趙秀蘭

(西北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

建構(gòu)主義理論視角下的英美文學(xué)教學(xué)*

趙秀蘭

(西北師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,甘肅 蘭州 730070)

建構(gòu)主義理論是當(dāng)今課程改革的三大現(xiàn)代教育理論依據(jù)之一。近年來(lái)學(xué)者們對(duì)建構(gòu)主義理論的研究表明:建構(gòu)主義主要強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,較好地遵守了人類的認(rèn)知規(guī)律。本文將建構(gòu)主義理論運(yùn)用到高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的重要課程——英美文學(xué)課的教學(xué)中,探討如何在建構(gòu)主義理論視角下進(jìn)行英美文學(xué)課的教學(xué),為該課的教學(xué)改革盡一份力量。

英美文學(xué)課;建構(gòu)主義理論;教學(xué)方法;教學(xué)改革

自 20世紀(jì)中期以來(lái),建構(gòu)主義成為一種盛行于世界的廣泛的思潮,影響了各種思想領(lǐng)域,也大大影響了心理學(xué)和教育學(xué),并成為當(dāng)代一種占主流地位的教育思潮。從 20世紀(jì) 90年代以來(lái),我國(guó)教育界何克抗等專家提出將建構(gòu)主義應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中,并力圖改革傳統(tǒng)教學(xué)方法,建立全新的教學(xué)設(shè)計(jì)原則和方法體系。與傳統(tǒng)教學(xué)方式中總以教師的“教”為中心而忽略學(xué)生的主觀能動(dòng)性相區(qū)別,建構(gòu)主義理論強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為中心,注重學(xué)生的“學(xué)”,大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。建構(gòu)主義經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的理論探索和教學(xué)實(shí)踐,已經(jīng)逐步形成了獨(dú)具特色的理論體系。筆者試圖將建構(gòu)主義理論運(yùn)用到高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中的重要課程——英美文學(xué)課的教學(xué)中,探討如何在建構(gòu)主義理論視角下進(jìn)行英美文學(xué)課的教學(xué)改革,以討教于同行。

一、英美文學(xué)教學(xué)改革的必要性

英美文學(xué)課是高校英語(yǔ)專業(yè)的專業(yè)主干課程之一,包括三個(gè)方面的內(nèi)容,即簡(jiǎn)要介紹作家所處時(shí)代的歷史年代及作家生平、代表作;分析其作品風(fēng)格特點(diǎn),包括作品主題、人物、敘事視角,寫(xiě)作特點(diǎn)等;以及作品選讀和賞析等。根據(jù)國(guó)家教育部 2000年頒布的《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》,“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力,掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法。通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。授課內(nèi)容可包括:文學(xué)導(dǎo)論;英國(guó)文學(xué)概況;美國(guó)文學(xué)概況;文學(xué)批評(píng)”。英美文學(xué)有著時(shí)間跨度大、內(nèi)容多、涵蓋面廣、異質(zhì)文化性的特點(diǎn),但授課時(shí)數(shù)有限,所以傳統(tǒng)教學(xué)多采用蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影式的教學(xué)方式,即“一塊黑板、一本教案、一支粉筆”的教學(xué)模式,把教師教案中知識(shí)傳遞到學(xué)生的頭腦中或筆記本上,把學(xué)生視為被動(dòng)接受知識(shí)的容器,讓他們生吞活剝、死記硬背。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,學(xué)生就業(yè)壓力迫使高校不得不在課程設(shè)置方面進(jìn)行改革,英美文學(xué)課缺乏實(shí)用性,因此,課時(shí)數(shù)不斷地被壓縮,授課教師大多只是給學(xué)生一個(gè)文學(xué)史大致的框架,再根據(jù)時(shí)間填補(bǔ)一些作品分析。而學(xué)生根本無(wú)暇閱讀經(jīng)典作品,無(wú)法達(dá)到通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的理解。傳統(tǒng)的“一言堂”式英美教學(xué)主要是以教師為中心,整個(gè)教學(xué)過(guò)程中都是教師在唱獨(dú)角戲,從頭至尾都是教師在滔滔不絕地給學(xué)生們灌輸英美文學(xué)史以及其中的重要思想流派、主要作家及其重要作品。這種教學(xué)方式完全無(wú)視學(xué)生們的已經(jīng)積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),簡(jiǎn)單強(qiáng)硬的從外部給學(xué)生“填灌”知識(shí)。把教學(xué)工作簡(jiǎn)單化為知識(shí)的傳遞,教師只不過(guò)是把自己課前準(zhǔn)備好的知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái),教師似乎象征著知識(shí)權(quán)威。這樣的教學(xué)無(wú)視學(xué)生原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),不重視學(xué)生自己對(duì)各種文學(xué)現(xiàn)象的理解,不去根據(jù)學(xué)生的想法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的解釋,更不把學(xué)生的原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)視為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),把學(xué)習(xí)過(guò)程視為學(xué)生們對(duì)所學(xué)新知識(shí)的接受、處理、轉(zhuǎn)換和理解。這種被動(dòng)學(xué)習(xí)使學(xué)生失去了直接與文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴和交流的內(nèi)在動(dòng)力,也就逐步失去了學(xué)習(xí)的興趣,認(rèn)為文學(xué)課的學(xué)習(xí)只是機(jī)械的知識(shí)儲(chǔ)存過(guò)程,文學(xué)課沒(méi)有實(shí)用性,不重要。因此,文學(xué)課教學(xué)方法的改革勢(shì)在必行。而建構(gòu)主義理論提倡以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中去,運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法積極地建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)理論,為英美文學(xué)教學(xué)的改革提供了理論基礎(chǔ)。

