劉志溫

(南開(kāi)大學(xué),天津300071)

文學(xué)文本精神分析的嘗試
——以施蟄存《石秀》為例

劉志溫

(南開(kāi)大學(xué),天津300071)

文學(xué)文本的精神分析是精神分析理論在文學(xué)研究方面的新拓展,它關(guān)注文本本身,主要對(duì)作品中人物的無(wú)意識(shí)心理與性本能欲望進(jìn)行探究。施蟄存《石秀》解構(gòu)了石秀傳統(tǒng)的水滸英雄形象,細(xì)致表現(xiàn)了其本我、自我與超我三重人格的博弈,以及性變態(tài)施虐狂人格的形成過(guò)程。

文本;精神分析;石秀;變態(tài)人格

精神分析學(xué)理論自創(chuàng)立以來(lái)對(duì)許多學(xué)科尤其是文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大的影響,用精神分析學(xué)理論分析文學(xué)作品,一度成為流行的文學(xué)研究方法。但通過(guò)分析不難發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)的運(yùn)用精神分析學(xué)理論分析文學(xué)作品時(shí),多集中于對(duì)作者精神狀態(tài)的研究,對(duì)文本本身尤其是作品中人物的分析并不多見(jiàn)。文學(xué)文本的精神分析是將精神分析理論拓展于作品中人物精神狀態(tài)研究的一種嘗試。

一、文學(xué)文本的精神分析

精神分析理論是在心理學(xué)范圍內(nèi),從一種理論假定出發(fā)對(duì)人類心理進(jìn)行意義的解釋。對(duì)文本作精神分析,就是“對(duì)一個(gè)文本進(jìn)行精神分析”。所謂“一個(gè)文本”,指的是文本的單獨(dú)性,指一個(gè)惟一的文本(可以是一部長(zhǎng)篇小說(shuō),也可以是一首短詩(shī)),它是一個(gè)和諧、有限、封閉的整體,由一個(gè)題目開(kāi)始,最后結(jié)束于一個(gè)句號(hào),且不包含任何背景因素如作者或作者的其他作品等[1](P84)。對(duì)文本進(jìn)行精神分析式的解讀,是精神分析理論在文學(xué)研究方面的新進(jìn)展,是精神分析研究范圍與關(guān)注重點(diǎn)的新拓展,但其本質(zhì)仍屬于精神分析,離不開(kāi)精神分析理論關(guān)注的核心要素。文本的精神分析對(duì)性本能的研究由作家轉(zhuǎn)移到作品人物,在文本中尋找人物性本能受到壓抑或釋放的癥狀,較之于對(duì)作家性本能的研究既具有深入研究的可能,也更易于為社會(huì)接受。

精神分析是對(duì)精神現(xiàn)象的深度闡釋,它并不限于文本的表面現(xiàn)象,而注意挖掘引發(fā)文本現(xiàn)象背后的本質(zhì)因素。下面以我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上新感覺(jué)派作家施蟄存的心理分析小說(shuō)《石秀》為例,對(duì)文本精神分析的方法做一番嘗試。

二、《石秀》文本的精神分析學(xué)解讀

《石秀》取材于《水滸傳》第四十四回至四十六回中有關(guān)石秀的故事?！端疂G傳》中,石秀是一位俠肝義膽、急公好義的英雄好漢,是“一生執(zhí)意,路見(jiàn)不平,便要去相助的‘拼命三郎’”。在小說(shuō)原著中,他慫恿楊雄殺掉其妻潘巧云,是為了表明自己的清白,緣于結(jié)拜兄弟之間的“義”。小說(shuō)以這一情節(jié)來(lái)突出石秀的英雄氣概。長(zhǎng)期以來(lái),石秀在人們心中也一直是“義”與“英雄”的化身。

受精神分析學(xué)說(shuō)的影響,施蟄存對(duì)“石秀殺嫂”這一情節(jié)進(jìn)行了重寫(xiě)和再闡釋,將小說(shuō)改寫(xiě)成了表現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范與生命本能沖動(dòng)之矛盾沖突的作品,幾乎成為弗洛伊德性壓抑及性變態(tài)理論在文學(xué)上的翻版。小說(shuō)將視角轉(zhuǎn)向石秀的內(nèi)在心理,細(xì)致剖析了他從對(duì)潘巧云肉體的迷戀,到發(fā)展為一個(gè)“施虐狂”、“殺人狂”的過(guò)程,把石秀寫(xiě)成一個(gè)在友情、信義與性愛(ài)的沖突中,因性本能無(wú)法得到滿足而導(dǎo)致嚴(yán)重性變態(tài)的色情殺人狂,徹底消解了原著中石秀的高大形象。

