劉志溫

(南開大學,天津300071)

文學文本精神分析的嘗試
——以施蟄存《石秀》為例

劉志溫

(南開大學,天津300071)

文學文本的精神分析是精神分析理論在文學研究方面的新拓展,它關(guān)注文本本身,主要對作品中人物的無意識心理與性本能欲望進行探究。施蟄存《石秀》解構(gòu)了石秀傳統(tǒng)的水滸英雄形象,細致表現(xiàn)了其本我、自我與超我三重人格的博弈,以及性變態(tài)施虐狂人格的形成過程。

文本;精神分析;石秀;變態(tài)人格

精神分析學理論自創(chuàng)立以來對許多學科尤其是文學領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響,用精神分析學理論分析文學作品,一度成為流行的文學研究方法。但通過分析不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的運用精神分析學理論分析文學作品時,多集中于對作者精神狀態(tài)的研究,對文本本身尤其是作品中人物的分析并不多見。文學文本的精神分析是將精神分析理論拓展于作品中人物精神狀態(tài)研究的一種嘗試。

一、文學文本的精神分析

精神分析理論是在心理學范圍內(nèi),從一種理論假定出發(fā)對人類心理進行意義的解釋。對文本作精神分析,就是“對一個文本進行精神分析”。所謂“一個文本”,指的是文本的單獨性,指一個惟一的文本(可以是一部長篇小說,也可以是一首短詩),它是一個和諧、有限、封閉的整體,由一個題目開始,最后結(jié)束于一個句號,且不包含任何背景因素如作者或作者的其他作品等[1](P84)。對文本進行精神分析式的解讀,是精神分析理論在文學研究方面的新進展,是精神分析研究范圍與關(guān)注重點的新拓展,但其本質(zhì)仍屬于精神分析,離不開精神分析理論關(guān)注的核心要素。文本的精神分析對性本能的研究由作家轉(zhuǎn)移到作品人物,在文本中尋找人物性本能受到壓抑或釋放的癥狀,較之于對作家性本能的研究既具有深入研究的可能,也更易于為社會接受。

精神分析是對精神現(xiàn)象的深度闡釋,它并不限于文本的表面現(xiàn)象,而注意挖掘引發(fā)文本現(xiàn)象背后的本質(zhì)因素。下面以我國現(xiàn)代文學史上新感覺派作家施蟄存的心理分析小說《石秀》為例,對文本精神分析的方法做一番嘗試。

二、《石秀》文本的精神分析學解讀

《石秀》取材于《水滸傳》第四十四回至四十六回中有關(guān)石秀的故事。《水滸傳》中,石秀是一位俠肝義膽、急公好義的英雄好漢,是“一生執(zhí)意,路見不平,便要去相助的‘拼命三郎’”。在小說原著中,他慫恿楊雄殺掉其妻潘巧云,是為了表明自己的清白,緣于結(jié)拜兄弟之間的“義”。小說以這一情節(jié)來突出石秀的英雄氣概。長期以來,石秀在人們心中也一直是“義”與“英雄”的化身。

受精神分析學說的影響,施蟄存對“石秀殺嫂”這一情節(jié)進行了重寫和再闡釋,將小說改寫成了表現(xiàn)社會道德規(guī)范與生命本能沖動之矛盾沖突的作品,幾乎成為弗洛伊德性壓抑及性變態(tài)理論在文學上的翻版。小說將視角轉(zhuǎn)向石秀的內(nèi)在心理,細致剖析了他從對潘巧云肉體的迷戀,到發(fā)展為一個“施虐狂”、“殺人狂”的過程,把石秀寫成一個在友情、信義與性愛的沖突中,因性本能無法得到滿足而導致嚴重性變態(tài)的色情殺人狂,徹底消解了原著中石秀的高大形象。

在《石秀》中,施蟄存緊緊抓住無意識與性本能這兩個精神分析的核心概念,重點描寫了石秀在本能沖動與社會倫理道德規(guī)范之間的心理掙扎,將石秀性格的發(fā)展過程細致地刻畫了出來。石秀的人格變化可分為以下幾個階段。

