羅麗榕

(武夷學(xué)院 旅游與管理系,福建 武夷山 354300)

論加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的意義和對(duì)策*

羅麗榕

(武夷學(xué)院 旅游與管理系,福建 武夷山 354300)

孝文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和重要組成部分,是中華民族的傳統(tǒng)美德和我國(guó)人倫道德的基石。經(jīng)過不斷地發(fā)展和繼承,孝文化已經(jīng)成為當(dāng)代我國(guó)民眾的基本道德規(guī)范,成為我國(guó)素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。因此,加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育對(duì)大學(xué)生思想道德教育和社會(huì)主義精神文明建設(shè),具有非常重要的意義。

孝文化;大學(xué)生;孝道教育

百善孝為先,孝是中華文化和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的基本特質(zhì),是中華傳統(tǒng)倫理道德的核心理念。從社會(huì)學(xué)角度看,它反映的是一定歷史條件下,維系子女對(duì)父母親情關(guān)系的道德規(guī)范體系。在我國(guó)悠久歷史中,孝道一直深深地根植在人們的道德觀念之中,長(zhǎng)久存在、不斷發(fā)展。改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得世界矚目的成就,人民物質(zhì)生活得到很大的提高。但精神文明發(fā)展卻相對(duì)緩慢,尤其是我國(guó)傳統(tǒng)的文化精髓,很多都不被人們重視,有的甚至遭到人們的拋棄。人類的進(jìn)步是一部文明史,這個(gè)文明的發(fā)展離不開物質(zhì)的支持,更離不開精神的支撐。所以,物質(zhì)文明和精神文明要同時(shí)發(fā)展,精神文明的發(fā)展離不開文化的繁榮,這就要求提高人民素質(zhì),規(guī)范人們道德行為。孝道作為道德規(guī)范的基石,自然成為思想道德教育的重要內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生,是高學(xué)歷、高技能的人群,是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的支柱,其思想道德素質(zhì)的高低直接影響著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,因此加強(qiáng)大學(xué)生孝道教育的必要性顯而易見。

一、當(dāng)代大學(xué)生孝道觀念的現(xiàn)狀

隨著全球化的不斷加深,在西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響下,很多人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了改變,追求自由、注重自我的意識(shí)被人們崇尚,價(jià)值觀呈多元化發(fā)展。隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高,人們的思想素質(zhì)卻在降低,家庭私德和社會(huì)公德出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象,道德規(guī)范逐漸被淡化,當(dāng)然作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族文化精髓的孝道也受到很大的沖擊。

在孝道缺失的環(huán)境里,當(dāng)代大學(xué)生的表現(xiàn)更是讓人擔(dān)憂?，F(xiàn)在的大學(xué)生,學(xué)歷高、見識(shí)廣,思想活躍,對(duì)各種各樣新鮮的思想意識(shí)比較容易接受,利益關(guān)系和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化發(fā)展。因?yàn)樗麄兡贻p,心智還沒有完全成熟,沒有經(jīng)過社會(huì)的歷練,所以對(duì)一些問題和事情考慮不周,面對(duì)各種誘惑,抵御能力差,貪圖享受、追求時(shí)尚、相互攀比嚴(yán)重,認(rèn)為父母落伍了,跟不上時(shí)代步伐,有事不愿與父母溝通,與父母關(guān)系淡漠。像這樣孝道缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。首先,很多大學(xué)生經(jīng)過自己的努力考上了大學(xué),就覺得自己成功了,懂很多高深的知識(shí),自己認(rèn)為對(duì)的觀點(diǎn)都是對(duì)的,父母的話也不聽了,總是按自己的喜好辦事,完全不顧父母的感受。其次,當(dāng)代大學(xué)生考上大學(xué)以后,認(rèn)為是自己功勞很大,既實(shí)現(xiàn)了自己的愿望,又完成了父母希望自己上大學(xué)的任務(wù)。于是,他們把父母當(dāng)成自己的私人銀行,隨意取錢,平時(shí)花錢也大手大腳,穿衣要名牌,認(rèn)為那是理所當(dāng)然,完全沒有考慮到父母掙錢的辛苦。再次,大學(xué)生畢業(yè)時(shí)面臨就業(yè)問題,有的學(xué)生可能家境好些,通過父母的關(guān)系可以輕松找到合適的工作。但是有的學(xué)生看到這種情況,認(rèn)為自己的出身不好,恨自己父母本事小,就看不起自己的父母,常常抱怨,不思進(jìn)取。這些現(xiàn)象可能進(jìn)一步引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題,應(yīng)當(dāng)引起人們的關(guān)注,引發(fā)人們對(duì)學(xué)校、家長(zhǎng)等各方面的反思。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行孝道教育的意義

