孫桂芝

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

必須突破的困境
——中國女性主義文學(xué)批評當(dāng)下狀態(tài)

孫桂芝

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

自 20世紀(jì) 80年代中國學(xué)術(shù)界敞開思想之門大量引入西方各種思想成果以來,西方女性主義在中國的影響從文學(xué)研究方法拓展到社會、歷史、文化、法律等各個(gè)領(lǐng)域,取得了令人矚目的成績,就中國女性主義文學(xué)批評而言,從對西方女性主義理論的譯介到目前較為豐碩的文學(xué)批評實(shí)踐成果以及性別意識的社會廣泛推展,可以說取得了一定成績;但是也存在著躑躅不前、難以突破之前成果的困境。追溯根源才能突破困境,從理論淵源、價(jià)值取向以及方法運(yùn)用等各個(gè)層面進(jìn)行反思將有助于打破中國女性主義文學(xué)批評目前瓶頸狀態(tài)。

女性主義;本土化;文學(xué)性;審美

一、中國女性主義文學(xué)批評當(dāng)下狀態(tài)

自 20世紀(jì) 80年代女性主義思潮伴隨著西方各種文藝思潮涌入中國文藝?yán)碚摻邕@短短 30年時(shí)間,女性主義文學(xué)批評在中國的影響逐漸發(fā)展、壯大,女性主義批評影響甚為廣泛,研究者運(yùn)用性別的視角廣泛輻射,從對文學(xué)文本的研究逐漸拓展到電影、廣告、娛樂節(jié)目等各文藝領(lǐng)域,漸呈現(xiàn)出顯學(xué)的趨勢,同時(shí)問題也日益暴露“抑男揚(yáng)女的女性文學(xué)解讀模式幾乎一統(tǒng)天下,成為我們進(jìn)入中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的基本價(jià)值立場與評判標(biāo)準(zhǔn)”。[1]一方面是研究者隊(duì)伍的逐漸壯大,另一方面卻“抵抗的讀者”思維主導(dǎo)下同語重復(fù)的文學(xué)批評成果日益增多。無論關(guān)注點(diǎn)是文學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景、獨(dú)立的作品亦或者對整個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典,女性主義批評姿態(tài)最終大都是落在了“辯護(hù)性地再閱讀”的立足點(diǎn)之上。“檢閱近年來女性主義文學(xué)研究的論文或論著,我們不難發(fā)現(xiàn)有不少對‘女性主義文學(xué)’研究現(xiàn)狀表示困惑或批評的文字。如荒林的《女性文學(xué)批評反思的可能》、徐坤的《當(dāng)前女性主義文學(xué)批評的困境》、陳志紅的《反抗與困境—女性主義文學(xué)批評在中國》等”。[2]總結(jié)過去才能更好地推動未來,女性主義文學(xué)批評現(xiàn)狀無疑引發(fā)了學(xué)術(shù)界對過往成果的反思,解決中國女性主義文學(xué)批評困境成為學(xué)術(shù)界共同的愿望。

二、女性主義文學(xué)批評困境的根源及啟示

(一)從女性主義文學(xué)批評發(fā)展的理論淵源看,中國女性主義文學(xué)批評運(yùn)用的方法和理論源于西方女性主義文學(xué)批評,正如其他源發(fā)于西方的研究理論一樣,女性主義作為一種術(shù)語以及批評方法被譯介并匆匆運(yùn)用于文學(xué)研究,對西方女性主義文學(xué)理論的消化、吸收乃至重新本土化則十分薄弱。

西方女性主義流派眾多,具體到文學(xué)批評領(lǐng)域,從學(xué)者國籍劃分則:有英美女性主義文學(xué)批評注重歷史發(fā)掘以扎實(shí)考據(jù)的方式尋找女性文學(xué)自己的傳統(tǒng),努力建構(gòu)女性文學(xué)史以凝聚女性之間的團(tuán)結(jié);有法國派女性主義文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)解構(gòu)的方式消解二元對立思維模式,否認(rèn)性別的規(guī)定性,否定女性性別的傳統(tǒng)認(rèn)識,強(qiáng)調(diào)通過女性軀體寫作的方式表達(dá)“女人腔”。與此同時(shí),還存在著黑人女性主義文學(xué)批評和女同性戀女性主義文學(xué)批評等諸流派。另一方面由于西方女性主義文學(xué)批評學(xué)者在流派性別主張的基礎(chǔ)上廣泛選擇新馬克思主義、精神分析、解構(gòu)主義、新歷史主義等批評的思路與方法,呈現(xiàn)出開放性。不言而喻,這些理論自身存在著眾多的聲音,各自主張不盡相同,對女性主義文學(xué)批評的價(jià)值訴求也各有千秋。

