韓蜀君

(四川文理學(xué)院外語系，四川達(dá)州635000)

從模因論的角度看“山寨”的流行

韓蜀君

(四川文理學(xué)院外語系，四川達(dá)州635000)

模因;模仿;復(fù)制;山寨

模因是人類語言和思想傳播的基本模式，在語言的發(fā)展和傳播中起了非常重要的作用。追溯“山寨”一詞出現(xiàn)的背景和發(fā)展歷程，運(yùn)用模因論的觀點(diǎn)分析該模因發(fā)展的過程和形成原因，以期為今后新詞語及新義項(xiàng)的出現(xiàn)提供解釋范例。

作為一種社會現(xiàn)象，語言必然會隨著社會發(fā)展的變化而變化。二十世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)的誕生更是加速了語言的變化發(fā)展?！吧秸边@個本是字面意義的詞語卻被賦予了截然不同于原意的另一種含義。隨之而來的便是一大批“山寨X”的詞語在媒體中廣泛運(yùn)用。本文將就“山寨”這一語言現(xiàn)象用新興的模因論加以分析，試圖找出該詞語形成及傳播的路徑，以期對新詞語的研究提供意見。

一關(guān)于語言模因論

模因論(memetics)是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。其核心術(shù)語是模因(meme)。該術(shù)語是由新達(dá)爾文主義(Neo-Darwinism)倡導(dǎo)者Richard Dawkins在其 1976年所著的《自私的基因》(The Selfish Gene)中基于基因(gene)一詞仿造而來的，它是一種與基因相似的現(xiàn)象，通過模仿而傳播，是文化的基本單位。Richard Dawkins認(rèn)為調(diào)子、思想、時尚詞語、時裝、造鍋以及建造拱廊的方法等都是模因。他認(rèn)為可用三個指標(biāo)來衡量:(1)保真度;(2)多產(chǎn)性;(3)長久性。這三方面表現(xiàn)值均比較高的模因才有可能獲勝。模因與語言關(guān)系密切，它依靠語言為載體得以復(fù)制和傳播并可以在字、詞、句乃至篇章層面上表現(xiàn)出來。從整體看，自然語言中的模因主要是從三個方面體現(xiàn)的:教育和知識傳授、語言本身的運(yùn)用和通過信息的交際和交流。其復(fù)制和傳播的方式有基因型的“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”兩種方式(何自然，2005)。

二“山寨”的溯源

《漢語大詞典》對“山寨”的解釋是:①筑有柵欄等防守工事的山莊;②泛指山村;③舊時綠林好漢占據(jù)的山中營寨。然而近一、兩年在報刊雜志，電視網(wǎng)絡(luò)上出鏡率頗高的山寨一詞卻有了新的含義?！吧秸謾C(jī)”，“山寨春晚”，“山寨明星”等“山寨X”的詞語層出不窮，這些詞語代表著草根文化，以調(diào)侃戲謔的口吻向主流文化發(fā)起挑戰(zhàn)。追根溯源，“山寨”一詞源于廣東話，從字面理解，就是從山上走下來的，走草根路線，代表草根文化。它最早來源于山寨手機(jī)的稱呼，這種手機(jī)早期是模仿品牌手機(jī)，但最后又走出自己的一條路:跑馬燈、大喇叭……這種由民間IT力量發(fā)起的運(yùn)動，迅速向其他產(chǎn)業(yè)延伸，并且演變成一種文化現(xiàn)象，一是對主流的一種挑戰(zhàn)，二是凸顯了民間的創(chuàng)造性。其主要特點(diǎn)主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，引起爭議。2008年12月3日晚7∶00的《新聞聯(lián)播》中指出:“從2003年開始出現(xiàn)山寨手機(jī)到各種山寨產(chǎn)品，‘山寨’一詞已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變成一種社會文化現(xiàn)象。”至此，“山寨”的新義項(xiàng)作為新詞語的得到了官方的肯定。

隨著“山寨”的流行，它也逐漸成為一個強(qiáng)大的語言模因。如果從百度里搜索“山寨”一詞，用時0.001秒，就可以找到相關(guān)網(wǎng)頁約41，700，000篇，這就意味著含有“山寨”的詞條大概有約41，700，000條。，“山寨”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》第5版中應(yīng)解釋如下:［山寨］shānzhi(名)①在山林中設(shè)有防守的柵欄的地方。②有寨子的山區(qū)村莊。③(名)山寨文化的簡稱，依靠非正規(guī)非專業(yè)力量的打造的草根文化。④(形)屬性詞。依靠非正規(guī)、非專業(yè)力量仿制的:山寨手機(jī)、山寨明星。釋義③和④都是新增加的解釋?？梢姟吧秸边@一模因已經(jīng)得到成功復(fù)制并廣泛傳播。