(一)石秀扭曲性格的形成過程

1.石秀性意識的覺醒與三重人格的博弈

弗洛伊德認為,意識只是整個人格的外表,而深藏在意識背后的潛意識,才是人類行為的內(nèi)驅(qū)力。潛意識與本能直接相連,本能沖動便是潛意識的表現(xiàn),“本能發(fā)泄總在尋求出路,在我們看來,這就是本我的全部內(nèi)容”[2](P262)。施蟄存細膩刻畫了石秀本能沖動、性壓抑以及性變態(tài)的流程,在本我屢屢受到自我及超我的壓抑后,性本能一直得不到釋放,最終造成石秀性心理的扭曲。

第一階段:夜宿楊雄家的心理糾纏。小說從石秀夜宿義兄楊雄家寫起,寫了石秀性意識的覺醒。石秀在看到美麗的潘巧云后,內(nèi)心壓抑已久的欲望被喚醒,“他所追想到的潘巧云,只是一個使他眼睛覺著刺痛的活的美體的本身,是這樣地充滿著熱力和欲望的一個可親的精靈,是明知其含有劇毒而又自甘于被它的色澤和醇郁所魅惑的一盞鴆酒”[3](P398)。在本我沖擊下,石秀沉入了幻想。但此時他是較為理智的,意識對本能沖動進行了打壓,隨之產(chǎn)生了對義兄楊雄“不義”的愧疚感,最終超我和本我在自我中達成一致。“現(xiàn)在既已知道了這是楊雄所有的美婦人之后,不存什么別的奢望,而徒然像回憶一彎彩虹似的生著些放誕的妄想,或者也是可以被允許的吧,或者未必算是什么大不了的可卑的事件吧”[3(P399)]。這是石秀本能沖動與社會道德約束之間的妥協(xié),這種調(diào)和方式使性本能沖動暫時趨于平靜。

第二階段:本能與道德倫理的再次較量。次日清早,在潘巧云對石秀示好與調(diào)情的刺激下,石秀的內(nèi)心再掀波瀾。石秀這時的內(nèi)心是復雜的,見到潘巧云后既感到一種不由自主的愉悅,又感到自己的卑賤與羞愧,重重情感累積成石秀的矛盾心情:“這是一種神秘的暴露,一彎幻想的彩虹的實現(xiàn)。在第一剎那間,未嘗不使石秀神魂震蕩,目瞪口呆;而繼續(xù)的,對于這個不曾被熱情遮蔽了理智的石秀,卻反而是一重沉哀的失望”[3](P405)。經(jīng)過內(nèi)心的沖動與喜悅之后,繼而是深深的失望。這種本能欲望被喚起直至被壓抑的過程,是石秀心理矛盾的又一次波折,雖然這種矛盾心情最后因環(huán)境的改變——潘公下樓而被打消,但這種打消決不是矛盾的最終解決,而是暫時被壓抑進入了石秀的無意識。

第三階段:本能沖動與道德理性的正面交鋒。小說寫道,石秀在了解到潘巧云的家庭出身后感到一種莫名的喜悅,并因著潘對他的熱情而欣喜,他“緬想著巧云歷次的對于自已好感之表示,不禁有一種認為很容易做到自私的奢望”,“這樣思索著的石秀,對于潘巧云的暗秘的情熱,又急突地在他心中蠢動起來了。這一次的情熱,卻比在第一次看見了潘巧云而生的情熱更猛烈了。石秀甚至下意識地有了‘雖然楊雄是自己的義兄,究竟也不是什么了不得的關(guān)系,便愛上了他的渾家又有甚打緊’的思想”[3](P407)。弗洛伊德認為,無意識欲望是不會被消除的,只會以別的方式在另一種情境中表現(xiàn)出來。在經(jīng)過前兩次的被壓抑后,石秀的無意識幾乎沖破了道德防線,他“不自覺地”步入了潘巧云的房間,準備以輕薄的口吻說出調(diào)笑的話,無意識欲望的目的就要達成,但這種打算卻在看到楊雄的皂色頭巾時,被喚醒的理性戰(zhàn)勝,本能沖動再次被壓抑。