在中國則是由直接翻譯、吸收并運(yùn)用西方已有理論進(jìn)行文學(xué)批評而形成女性主義文學(xué)批評,迄今為止,對西方女性主義文論的整體介紹與研究大都或集中于地域或國家范疇 (英美派與法國派),以歷史分期、流派主張以及個(gè)別理論家作品譯介為主,以共時(shí)的方式引進(jìn)西方女性主義文學(xué)批評。中國女性主義文學(xué)批評的興起以及發(fā)展建立在對西方女性主義文學(xué)批評共時(shí)性譯介的基礎(chǔ)之上,多樣聲音、話語以及方法的共時(shí)涌入,導(dǎo)致中國女性主義文學(xué)批評者很容易被各種不同的聲音吸引而忽視甚至無視對女性主義實(shí)質(zhì)的認(rèn)真思考。

比如關(guān)于什么是女性主義的問題,1994年發(fā)表的《女性主義文學(xué)批評與后結(jié)構(gòu)主義》認(rèn)為“解構(gòu)批評對女性主義批評是十分有用的,它提供了消解等級森嚴(yán)的對立的方法,鼓勵(lì)更多的發(fā)展中的理論;它讓人們重新估價(jià)或質(zhì)疑‘經(jīng)典’作品的釋義,從而使其內(nèi)涵豐富、擴(kuò)大;它消解了傳統(tǒng)批評的權(quán)威地位,超越了那種企圖去界定只有一種真正意義的批評,因而與女性主義批評強(qiáng)調(diào)話語的顛覆性與反抗功能的題旨形成共振。”[3]。在女性主義和解構(gòu)直接找到內(nèi)在聯(lián)系,以女性主義文學(xué)批評面對經(jīng)典作品的姿態(tài)闡釋了女性主義文學(xué)批評;“女性主義對以實(shí)證主義為代表的主流社會學(xué)方法論持批判態(tài)度,并將傳統(tǒng)的價(jià)值中立的客觀性原則斥為父權(quán)制文化的男性中心主義典范?！盵4]以抵抗、排斥父權(quán)制文化以及男性中心思想的活動特點(diǎn)對女性主義進(jìn)行了闡釋;“女性主義文學(xué)批評,是指在文學(xué)批評中以‘女性主義’為主要立場與角度的批評?！盵5]則是以女性主義加文學(xué)的方式解釋女性主義文學(xué)批評。關(guān)于什么是女性主義文學(xué)批評這個(gè)問題從未得到正面、有力的解答,女性主義似乎成為可以自明的思想,顯然這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的相關(guān)研究也無法避免出現(xiàn)雜而無章的結(jié)果。

當(dāng)然,必須承認(rèn)在西方女性主義批評學(xué)者那里,關(guān)于女性主義的界定是多元而不是一統(tǒng)或既定的。“女性主義”這個(gè)詞是在19世紀(jì)80年代才廣為歐陸的婦女解放運(yùn)動者拿來自我指涉,法國活躍分子雨秸汀·歐克雷于 1882年首度自稱是女性主義者 (feministe),后來逐漸傳播到歐美知識分子那里?！吧硇詣e和社會性別差距并不是導(dǎo)致女性現(xiàn)實(shí)生活狀況的全部原因,性別差距往往是通過種族、階級、國家和社會風(fēng)俗文化等渠道來發(fā)生影響的。在許多情況下,種族、階級和文化的差異會對女性生活和社會地位發(fā)生直接的制約作用。當(dāng)今世界實(shí)際上還沒有一種能夠超越一切種族、階級、國家和文化利益的‘女性主義’理論,也沒有一個(gè)能夠把全球女性聚成思想言行一體的女性主義組織?！盵6]但是正如我們看到的,流派的眾多和方法的多樣并不能遮掩西方女性主義文學(xué)批評的價(jià)值訴求根源:英美女性主義文學(xué)批評強(qiáng)調(diào)的是女性與歷史、文化以及社會學(xué)關(guān)系;法國女性主義文學(xué)批評側(cè)重解構(gòu),強(qiáng)調(diào)性別心理化、生理化和語言化,體現(xiàn)反叛姿態(tài);黑人女性主義文學(xué)批評與白人女性主義者訴求不同,側(cè)重種族、身份,體現(xiàn)了性與政治結(jié)合的特點(diǎn)。各流派在對自身關(guān)于女性主義價(jià)值指向明確的前提下借鑒各種文學(xué)批評方法就使得西方女性主義文學(xué)批評群花綻放。