1.有助于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化

“孝者人之本,德以孝為先”。自古以來,作為中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,孝道一直是中華民族推崇并遵奉的一個(gè)重要的道德倫理。我國(guó)孝文化歷史悠久,博大精深。據(jù)考古所知,“孝”字很最早出現(xiàn)在甲骨文上,以后我國(guó)的文獻(xiàn)記載中常常出現(xiàn)和孝有關(guān)的詞句。千百年來,“孝為百善之首”一直是中國(guó)社會(huì)文化思想的基礎(chǔ),很多以孝道為主的中華精髓文化在歷史的長(zhǎng)河中得以保留下來,至今,仍保持著鮮活的生命力,影響著我們行為,值得我們繼承和弘揚(yáng)。大學(xué)生孝道教育就是要取其精華,讓優(yōu)良的孝道發(fā)揚(yáng)光大。

2.有助于構(gòu)建和諧校園、和諧社會(huì)

孝道是社會(huì)和諧的粘合劑,更是一切人際關(guān)系和諧的價(jià)值淵源和價(jià)值基礎(chǔ)。它有利于實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧,鄰里和諧,以它的無形的力量保障社會(huì)的穩(wěn)定。我國(guó)歷史上很多思想家都認(rèn)為,孝是德之本,孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩,只要孝文化的教化功能得到推廣,社會(huì)道德風(fēng)氣就會(huì)好,家庭便可以和睦,社會(huì)就能安定。孝文化教育有利于喚起大學(xué)生的感恩心和感恩情,用感恩心來融化人們的自私心、冷漠心和自卑心,培養(yǎng)與人為善、與人為樂、樂于助人的品德。并由內(nèi)及外,由近及遠(yuǎn),推親及疏,從而有力地推動(dòng)和諧校園、和諧社會(huì)建設(shè)。

3.有利于大學(xué)生思想道德教育更好的開展

我國(guó)的大學(xué)教育是專業(yè)技能教育和思想道德培養(yǎng)并重發(fā)展,其中思想道德教育是在大學(xué)生成長(zhǎng)的過程中扮演非常重要的角色。在加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)方面,國(guó)家先后出臺(tái)了很多有規(guī)范作用的綱領(lǐng)性文件,但是這些文件大都是籠統(tǒng)的道德規(guī)范內(nèi)容,缺乏具體的實(shí)際可操作性。造成思想道德建設(shè)領(lǐng)域仍然存在諸多問題,社會(huì)的整體道德水平需要進(jìn)一步提升。通過孝道教育,大學(xué)生感激父母,孝敬父母,基本的孝道形成了,大學(xué)生思想道德教育基礎(chǔ)才會(huì)穩(wěn)固。高校思想政治工作應(yīng)以孝道教育為基礎(chǔ),努力提高大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和協(xié)作精神,提升人的思想素養(yǎng),最終完成對(duì)大學(xué)生整體思想道德素質(zhì)的教育。

4.有助于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高

百善孝為先,孝是立身之本。一個(gè)人的學(xué)歷很高,知識(shí)非常淵博,那只能說這個(gè)人學(xué)習(xí)能力很強(qiáng),可能工作做的很好。但一個(gè)人的思想道德低下,尤其是孝道缺失的人,很難得到別人的認(rèn)同。當(dāng)代大學(xué)生處在物質(zhì)非常豐富的時(shí)期,過慣了衣來伸手,飯來張口的“小皇帝”的生活,對(duì)他們來說一切都是來的那么容易。他們沒有經(jīng)歷父輩們生活過的艱苦歷程,更不會(huì)感受到父輩們的辛苦,他們對(duì)父母也不會(huì)有感激之情。通過孝文化教育,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己所得到的一切不是理所應(yīng)當(dāng),讓他們自我反省,感激與生俱來的一切。懷著感恩的心去工作、學(xué)習(xí)和別人交往,最終成為高素質(zhì)的人。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生孝道教育的對(duì)策

1.積極營(yíng)造孝道教育的良好環(huán)境

良好的校園文化環(huán)境是大學(xué)生學(xué)好專業(yè)技能和思想道德提升的基礎(chǔ)。在建設(shè)孝文化過程中,學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)孝文化的宣傳,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)孝文化,培養(yǎng)學(xué)生感恩盡孝的情感;學(xué)校應(yīng)該多組織和孝文化有關(guān)的教育活動(dòng),讓學(xué)生通過參加校園文化活動(dòng),在活動(dòng)中消除學(xué)生對(duì)孝文化教育的厭煩與抵觸情緒,潛移默化地影響大學(xué)生的心理,對(duì)感恩盡孝有所感悟,為將感恩盡孝內(nèi)化為自身情感提供基礎(chǔ)。在校園文化濃郁的氛圍中,學(xué)生受到孝文化的熏陶和影響,在無形中形成一種文化意識(shí)和文化品格,不但學(xué)到專業(yè)技能,更提升了自身素養(yǎng),讓人們有意愿去高等學(xué)校深造。這樣孝文化的教育就間接的得到推廣和傳播。

