅依靠宣傳教育是不夠的，必須加強(qiáng)社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度，以完善的制度作為保證推進(jìn)價(jià)值教育的進(jìn)行。

一方面，完善的社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度為大學(xué)生價(jià)值教育提供導(dǎo)向和規(guī)范。一個(gè)社會(huì)其社會(huì)成員的個(gè)人生活和德性如何與這個(gè)社會(huì)為此而建立的制度有著密切的關(guān)系。完善的制度會(huì)鼓勵(lì)人們自覺地“抑惡從善”，而不完善的制度則為“從惡”提供方便，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬弦种啤靶猩啤钡脑竿蛣?dòng)機(jī)。現(xiàn)代教育理論證明，青少年的思想容易受到來(lái)自于社會(huì)榜樣示范作用的影響。當(dāng)代大學(xué)生的合理、高尚價(jià)值觀之所以能夠形成，不僅取決于價(jià)值引領(lǐng)，還取決于在社會(huì)上那些誠(chéng)實(shí)、高尚的人和行為是否得到相應(yīng)章程的嘉獎(jiǎng)；那些自私、卑鄙的人和行為是否受到相關(guān)規(guī)定的有效遏制和懲處。大學(xué)生價(jià)值教育的成效很大程度取決于他們利益需要的滿足和滿足手段如何。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中大家都用正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)滿足自己的利益，那么他們就會(huì)采用正當(dāng)趨向的手段滿足自己的利益；如果一個(gè)社會(huì)中很多人利用法律漏洞和道德輿論的軟弱來(lái)不正當(dāng)?shù)孬@取利益，并且大行其道，那么他們也會(huì)群起效仿，完善的社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度能夠?yàn)榇髮W(xué)生價(jià)值教育提供導(dǎo)向和規(guī)范。

另一方面，完善的社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度為大學(xué)生價(jià)值教育提供一個(gè)公正的社會(huì)環(huán)境。在經(jīng)濟(jì)全球化和深化改革開放的今天，“世道”復(fù)雜多變，人們行為習(xí)慣、思維方式和價(jià)值觀念等方面也發(fā)生急劇變化，社會(huì)完善“抑惡從善”的相關(guān)制度顯得尤為重要。加強(qiáng)社會(huì)管理規(guī)范和公正執(zhí)法的力度，健全相關(guān)的制度、機(jī)制和措施，使做出善舉和人格高尚的人切實(shí)得到應(yīng)有的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)不道德者及時(shí)進(jìn)行曝光、對(duì)缺乏公德者施以重罰，使實(shí)施不道德行為者受到相應(yīng)的物質(zhì)懲罰和精神懲罰，讓卑鄙成為卑鄙者的墓志銘，高尚成為高尚者的通行證。完善的社會(huì)管理規(guī)范和執(zhí)法力度凈化社會(huì)風(fēng)氣，使大學(xué)生明白危害社會(huì)利益的行為最終要受到懲罰，坑蒙拐騙、假冒偽劣、損人利己等行為是為社會(huì)所不容的，從而增強(qiáng)他們對(duì)清明、正當(dāng)行為的認(rèn)同和對(duì)公正、誠(chéng)實(shí)、合作、責(zé)任等為人做事基本規(guī)范和基本價(jià)值目標(biāo)的踐行力度?？梢姡贫鹊募訌?qiáng)與完善為大學(xué)生價(jià)值教育提供一個(gè)公正的社會(huì)環(huán)境。

作為價(jià)值教育新的關(guān)心領(lǐng)域，超越國(guó)境的地球社會(huì)的視點(diǎn)正在增長(zhǎng)，但有一點(diǎn)值得注意的是，各國(guó)的教育是與其國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況密切相關(guān)的。面對(duì)當(dāng)代世界的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn),我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值教育應(yīng)立足于我國(guó)目前所處的現(xiàn)狀，不但要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)素來(lái)重視價(jià)值教育的傳統(tǒng),構(gòu)建具有中國(guó)特色的價(jià)值教育基本理論,還要學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)和成果,不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),不斷改革、創(chuàng)造新內(nèi)容、新方法,從實(shí)際出發(fā),有針對(duì)性地開展以促進(jìn)大學(xué)生形成信賴、尊敬、責(zé)任感、關(guān)愛、公平、寬容等核心價(jià)值觀念的教育活動(dòng),努力提高價(jià)值教育的實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)價(jià)值教育的預(yù)設(shè)目標(biāo)。

[1]黃蓉.價(jià)值教育的幾個(gè)基本問題[J].中國(guó)德育,2,(7).

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