二、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義理論的主要代表人物有:皮亞杰、卡茨、和維果斯基等。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容雖然繁雜,但其核心內(nèi)容可概括為:在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以學(xué)生為中心,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn),并主動(dòng)地建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種解釋,是人類經(jīng)由磋商后達(dá)成一致的一種社會(huì)建構(gòu),隨著人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)程度的深入,知識(shí)會(huì)得到不斷地變革、升華和改寫(xiě),就會(huì)隨之出現(xiàn)新的解釋和假設(shè)。學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師把知識(shí)簡(jiǎn)單地傳遞給學(xué)生,學(xué)生被動(dòng)地接收信息和刺激,而是由學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程,即學(xué)生在一定的社會(huì)文化背景下,根據(jù)外在信息,借助獲取知識(shí)的過(guò)程中其他人 (包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生要對(duì)外部的信息進(jìn)行選擇和加工,通過(guò)新舊知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)間反復(fù)的、雙向的相互作用過(guò)程來(lái)建構(gòu)意義。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為基礎(chǔ)對(duì)新的信息進(jìn)行編碼,建構(gòu)自己的理解,而原有知識(shí)又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。所以學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單是信息量的積累,它同時(shí)包含由于新舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組。學(xué)習(xí)過(guò)程并不簡(jiǎn)單是信息的輸入、存儲(chǔ)和提取,而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向的相互作用過(guò)程。因此學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該以學(xué)生為中心,學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。建構(gòu)主義的學(xué)生觀強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性。在建構(gòu)意義的過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)去搜集和分析有關(guān)的信息資料,要善于把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容盡量與自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái),對(duì)所學(xué)的問(wèn)題提出各種假設(shè)并努力加以驗(yàn)證。教學(xué)不是知識(shí)的傳遞,而是知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換,不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn),從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”,而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中,生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因而教師不再是知識(shí)的呈現(xiàn)者和權(quán)威的象征,而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者、積極幫助者和引導(dǎo)者。教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者,成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者。教師必須創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,盡可能組織協(xié)作學(xué)習(xí),展開(kāi)討論和交流,并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo),通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。學(xué)生可以通過(guò)共同探索、相互交流、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來(lái)展開(kāi)他們的學(xué)習(xí)。教學(xué)是逐步減少外部控制、增加學(xué)生自我控制學(xué)習(xí)的過(guò)程。

三、建構(gòu)主義理論視角下的英美文學(xué)教學(xué)

