王 瑩

(山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原 030006)

人性的拷問 生命的探索
——電影《太陽照常升起》主題分析

王 瑩

(山西大學(xué) 文學(xué)院，山西 太原 030006)

《太陽照常升起》用夢境一般的敘述方式，跳躍的時空敘事，巧妙的視覺思維以及豐富的文化符號，展示了人性的壓抑與解放、生命的消逝與回歸的主題，所有的人物都是一種群體概念，而景象則隱喻著鏡頭以外的故事。

《太陽照常升起》；人性；生命；回歸

《太陽照常升起》是由姜文繼《陽光燦爛的日子》、《鬼子來了》之后執(zhí)導(dǎo)的一部影片，該影片改編自葉彌的短篇小說《天鵝絨》?！短禊Z絨》描寫了上世紀(jì)六七十年代的一個故事。一對華僑夫婦唐雨林及太太在“文革”中被下放到農(nóng)村改造，妻子與村生產(chǎn)隊里一個年僅20歲的小隊長李東方產(chǎn)生了婚外情，丈夫發(fā)現(xiàn)兩人私情時，聽到妻子對那個小伙子表示“有人說過我的皮膚像天鵝絨一樣”。當(dāng)憤怒的丈夫欲殺死小伙子時，深山里長大的小伙子卻表示不知“天鵝絨”為何物。于是為了讓小伙子死得“明白”，丈夫不辭勞苦要給小伙子找來“天鵝絨”讓他見識什么是天鵝絨。姜文對小說作了較大修改，分成四個獨立成章而又一體化的段落，講述一段發(fā)生在20世紀(jì)20年代到70年代的故事，時間上跨越了民國、解放初期、“文革”時期以及現(xiàn)代。影片故事的發(fā)生時間很特別，從1958年到1976年，很明顯帶有一種指向意義，然而，筆者并不愿意將這部電影與政治聯(lián)系在一起，從政治角度來解析。夢境一樣的敘述方式，跳躍的時空敘事，巧妙的視覺思維以及豐富的文化符號使得該影片如同一組密碼，充滿著未知的可能和懸念。該影片鏡頭艷麗漂亮，然而很晦澀，大量的文化符號飽含深意，隱喻地敘述著鏡頭之外的種種內(nèi)涵。對于其主題，筆者認為是一部關(guān)于人性與欲望，生命的回歸與循環(huán)的電影。

該電影由四個充滿魔幻現(xiàn)實主義的故事構(gòu)成，時空跳躍，似乎是一場玄虛的夢境。夢境由一雙女人的腳進入，這是一雙性感而美麗的腳，自清水盆出起，落地，赤足走在村間小路上，急迫地、跳動地走，為了一雙有黃色須子的秀魚鞋。這雙腳是原始的，美麗的，潔凈的，并且未被污染，是美好的化身，然而，卻是充滿欲望的，對被占有有著急切的渴望，這象征著人性對欲望的沖動。

一、故事中隱喻的性壓抑與性解放

影片中第一個故事發(fā)生在1976年南部一個偏遠的小山村，一位年輕的媽媽(周韻飾演)因為一雙鞋而變得瘋癲，終日癡癡傻傻，后來兒子(房祖名飾演)在樹林里發(fā)現(xiàn)了母親砌的卵石房子，似乎了明白什么，瘋媽媽也終于恢復(fù)了正常，但最終媽媽卻選擇了死亡。這個故事以美麗的南部風(fēng)景為背景，有清澈的小溪，羊群，美好而質(zhì)樸，但故事卻如此悲戚。一個壓抑性渴望的女人，一方面懷念著自己的丈夫，另一方面又沉浸在丈夫感情背叛的傷心中無法釋懷，在這樣矛盾復(fù)雜的情感糾葛下她瘋了。她上樹，刨坑，摔東西，瘋言瘋語，對兒子又打又罵，這些零碎的片段宣示她內(nèi)心的痛苦，大樹和羊暗喻男性的陽物，河流和鞋則是女性的指代。她打罵兒子也許是對丈夫不滿的泄憤，逼兒子承認自己是阿遼沙，一時讓兒子朗讀丈夫和別的女人的情信，一時又憤怒的把信燒掉，這都是她長期壓抑的矛盾精神的體現(xiàn)。片中大量的，近乎偏執(zhí)的出現(xiàn)的鵝卵石是直接的性指代，代指精子，而森林深處的卵石房子則象征女性的子宮。卵石房子中擺放著被瘋媽媽摔碎后重新粘沾的器物，兒子發(fā)現(xiàn)后，一個噴嚏震得粉碎，同時，瘋媽媽也奇跡般地清醒過來。然而瘋媽媽不瘋了，同時也看清了自己心中隱藏的脆弱，內(nèi)心堅守的愛情也如卵石房子中的器物一樣脆弱不堪，轟然崩塌。于是她選擇了死。