2.激勵(lì)先進(jìn),樹立榜樣

學(xué)校是教師對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)的地方,教師的一言一行很容易被學(xué)生認(rèn)同,教師的一點(diǎn)一滴會(huì)潛移默化地感染學(xué)生,教師的示范作用和榜樣力量能最直接影響到學(xué)生。因此,教師要做到孝敬老人,常懷感恩心、仁愛心,并將感恩之心升華為敬業(yè)精神,立足本職,甘于奉獻(xiàn)。這些都對(duì)學(xué)生有一定的熏陶,對(duì)學(xué)生形成穩(wěn)定的感恩盡孝品質(zhì)有極大的促進(jìn)作用。同學(xué)之間的感情是最純真的,同學(xué)對(duì)同學(xué)的影響不容忽視的。學(xué)校應(yīng)該從學(xué)生中公開投票選出一些孝敬父母、尊敬師長(zhǎng),思想道德比較高尚的同學(xué)做為榜樣,表彰感恩盡孝優(yōu)秀學(xué)生典型,讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的差距,確定自己努力的目標(biāo),向著孝道這種高尚品格前進(jìn)。

3.提高學(xué)生自我教育的能力

“自我教育是指?jìng)€(gè)體根據(jù)社會(huì)的要求,有目的,有計(jì)劃,主動(dòng)地對(duì)自我提出任務(wù),把自我作為認(rèn)識(shí)、約束、調(diào)控與改造的對(duì)象,以提高和完善自我素質(zhì)為最終目的而進(jìn)行的一種教育活動(dòng)?！弊晕医逃诮逃衅鸬教厥獾淖饔?一些校園教育和家庭教育沒有辦法完成的教育,通過自我教育可以輕松實(shí)現(xiàn)。自我教育是自我行為控制和自我思想素質(zhì)培養(yǎng)等一系列活動(dòng)的總稱,是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的有效過程。學(xué)生根據(jù)自己所見到的和所聽到的有關(guān)孝的典型事跡,自我反省,自我實(shí)現(xiàn),自我提高,最終形成良好的思想道德品質(zhì)。

4.開展豐富的孝文化主題實(shí)踐活動(dòng)

開展與孝文化相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校進(jìn)行孝道教育的有效途徑。大學(xué)生年紀(jì)輕,思想活躍,對(duì)一些枯燥乏味的知識(shí)興趣不大,如果還是用以前的說教方法進(jìn)行孝道教育,學(xué)生往往產(chǎn)生厭惡情緒,可能適得其反,效果不好。因此,大學(xué)生孝文化教育要以實(shí)踐活動(dòng)為載體,把抽象的東西具體化,讓學(xué)生有可具體操作的行動(dòng),注重學(xué)生親身體驗(yàn)。學(xué)校要針對(duì)學(xué)生的不同情況展開有針對(duì)性的主題活動(dòng),采取不同的活動(dòng)形式和不同的組織形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。當(dāng)然,校園除了宣傳和組織各種活動(dòng)外,還要緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從實(shí)踐學(xué)到的知識(shí)記得比較牢固,思想感觸深,也更有說服力。

5.整合一切可用到的教育資源,隨時(shí)隨地教育

教育不只是在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行,尤其是專業(yè)技能外的文化素質(zhì)教育,更要結(jié)合各方面綜合因素才有明顯效果。在學(xué)校有教師教導(dǎo),懂得什么是孝道,又有老師和同學(xué)做先進(jìn)榜樣,從環(huán)境上營(yíng)造良好氛圍;在家里面家長(zhǎng)的一言一行學(xué)生都看在眼里,家長(zhǎng)要做表率,尊敬長(zhǎng)輩,愛護(hù)晚輩,讓學(xué)生看到家長(zhǎng)辛苦,明白父母的苦心,使之懷著感恩之心,產(chǎn)生感激之情;在社會(huì)上,政府要明確道德規(guī)范,激勵(lì)先進(jìn)者,樹立以孝道為主的典型人物形象,用榜樣的力量去改變學(xué)生的觀念。各方要協(xié)調(diào)一致,完善教育機(jī)制,形成隨時(shí)隨地都能進(jìn)行教育的多層次教育網(wǎng)絡(luò)。

四、結(jié) 語(yǔ)

古人說,德乃人之本,孝為德之先。作為人良好的品質(zhì)與思想素養(yǎng),孝道有它獨(dú)特的存在之道。一個(gè)有感恩之心,懂得孝敬父母的人,他會(huì)對(duì)他的祖國(guó)有一種強(qiáng)烈的熱愛,他懂得回報(bào)國(guó)家的培養(yǎng);他也會(huì)愛他的朋友,他珍惜朋友純潔的友誼;他愛護(hù)他的兄弟姐妹,他知道同種情深。有這樣大愛的人,他一定具有高尚的精神境界,因?yàn)樗谩靶ⅰ?他把“百善孝為先”作為自己人生思想道德信念的基石。當(dāng)代大學(xué)生,即將成為我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的實(shí)踐者,要想在這么偉大的事業(yè)中有所作為,不但要擁有科學(xué)文化知識(shí),更要有大愛的胸懷和高尚的思想素質(zhì),如此才能在祖國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的大潮中破浪前行。

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