三“山寨”成為模因的復(fù)制和傳播方式

當(dāng)一個詞或一句話被一個人說出去，但沒有第二個人來模仿，這個詞或這句話就不會被傳播進(jìn)而形成模因。因此，要成為模因就要有人對其進(jìn)行模仿。被模仿的語言信息越時髦、越新潮，人們就越模仿它。流行歌曲歌名、暢銷書書名、電影電視劇片名、新聞報道標(biāo)題和廣告短語、校園語言、網(wǎng)絡(luò)語言等因讓人感到新奇刺激、爽口、悅耳，能夠及時反映某一時期的社會潮流或切合大眾心態(tài)，所以被人們廣泛模仿(江華珍，2009)。而“山寨”就符合這些特征。語言模因的復(fù)制和傳播有基因型的“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”兩種方式(何自然，2005)。而“山寨X”屬于表現(xiàn)型中的同構(gòu)異義橫向嫁接。它是指語言模因的結(jié)構(gòu)和形式都不變，但內(nèi)容變了，為另外的詞語所取代。

根據(jù)Heylighten提出模因要成功復(fù)制必須經(jīng)過四個階段:同化，記憶，表達(dá)，傳輸。下面就從這四個方面談一談“山寨”這一模因的形成過程。

1 同化(assimilation)。同化指呈現(xiàn)的模因被宿主注意、理解和接受。注意是指模因載體的顯著程度而引起宿主的關(guān)注;理解意味著宿主能將該呈現(xiàn)的模因納入自己的認(rèn)知體系。宿主會下意識地濾掉與積累起來的傳統(tǒng)文化相異或相斥的模因，選擇性地接觸、理解、記憶與之一致的信息。如果新模因與宿主已經(jīng)存在的認(rèn)知體系相適應(yīng)，就有可能被接受?！吧秸币辉~源于廣東話，始于“山寨廠”這一說法，指的是遍布廣東的各種電子產(chǎn)品加工制造廠，這些廠商大多沒有正規(guī)品牌。這些廠商往往集合國外知名品牌電子產(chǎn)品的特點(diǎn)于一身，但價格低廉，質(zhì)量堪憂，但在中國卻有著極大的客戶源。山寨手機(jī)這一說法便應(yīng)運(yùn)而生。人們逐漸認(rèn)識到這些產(chǎn)品的特點(diǎn)，并自然地把那些產(chǎn)品的特點(diǎn)與“山寨”這一詞語聯(lián)系在一起。于是在具有“山寨”模因這些宿主的認(rèn)知體系中，建構(gòu)起價廉質(zhì)低+仿造+冒牌=山寨這一圖示。于是“山寨”就完成了其華麗轉(zhuǎn)身的第一步。

2 記憶(retention)。模因必須在記憶中停留，否則他們就不能被稱為模因。模因在宿主的大腦里停留的時間越長，傳播和影響其他宿主的可能性越大。這個階段有很強(qiáng)的選擇性，只有少數(shù)模因能夠保留下來。當(dāng)“山寨”在宿主的頭腦中建構(gòu)起它的語義及語用功能后，它就已經(jīng)完成了記憶這一步。在宿主關(guān)于質(zhì)量低劣，高仿名牌這一認(rèn)知域里面，“山寨”成為其中一個可供選擇的詞語，而且以其新穎獨(dú)特性，廣泛流傳性在這一認(rèn)知域中突顯出來。

3 表達(dá)(expression)。為了能廣泛傳播，模因必須由記憶模式轉(zhuǎn)化為宿主能夠感知的有形體，如話語、文本、圖片和行為。宿主傾向于表達(dá)那些他認(rèn)為有趣和重要的、需要重復(fù)的模因。既然“山寨”已經(jīng)在宿主的認(rèn)知域里安營扎寨，其突顯的位置就必然會在宿主表達(dá)這一概念時第一個跳出腦海。只要是具有模仿“大品牌”性質(zhì)的事物出現(xiàn)，都可以冠以“山寨”來吸引世人的注意。至此，就有了“山寨手機(jī)”、“山寨劉德華”、“山寨春晚”、“山寨Channel”等等的“山寨 X”詞語的出現(xiàn)?！吧秸辈粌H可以修飾名詞，還可以作謂語，“汽車也山寨”、“這個樣子比較山寨”像這樣的用法已經(jīng)充斥著大眾媒體。