至此,石秀的本能沖動一次又一次地遭受了挫折。在重重的壓抑下,石秀的本能欲望一直得不到一個合理的發(fā)泄渠道,這就極易造成其性心理的變形,為其后來淫虐意識的生成做了準備。“常態(tài)的性的滿足的缺乏可以引起神經(jīng)病。實際上由于這種缺乏結(jié)果,性的需要乃不得不使性的激動尋求變態(tài)的發(fā)泄”[4](P244)。經(jīng)過三次壓抑,石秀的性本能與道德理性(即本我與超我)的沖突已達到不可調(diào)和的程度,在自我不能很好地調(diào)和二者的條件下,個體人格極易在非常態(tài)的外界誘因刺激下走上畸形之路。

2.性變態(tài)的誘因

潘巧云與和尚裴如海偷情,在使石秀不得不承認自己眷戀著潘的同時,也經(jīng)歷著等于失戀一樣的悲哀。對自己的懊悔、對裴如海的嫉妒、對楊雄的憐憫與歉意、尤其是對潘巧云的迷戀與憎恨,在這眾多復雜情感的沖擊下,石秀的精神世界走向崩潰的邊緣[5]。他的心理沖動終于找到了一個發(fā)泄的途徑,不過卻是以一種變態(tài)的方式實現(xiàn)的。他在勾欄中見到娼女劃破的手指中流出的鮮血,“詫異著這樣女人底血之奇麗,又目擊著她,皺著眉頭的痛苦相,石秀覺得對于女性的愛欲,尤其在胸中高潮著”[3](P416)。石秀在這種方式下獲得了心理滿足,也發(fā)現(xiàn)了排解內(nèi)心恐慌的途徑,一個淫虐狂的潛意識就這樣被女人奇麗的鮮血所喚醒。在精神分析學看來,欲望的滿足更主要的是一種心理圖像的滿足,石秀看到女人鮮血時達到的滿足,即是在完全的心理作用下實現(xiàn)的。

3.施虐狂的徹底形成

潘巧云與裴如海私通,石秀急于抓奸并置之于死地,表面上是出于對朋友的信義和關(guān)心,實質(zhì)上是他性本能受阻而產(chǎn)生的變異,最終他的被壓抑的性欲以變態(tài)的方式發(fā)泄出來。楊雄把迎兒砍死,“皓白的肌膚上,淌滿了鮮紅的血,手足兀自動彈著。石秀稍稍震懾了一下,隨后就覺得反而異常的安逸,和平”[3](P430)。在觀看楊雄肢解潘巧云的過程中,他的興奮感急速膨脹,“每剜一刀,只覺得一陣爽快”,“看著這些泛著最后的桃紅色的肢體,石秀重又覺得一陣滿足的愉快了”[3](P431)。以殺人和對尸體、鮮血的欣賞來獲取畸形的性欲滿足,石秀這時的心理得到了完全滿足。至此,施蟄存已將傳統(tǒng)的英雄好漢形象在弗洛伊德理論的啟發(fā)下完全消解成了一個變態(tài)的色情狂、虐待狂和殺人狂。

(二)石秀變態(tài)性格的精神分析學解讀

弗氏認為,人永遠不能排泄干凈自己的原始欲望。人總要在替代對象中尋找他們的第一宣泄對象,在找不到完全滿意的替代對象時,不是繼續(xù)尋找便是滿足于找到一種盡可能滿意的替代。人們將在某些十分特殊的情況下才能體會到愉悅的主體稱作性欲倒錯者,他們是努力實現(xiàn)自己幻想的人,是將無意識欲望付之于行動的人。石秀即是這樣的例子。從石秀在勾欄中對于妓女的血的奇麗的贊嘆,到他對于潘巧云及迎兒被殺的血色場景的幻想,及至最后在殺人現(xiàn)場的欲望的高度滿足,這一過程就是石秀倒錯的性欲望的具體發(fā)展過程,也是施蟄存所要表現(xiàn)的人物性欲心理的最重要部分。