第二個故事發(fā)生在1976年的大學(xué)校園里，梁老師(黃秋生飾演)被誤會是流氓，因而被追趕毆打。老唐(姜文飾演)和林護士(陳沖飾演)各懷心事替他解圍，事情終于查清楚了，然而梁老師卻吊死在了學(xué)校的一個拱門上面。這個故事亦真亦幻，具有夢境化的特征，梁老師彈著吉他唱著“美麗的梭羅河……”揉面的姑娘露出雪白的大腿，一個莫名其妙的充滿挑逗的電話，總是濕漉漉的性亢奮的林護士，不分時候吹著號的老唐，神經(jīng)質(zhì)大膽表白的丑女……零星破碎的片段形成了影片特殊的敘述。在這段夢中，演繹的是人的內(nèi)部精神，如愛德華蒙克的《吶喊》一樣，扭曲的線條似乎是靈魂的摹畫。在當(dāng)時的時代背景下，這是一群拼命壓抑自己欲望的人們。梁老師將槍折斷，隱喻一種壓抑，潔身自好的精神，而老唐則是個隨便放蕩的人，他幫助林護士把鞋弄大，暗示兩人之間有著不可告人的奸情，大方將梁老師的槍拿走，說明他本身是個作風(fēng)隨便，性放蕩的人。在“抓流氓”的夜晚，逃跑的梁老師無意闖進老唐家，撞見了他與林護士的奸情。從而，梁老師的死因也留下一個巨大的懸念。這些精神性的外部表現(xiàn)，構(gòu)建了一個真實的夢境。拱門下晃蕩著梁老師的尸體，背景音樂則是女人歡愉的笑聲和那曲《美麗的梭羅河》，夢境一下充滿了真實的恐懼感。

第三個故事再次回到南方那個偏遠的山村，依舊是1976年。老唐因為作風(fēng)問題被下放到南部的小山村，同去的還有他的老婆，是個南洋華僑。第一個故事中的兒子(房祖名飾演)是村里的小隊長，負責(zé)監(jiān)督老唐的勞動改造。老唐終日帶著村里的小孩上山打獵，冷落了妻子。終于有一天老唐發(fā)現(xiàn)了妻子與小隊長在偷情，地點也很諷刺，竟然是樹林里的那間卵石屋子。憤怒的老唐欲殺死小隊長，卻因為承諾要給小隊長找到天鵝絨而去了北京，崔健為老唐分析錯不在別人而在自己。他回到村里，最終還是因為小隊長無意的刺激而槍殺了他。這個故事情節(jié)其實非常簡單，同第一個故事一樣，大量的近乎偏執(zhí)的出現(xiàn)吹號放槍打雞的鏡頭，號聲，槍聲，野雞等都是赤裸裸性的昭示。終于落回到卵石屋子內(nèi)交歡的兩人出現(xiàn)，朦朧中聽到一聲“你就叫我阿遼沙吧！”充滿了殘酷的喜劇效果……阿遼沙，應(yīng)該是俄國人的名字，但，好像也是一門大炮的名字……