4 傳輸(transmission)。模因表達(dá)需要具有一定穩(wěn)定性的物質(zhì)載體或媒介，防止信息流失或變形。模因載體可以是書本、照片、人工制品、光碟等。時至今日，“山寨”的流行似乎還方興未艾，它已經(jīng)從單指手機(jī)向各個社會層面?zhèn)鞑ァ！缎侣劼?lián)播》里“山寨”一詞的出現(xiàn)已經(jīng)將其從經(jīng)濟(jì)行為逐漸演變成一種社會文化現(xiàn)象。至此，“山寨”的新義項(xiàng)作為新詞語的得到了官方的肯定。這也勢必加速“山寨”的傳播。

語言模因的復(fù)制和傳播有基因型的“內(nèi)容相同形式各異”和表現(xiàn)型的“形式相同內(nèi)容各異”兩種方式(何自然，2005)。而“山寨X”屬于表現(xiàn)型中的同構(gòu)異義橫向嫁接。它是指語言模因的結(jié)構(gòu)和形式都不變，但內(nèi)容變了，為另外的詞語所取代。

四“山寨X”模因形成的原因

第一，語言本身的內(nèi)部因素。語言體系本身對模因的形成和復(fù)制有很大的影響。語言的求新和類推的特點(diǎn)促使人們通過移植、嫁接、借用、創(chuàng)造等方式來補(bǔ)充新詞匯，從而推演出新的語言表達(dá)方式。語言“山寨”現(xiàn)象的出現(xiàn)就是語言本身通過語言使用者完成一個新陳代謝的過程。

第二，社會環(huán)境的因素。社會的發(fā)展必然會產(chǎn)生新的語言表達(dá)方式。語言系統(tǒng)不存在的新事物的表達(dá)方法可以創(chuàng)造，借用，存在可以更新?，F(xiàn)存的詞語在流通之前都經(jīng)歷一個被創(chuàng)造、選擇、接受的時間檢驗(yàn)過程。而“山寨”的流行一方面是伴隨著高仿手機(jī)的泛濫而同時又為了迎合人們解釋和表達(dá)新事物的需要出現(xiàn)新的詞語模因。另一方面，不同語言和語言內(nèi)部各種方言的接觸勢必會產(chǎn)生新的表達(dá)方式。當(dāng)某些外來詞和方言詞越來越與人們的認(rèn)知和情感需求相一致時，將會通過詞匯模因不斷地被復(fù)制(李靜瑩，2008)?！吧秸币辉~首先是廣東話的一種說法，漸漸地被大眾所接受，從而上升到正統(tǒng)的語言表達(dá)方式。

第三，社會文化心理因素。人們追求新鮮事物的心理也促進(jìn)了語言模因的迅速傳播?！吧秸痹诖蟊娒襟w中更能引起受眾的注意力，而且也符合潮流的趨勢，所以就不斷的流傳開來。

五結(jié)語

作為語言信息傳播的一個基本單位，模因以非遺傳的方式進(jìn)行復(fù)制和傳遞，而這和社會發(fā)展、語言自身的變化以及人們的心理調(diào)適等因素都是密切相關(guān)的?！吧秸疿”等詞語模因的復(fù)制和廣泛傳播是就是這些因素的結(jié)果。語言模因論給我們提供了一種新的視角思考語言的變化與發(fā)展，這種變化和發(fā)展勢必為今后的新詞語和新義項(xiàng)的解釋奠定基礎(chǔ)。

［1］ 理查德·道金斯.自私的基因［M］.長春:吉林人民出版社，2000.

［2］ 何自然.語言中的模因［J］.語言科學(xué)，2005(6):54-64.

［3］ 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典第5版.商務(wù)印書館，2008.

［4］ 江華珍.語言模因與網(wǎng)絡(luò)語言［J］.湖南第一師范學(xué)報，2009(1):112-114.

［5］ Heylighen，F(xiàn).What makes a meme successful? ［A］.Proceedings of the 15th International Congress on Cybernetics［C］.1998:423-418.

［6］ 李靜瑩.語言模因論視角下的“曬+X”族新詞探微［J］.華中師范大學(xué)研究生學(xué)報，2008(4):41-43.

The Exploration of“Shanzhai”from the Perspective of Language Memetics

HAN Shu-jun
(Sichuan University of Arts and Science，Dazhou Sichuan 635000，China)

meme;imitation;copy;“Shanzhai”

As a basic modal of human thoughts and language，meme plays an important role in the development and transmission of language.This paper is going to trace the background and development of“Shanzhai”and analyze its progress and reasons with the language memetics.It is hoped that this paper can provide an example for those later new words and new senses of words.

H 313

A

1673-2804(2010)06-0141-02

2009-12-20