施蟄存剖析了深藏于石秀心底的潛意識并展示了其性欲本我、理性自我和道德超我之間的人格沖突。他賦予石秀一種分裂的性格特征。年輕英武的石秀充滿了生命的活力和旺盛的性欲,但也充滿了封建禮教和江湖義氣的思想觀念,這兩組對立的人格在美艷的潘巧云面前構(gòu)成了沖突。小說“細膩描寫了這個年輕雄強的武士在義嫂潘巧云美色誘惑面前蠢蠢欲動的情欲心理,同時又揭示出石秀如何以禮教和義氣壓抑本能沖動的靈肉沖突過程”[6](P433)。石秀本應以道德和義氣壓抑自己的本能沖動,但無奈本能沖動以更大的能量對超我的道德和自我的理性進行反抗,最終促成了變態(tài)人格的形成。

三、結(jié)論

通過對小說人物進行精神分析學的解讀,我們更具體地體會了文學文本精神分析的特點:它僅僅關(guān)注人物的內(nèi)心,聚焦于人物精神的發(fā)展演變流程,試圖對人物的心理變化作出科學的假設(shè)。這種方法確實為文學作品或文學人物的分析提供了一種比較合理的、多元化的選擇與處理方式,利于開拓出新的人物分析之路。但其不足之處亦不容忽視:其將關(guān)注點僅僅聚焦于文本內(nèi)部,雖然充分發(fā)掘了小說的美學意義與深層結(jié)構(gòu),但對造成人物精神狀態(tài)的社會誘因及其社會意義評價,我們卻無法得知。這種分析方法很好地開拓了文本細讀方法,但卻未能在作品的社會意義上作出恰當分析。單純聚焦于文本內(nèi)部,也就忽視了文本與社會的聯(lián)系,文本就成為一個孤立封閉的研究對象,這種研究視域上的狹隘也是一切形式主義理論的不足之處。

[1][法]J.貝爾曼-諾埃爾.文學文本的精神分析:弗洛伊德影響下的文學批評解析導論[M].李書紅,譯.天津:天津人民出版社,2004.

[2][奧]弗洛伊德.精神分析論的新導言[A].文藝理論譯叢[C].北京:中國文聯(lián)出版公司,1983.

[3]施蟄存.石秀[A].陳思和,李平.現(xiàn)代文學100篇[C].上海:學林出版社,1997.

[4][奧]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷,譯.北京:商務印書館,1987.

[5]陶榕.一個變態(tài)人格的心理流程——談施蟄存的心理分析小說《石秀》[J].貴州民族學院學報(哲學社會科學版),2002,(1).

[6]饒嵎,吳立昌.三十年代小說創(chuàng)新三家論[A].陳思和,李平.現(xiàn)代文學100篇[C].上海:學林出版社,1997.

Abstract:The psychoanalysis of literature text is the extension on psychoanalysis theory,which focuses on text itself,primarily researches the unconsciousness and sexual desire of the character.Shi Zhecun deconstructs the traditional hero image of ShiXiu in people’s concept,details the gaming of his id,ego,super-ego until the formation of his sexual perversion and sadis m personality.Although Psychoanalysis can be easily operated in the text’s analysis,it excludes the connection between text and society,author,which has heavily formalist color,we should take it seriously on the analysis of literature text.

Key words:Text;Psychoanalysis;Shixiu;Abnormal personality

An Attempt on Psychoanalysis of Literature Text——take Shi Zhecun’s Shi Xiu as an example

LIU Zhi-wen

(Nan kai University,Tianjin300071,China)

I0-03

A

1008—4444(2010)04—0063—03

2010-05-17

劉志溫(1985—),男,河北衡水人,南開大學文學院2008級文藝學專業(yè)碩士研究生。

(責任編輯:王菊芹)