在影片完結(jié)的時候，時間回到1958年，夢終于繞回到起點。冬天，新疆的沙漠中兩個騎駱駝的女人，喋喋不休講述自己與愛人甜蜜的是南洋華僑，沉默不語的是年輕的瘋媽媽。南洋女人講述著愛人與自己赤裸裸的情信，又講到信突然斷了，可是有一天又突然收到了，只說到盡頭來結(jié)婚。在一個標(biāo)識著“盡頭”“非盡頭”的路口，兩個女人分道而行，也踏上了兩條不同的命運。到這里，一切都明朗了，南洋女人沒收到的信，原來在瘋媽媽那里，瘋媽媽的丈夫的確沒死，他背叛了瘋媽媽，娶了南洋女人，而在夫妻分居的幾年中，同林護士還有了奸情，小隊長是他的兒子，卻與后媽發(fā)生了關(guān)系，最后小隊長死在了父親手上，理清之后，發(fā)現(xiàn)影片是個可笑的家庭倫理故事，然而，影片并不是故弄玄虛，讓人一笑了之，那些人物的情感，壓抑或放蕩，自然之中無意暴露出最原始的真實渴望。不得不讓我們想，人們究竟在壓抑什么？又在躲避什么？然而究竟能躲的過什么？

二、生命的消逝與回歸

在這四個故事中，前三個故事均以死亡結(jié)束。結(jié)構(gòu)極其相似，壓抑，解放，死亡。這樣的結(jié)構(gòu)也并非巧合，仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)，在死亡中，蘊含的則是生的希望。

第一個是瘋媽媽的死，我想她未必死了，同她丈夫僅留下一件有三個彈孔的軍裝一樣，她僅僅是在河面上漂浮著衣褲與鞋，然而她究竟死了與否，并無需深究，反正她是解脫了，或者則更為確切地說是她回歸了：“赤條條的來到這個世界，也將赤條條的回去……”

第二個是梁老師的死，這也是影片的一個懸念，究竟是自殺還是他殺。盡管導(dǎo)演姜文曾公開表示說梁老師不是自殺。但我認為究竟是他殺還是自殺，并沒有弄清楚的必要，他繞頸而纏是帶子正是那干母親送的槍的槍帶。這槍帶似乎是與母親的一種連結(jié)，一種維系，類似于臍帶。最終他的死，無論死因如何，都是一種回歸，歸于母體……

第三個則是小隊長的死，這次的輪回則更為明顯，因為在最后的故事中，小隊長誕生了，所以實際也是一個輪回的開始。然而那個出生的嬰兒并不僅僅是小隊長的輪回，而是一個生命的開始，嬰兒是小隊長，也是所有的生命，是新生，更是一種希望。

影片的結(jié)尾，瘋媽媽以離奇的方式在火車上產(chǎn)下一個嬰兒，落在軌道上，軌道上開滿了鮮花，一個潔凈的嬰兒，不沾一絲血跡的新的生命在花叢中燦爛的笑了，遠處太陽升起，是結(jié)束，也是開始。三個死亡的生命都有了回歸，最后的生命便是新的開始。

影片中的人并不是個體的，而是一個群體概念，無論置于何種時期，什么背景之下，都是類人的概念，這也是為什么我不愿意將影片解讀為政治指向的原因，他并不單單存在于那個特定的時期，而是一種普遍的人性的探討。在這個夢中，人性的壓抑與解放，生命的消逝與回歸，循環(huán)往復(fù)，竟有了一種充滿希望的恐懼感，太陽升起，預(yù)示著生命與希望，然而之后，這個玄而又玄的夢是醒來或是繼續(xù)，如何醒來，何時醒來？將是永遠值得我們思考的問題。

I235.1

A

1673-2014(2010)06-0041-02

2010—10—16

王 瑩(1989—)，女，山西黎城人，主要從事戲劇影視文學(xué)研究。

(責(zé)任編輯 史素芬)