在《石秀》中,施蟄存緊緊抓住無(wú)意識(shí)與性本能這兩個(gè)精神分析的核心概念,重點(diǎn)描寫(xiě)了石秀在本能沖動(dòng)與社會(huì)倫理道德規(guī)范之間的心理掙扎,將石秀性格的發(fā)展過(guò)程細(xì)致地刻畫(huà)了出來(lái)。石秀的人格變化可分為以下幾個(gè)階段。

(一)石秀扭曲性格的形成過(guò)程

1.石秀性意識(shí)的覺(jué)醒與三重人格的博弈

弗洛伊德認(rèn)為,意識(shí)只是整個(gè)人格的外表,而深藏在意識(shí)背后的潛意識(shí),才是人類行為的內(nèi)驅(qū)力。潛意識(shí)與本能直接相連,本能沖動(dòng)便是潛意識(shí)的表現(xiàn),“本能發(fā)泄總在尋求出路,在我們看來(lái),這就是本我的全部?jī)?nèi)容”[2](P262)。施蟄存細(xì)膩刻畫(huà)了石秀本能沖動(dòng)、性壓抑以及性變態(tài)的流程,在本我屢屢受到自我及超我的壓抑后,性本能一直得不到釋放,最終造成石秀性心理的扭曲。

第一階段:夜宿楊雄家的心理糾纏。小說(shuō)從石秀夜宿義兄楊雄家寫(xiě)起,寫(xiě)了石秀性意識(shí)的覺(jué)醒。石秀在看到美麗的潘巧云后,內(nèi)心壓抑已久的欲望被喚醒,“他所追想到的潘巧云,只是一個(gè)使他眼睛覺(jué)著刺痛的活的美體的本身,是這樣地充滿著熱力和欲望的一個(gè)可親的精靈,是明知其含有劇毒而又自甘于被它的色澤和醇郁所魅惑的一盞鴆酒”[3](P398)。在本我沖擊下,石秀沉入了幻想。但此時(shí)他是較為理智的,意識(shí)對(duì)本能沖動(dòng)進(jìn)行了打壓,隨之產(chǎn)生了對(duì)義兄楊雄“不義”的愧疚感,最終超我和本我在自我中達(dá)成一致?！艾F(xiàn)在既已知道了這是楊雄所有的美婦人之后,不存什么別的奢望,而徒然像回憶一彎彩虹似的生著些放誕的妄想,或者也是可以被允許的吧,或者未必算是什么大不了的可卑的事件吧”[3(P399)]。這是石秀本能沖動(dòng)與社會(huì)道德約束之間的妥協(xié),這種調(diào)和方式使性本能沖動(dòng)暫時(shí)趨于平靜。

第二階段:本能與道德倫理的再次較量。次日清早,在潘巧云對(duì)石秀示好與調(diào)情的刺激下,石秀的內(nèi)心再掀波瀾。石秀這時(shí)的內(nèi)心是復(fù)雜的,見(jiàn)到潘巧云后既感到一種不由自主的愉悅,又感到自己的卑賤與羞愧,重重情感累積成石秀的矛盾心情:“這是一種神秘的暴露,一彎幻想的彩虹的實(shí)現(xiàn)。在第一剎那間,未嘗不使石秀神魂震蕩,目瞪口呆;而繼續(xù)的,對(duì)于這個(gè)不曾被熱情遮蔽了理智的石秀,卻反而是一重沉哀的失望”[3](P405)。經(jīng)過(guò)內(nèi)心的沖動(dòng)與喜悅之后,繼而是深深的失望。這種本能欲望被喚起直至被壓抑的過(guò)程,是石秀心理矛盾的又一次波折,雖然這種矛盾心情最后因環(huán)境的改變——潘公下樓而被打消,但這種打消決不是矛盾的最終解決,而是暫時(shí)被壓抑進(jìn)入了石秀的無(wú)意識(shí)。

第三階段:本能沖動(dòng)與道德理性的正面交鋒。小說(shuō)寫(xiě)道,石秀在了解到潘巧云的家庭出身后感到一種莫名的喜悅,并因著潘對(duì)他的熱情而欣喜,他“緬想著巧云歷次的對(duì)于自已好感之表示,不禁有一種認(rèn)為很容易做到自私的奢望”,“這樣思索著的石秀,對(duì)于潘巧云的暗秘的情熱,又急突地在他心中蠢動(dòng)起來(lái)了。這一次的情熱,卻比在第一次看見(jiàn)了潘巧云而生的情熱更猛烈了。石秀甚至下意識(shí)地有了‘雖然楊雄是自己的義兄,究竟也不是什么了不得的關(guān)系,便愛(ài)上了他的渾家又有甚打緊’的思想”[3](P407)。弗洛伊德認(rèn)為,無(wú)意識(shí)欲望是不會(huì)被消除的,只會(huì)以別的方式在另一種情境中表現(xiàn)出來(lái)。在經(jīng)過(guò)前兩次的被壓抑后,石秀的無(wú)意識(shí)幾乎沖破了道德防線,他“不自覺(jué)地”步入了潘巧云的房間,準(zhǔn)備以輕薄的口吻說(shuō)出調(diào)笑的話,無(wú)意識(shí)欲望的目的就要達(dá)成,但這種打算卻在看到楊雄的皂色頭巾時(shí),被喚醒的理性戰(zhàn)勝,本能沖動(dòng)再次被壓抑。