基于建構(gòu)主義理論,英美文學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的互動(dòng)式教學(xué)方式,轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)式接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀,倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究的學(xué)習(xí)方法,實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。(1)教學(xué)原則建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師只對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用,并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識(shí)。以此為理?yè)?jù),英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)該把握以下幾個(gè)原則:1)在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)該把“以學(xué)生為中心”作為出發(fā)點(diǎn),在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,要能體現(xiàn)出學(xué)生的首創(chuàng)精神;讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí),將知識(shí)“外化”;讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案,實(shí)現(xiàn)自我反饋。2)把學(xué)習(xí)和一定的社會(huì)文化背景即“情境”相聯(lián)系,使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí),從而賦予新知識(shí)以某種意義。3)組織和引導(dǎo)學(xué)生們一起討論和交流,營(yíng)造協(xié)作學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境,幫助和指導(dǎo)學(xué)生利用各種工具和諸如文字材料、書(shū)籍、音像資料、CA I與多媒體課件以及 Internet上的信息資源,整個(gè)學(xué)習(xí)群體共同完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。在這些原則的指導(dǎo)下,教師不再是知識(shí)的傳授者與灌輸者,學(xué)生不再是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象,教學(xué)活動(dòng)也不再是在教師的監(jiān)督和控制下,學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)的過(guò)程,而是在教師的支持、幫助和引導(dǎo)下,充分發(fā)揮學(xué)生的信息加工者和意義建構(gòu)者的主體作用,通過(guò)討論與交流等協(xié)作學(xué)習(xí),進(jìn)行意義建構(gòu)的過(guò)程。(2)英美文學(xué)課堂教學(xué)模式由于文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語(yǔ)文學(xué)原著的能力,通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品,促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解,文學(xué)課學(xué)習(xí)本身就要求學(xué)生要參與、交流自己的閱讀感受,而傳統(tǒng)的以教師為中心的教學(xué)模式卻剝奪了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生的參與、交流的機(jī)會(huì),學(xué)生只是消極被動(dòng)的接受知識(shí),根本不能發(fā)揮學(xué)生積極參與文學(xué)閱讀和欣賞的能動(dòng)性、創(chuàng)造性。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教學(xué)模式可以概括為:以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用,利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素,充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。在這種模式中,師生之間是一種平等、互動(dòng)的合作關(guān)系。學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者;教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者;教材所提供的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象;媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法,而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流,即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。以此為理?yè)?jù),英美文學(xué)課教學(xué)中應(yīng)該采取靈活多樣的教學(xué)方法,比如交互式、討論式、發(fā)現(xiàn)式、研究式、任務(wù)型教學(xué)方法,盡量減少教師對(duì)課堂教學(xué)過(guò)程的控制,使學(xué)生通過(guò)閱讀和分析作品,理解和欣賞作品的語(yǔ)言技巧及文體修辭,由被動(dòng)地接受變?yōu)橹鲃?dòng)參與到教學(xué)過(guò)程中,從而提高其語(yǔ)言能力,分析和理解能力,并通過(guò)獨(dú)立探索、討論交流、協(xié)作學(xué)習(xí)等方法來(lái)剖析思想觀點(diǎn)、謀篇布局、人物性格特征,積極建構(gòu)關(guān)于該作家、作品、文學(xué)流派及歷史背景等方面的知識(shí),培養(yǎng)審美情趣。但對(duì)教師提出了更高的有求,要求教師不僅要吃透教材,閱讀大量的文學(xué)作品,而且還要不斷地學(xué)習(xí)文學(xué)理論和文藝批評(píng)方法,及時(shí)地了解一些文學(xué)動(dòng)態(tài),改變教學(xué)方法,精心地設(shè)計(jì)教學(xué)情景和教學(xué)任務(wù)。傳統(tǒng)的考核評(píng)價(jià)體系有待改進(jìn)。文學(xué)課程的傳統(tǒng)考核方式有兩種,一是側(cè)重考核學(xué)生對(duì)文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的記憶,大多是選擇題或名詞解釋、簡(jiǎn)答題等;另一種是讓學(xué)生在期末寫(xiě)一篇對(duì)某部作品的分析評(píng)論的課程論文作為考試。前者要求學(xué)生為了考試機(jī)械地死記硬背,而不是讓學(xué)生從文學(xué)課中真正學(xué)會(huì)賞析文學(xué)作品和提高其文學(xué)審美能力;后者雖然讓學(xué)生有一定的自主發(fā)揮的空間,但不能全面地考核學(xué)生在整個(gè)學(xué)期中的學(xué)習(xí)效果。為了全面而有效地評(píng)價(jià)學(xué)生,必須建立立體的評(píng)價(jià)機(jī)制,內(nèi)容應(yīng)該包括:學(xué)生個(gè)人的自我評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)小組對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià) (即自主學(xué)習(xí)能力;對(duì)小組協(xié)作學(xué)習(xí)所作出的貢獻(xiàn);和是否完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)三個(gè)方面的評(píng)價(jià));課堂教學(xué)中教師在學(xué)生們講授、討論和答疑解惑的過(guò)程中觀察并記錄的學(xué)生的表現(xiàn);撰寫(xiě)閱讀心得、讀書(shū)報(bào)告、作品賞析或?qū)W期論文的情況;學(xué)生最后的總成績(jī)可由三部分構(gòu)成:平時(shí)成績(jī) (約占40%)、學(xué)期論文 (約占 20%)和期末成績(jī) (約占 40%)。

總之,只有對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革,轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性,真正做到以學(xué)生為中心,讓學(xué)生遨游在文學(xué)的海洋之中,提高學(xué)生的語(yǔ)言能力、文學(xué)欣賞能力、獨(dú)立探索和分工協(xié)作的能力,實(shí)現(xiàn)師生之間是平等、互動(dòng)的合作關(guān)系,才能達(dá)到文學(xué)課教學(xué)的目的和英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。

G40-059.3

A

1006-5342(2010)04-0098-02

2010-01-10

西北師范大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目“美國(guó)文學(xué)的教學(xué)改革”的成果之一