至此,石秀的本能沖動(dòng)一次又一次地遭受了挫折。在重重的壓抑下,石秀的本能欲望一直得不到一個(gè)合理的發(fā)泄渠道,這就極易造成其性心理的變形,為其后來(lái)淫虐意識(shí)的生成做了準(zhǔn)備?！俺B(tài)的性的滿足的缺乏可以引起神經(jīng)病。實(shí)際上由于這種缺乏結(jié)果,性的需要乃不得不使性的激動(dòng)尋求變態(tài)的發(fā)泄”[4](P244)。經(jīng)過(guò)三次壓抑,石秀的性本能與道德理性(即本我與超我)的沖突已達(dá)到不可調(diào)和的程度,在自我不能很好地調(diào)和二者的條件下,個(gè)體人格極易在非常態(tài)的外界誘因刺激下走上畸形之路。

2.性變態(tài)的誘因

潘巧云與和尚裴如海偷情,在使石秀不得不承認(rèn)自己眷戀著潘的同時(shí),也經(jīng)歷著等于失戀一樣的悲哀。對(duì)自己的懊悔、對(duì)裴如海的嫉妒、對(duì)楊雄的憐憫與歉意、尤其是對(duì)潘巧云的迷戀與憎恨,在這眾多復(fù)雜情感的沖擊下,石秀的精神世界走向崩潰的邊緣[5]。他的心理沖動(dòng)終于找到了一個(gè)發(fā)泄的途徑,不過(guò)卻是以一種變態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)的。他在勾欄中見(jiàn)到娼女劃破的手指中流出的鮮血,“詫異著這樣女人底血之奇麗,又目擊著她,皺著眉頭的痛苦相,石秀覺(jué)得對(duì)于女性的愛(ài)欲,尤其在胸中高潮著”[3](P416)。石秀在這種方式下獲得了心理滿足,也發(fā)現(xiàn)了排解內(nèi)心恐慌的途徑,一個(gè)淫虐狂的潛意識(shí)就這樣被女人奇麗的鮮血所喚醒。在精神分析學(xué)看來(lái),欲望的滿足更主要的是一種心理圖像的滿足,石秀看到女人鮮血時(shí)達(dá)到的滿足,即是在完全的心理作用下實(shí)現(xiàn)的。

3.施虐狂的徹底形成

潘巧云與裴如海私通,石秀急于抓奸并置之于死地,表面上是出于對(duì)朋友的信義和關(guān)心,實(shí)質(zhì)上是他性本能受阻而產(chǎn)生的變異,最終他的被壓抑的性欲以變態(tài)的方式發(fā)泄出來(lái)。楊雄把迎兒砍死,“皓白的肌膚上,淌滿了鮮紅的血,手足兀自動(dòng)彈著。石秀稍稍震懾了一下,隨后就覺(jué)得反而異常的安逸,和平”[3](P430)。在觀看楊雄肢解潘巧云的過(guò)程中,他的興奮感急速膨脹,“每剜一刀,只覺(jué)得一陣爽快”,“看著這些泛著最后的桃紅色的肢體,石秀重又覺(jué)得一陣滿足的愉快了”[3](P431)。以殺人和對(duì)尸體、鮮血的欣賞來(lái)獲取畸形的性欲滿足,石秀這時(shí)的心理得到了完全滿足。至此,施蟄存已將傳統(tǒng)的英雄好漢形象在弗洛伊德理論的啟發(fā)下完全消解成了一個(gè)變態(tài)的色情狂、虐待狂和殺人狂。

(二)石秀變態(tài)性格的精神分析學(xué)解讀

弗氏認(rèn)為,人永遠(yuǎn)不能排泄干凈自己的原始欲望。人總要在替代對(duì)象中尋找他們的第一宣泄對(duì)象,在找不到完全滿意的替代對(duì)象時(shí),不是繼續(xù)尋找便是滿足于找到一種盡可能滿意的替代。人們將在某些十分特殊的情況下才能體會(huì)到愉悅的主體稱作性欲倒錯(cuò)者,他們是努力實(shí)現(xiàn)自己幻想的人,是將無(wú)意識(shí)欲望付之于行動(dòng)的人。石秀即是這樣的例子。從石秀在勾欄中對(duì)于妓女的血的奇麗的贊嘆,到他對(duì)于潘巧云及迎兒被殺的血色場(chǎng)景的幻想,及至最后在殺人現(xiàn)場(chǎng)的欲望的高度滿足,這一過(guò)程就是石秀倒錯(cuò)的性欲望的具體發(fā)展過(guò)程,也是施蟄存所要表現(xiàn)的人物性欲心理的最重要部分。

施蟄存剖析了深藏于石秀心底的潛意識(shí)并展示了其性欲本我、理性自我和道德超我之間的人格沖突。他賦予石秀一種分裂的性格特征。年輕英武的石秀充滿了生命的活力和旺盛的性欲,但也充滿了封建禮教和江湖義氣的思想觀念,這兩組對(duì)立的人格在美艷的潘巧云面前構(gòu)成了沖突。小說(shuō)“細(xì)膩描寫(xiě)了這個(gè)年輕雄強(qiáng)的武士在義嫂潘巧云美色誘惑面前蠢蠢欲動(dòng)的情欲心理,同時(shí)又揭示出石秀如何以禮教和義氣壓抑本能沖動(dòng)的靈肉沖突過(guò)程”[6](P433)。石秀本應(yīng)以道德和義氣壓抑自己的本能沖動(dòng),但無(wú)奈本能沖動(dòng)以更大的能量對(duì)超我的道德和自我的理性進(jìn)行反抗,最終促成了變態(tài)人格的形成。

三、結(jié)論

通過(guò)對(duì)小說(shuō)人物進(jìn)行精神分析學(xué)的解讀,我們更具體地體會(huì)了文學(xué)文本精神分析的特點(diǎn):它僅僅關(guān)注人物的內(nèi)心,聚焦于人物精神的發(fā)展演變流程,試圖對(duì)人物的心理變化作出科學(xué)的假設(shè)。這種方法確實(shí)為文學(xué)作品或文學(xué)人物的分析提供了一種比較合理的、多元化的選擇與處理方式,利于開(kāi)拓出新的人物分析之路。但其不足之處亦不容忽視:其將關(guān)注點(diǎn)僅僅聚焦于文本內(nèi)部,雖然充分發(fā)掘了小說(shuō)的美學(xué)意義與深層結(jié)構(gòu),但對(duì)造成人物精神狀態(tài)的社會(huì)誘因及其社會(huì)意義評(píng)價(jià),我們卻無(wú)法得知。這種分析方法很好地開(kāi)拓了文本細(xì)讀方法,但卻未能在作品的社會(huì)意義上作出恰當(dāng)分析。單純聚焦于文本內(nèi)部,也就忽視了文本與社會(huì)的聯(lián)系,文本就成為一個(gè)孤立封閉的研究對(duì)象,這種研究視域上的狹隘也是一切形式主義理論的不足之處。

[1][法]J.貝爾曼-諾埃爾.文學(xué)文本的精神分析:弗洛伊德影響下的文學(xué)批評(píng)解析導(dǎo)論[M].李書(shū)紅,譯.天津:天津人民出版社,2004.

[2][奧]弗洛伊德.精神分析論的新導(dǎo)言[A].文藝?yán)碚撟g叢[C].北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1983.

[3]施蟄存.石秀[A].陳思和,李平.現(xiàn)代文學(xué)100篇[C].上海:學(xué)林出版社,1997.

[4][奧]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1987.

[5]陶榕.一個(gè)變態(tài)人格的心理流程——談施蟄存的心理分析小說(shuō)《石秀》[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,(1).

[6]饒嵎,吳立昌.三十年代小說(shuō)創(chuàng)新三家論[A].陳思和,李平.現(xiàn)代文學(xué)100篇[C].上海:學(xué)林出版社,1997.

Abstract:The psychoanalysis of literature text is the extension on psychoanalysis theory,which focuses on text itself,primarily researches the unconsciousness and sexual desire of the character.Shi Zhecun deconstructs the traditional hero image of ShiXiu in people’s concept,details the gaming of his id,ego,super-ego until the formation of his sexual perversion and sadis m personality.Although Psychoanalysis can be easily operated in the text’s analysis,it excludes the connection between text and society,author,which has heavily formalist color,we should take it seriously on the analysis of literature text.

Key words:Text;Psychoanalysis;Shixiu;Abnormal personality

An Attempt on Psychoanalysis of Literature Text——take Shi Zhecun’s Shi Xiu as an example

LIU Zhi-wen

(Nan kai University,Tianjin300071,China)

I0-03

A

1008—4444(2010)04—0063—03

2010-05-17

劉志溫(1985—),男,河北衡水人,南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院2008級(jí)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生。

(責(zé)任編輯:王菊芹)