可以說雖然西方女性主義流派眾多,方法繁復(fù),但是在一個(gè)流派內(nèi)部其“認(rèn)識自己”的基本思想和方法傾向是接近的,所吸收的各種文藝思潮是建立在對一定女性主義思想闡釋的設(shè)想前提下,其對方法的選擇是有明確目標(biāo)指向,從這個(gè)意義上說女性主義并不簡單是一種文學(xué)研究方法,更是一種關(guān)于人類社會建構(gòu)的哲學(xué)思想,有其內(nèi)在的價(jià)值體系。對文藝思想及價(jià)值追求缺乏明確認(rèn)識以及清晰定位必將導(dǎo)致研究內(nèi)容龐雜、無序,同語重復(fù)也就在所難免,所以中國女性主義文學(xué)批評也必須建立中國本體基底之上的人與社會價(jià)值建構(gòu)思想,尋求中國本土“發(fā)現(xiàn)自己”,根據(jù)中國國家、政治、社會歷史、傳統(tǒng)、地域、民族、階層等具體問題進(jìn)行無論是一致或是多樣女性主義本土化的本體界定,唯有如此才能明確女性主義文學(xué)批評價(jià)值指向以形成有效的文學(xué)批評活動。

(二)從女性主義文學(xué)批評發(fā)展的歷史進(jìn)程看,西方女性主義研究發(fā)展具有其從社會活動延伸及文學(xué)活動,是研究者對其社會身份以及女性身份進(jìn)行自覺反思,以對女性的關(guān)注為核心在文學(xué)領(lǐng)域各個(gè)方面不斷拓展的較長歷程,中國女性主義文學(xué)批評發(fā)展仍需要時(shí)間的沉淀,需要著重關(guān)注“文學(xué)性”問題。

由于西方女權(quán)主義運(yùn)動初始階段直接指向社會政治以及經(jīng)濟(jì)對女性的歧視乃至壓迫,其目的是促進(jìn)女性群體獲得社會話語權(quán)?？v觀西方女性主義文學(xué)批評發(fā)展的過往,批評的初期發(fā)展就是得益于這樣的一個(gè)思維,作為理論與實(shí)踐,女性主義者回顧個(gè)人的經(jīng)歷,挖掘性別歧視在政治、社會、文化等各個(gè)領(lǐng)域的根源。西方女性主義文學(xué)批評從起步階段的批判男性中心主義傳統(tǒng)文化,爭取婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、教育、家庭生活選擇方面與男性同等的權(quán)利。積極參與反對性別歧視的斗爭,至重新評價(jià)文學(xué)史,發(fā)掘被埋沒或受冷落的女作家的作品,糾正男權(quán)傳統(tǒng)對之錯(cuò)誤的理解法;再到女性主義文學(xué)批評學(xué)者轉(zhuǎn)向關(guān)注研究女性特有的表達(dá)方式,諸如對文學(xué)的語言、形象、題材、情節(jié)、象征、敘述外境等構(gòu)成因素的討論,倡導(dǎo)一種只有女性自覺的閱讀;直至當(dāng)下強(qiáng)調(diào)性與性別之間和而不同的實(shí)質(zhì)日益促使西方女性主義學(xué)者逐步建立對性別差異進(jìn)行比較研究,實(shí)際地實(shí)現(xiàn)了由具體研究到抽象概括性別理論體系建構(gòu),“抵抗的讀者”、“女性文學(xué)史”“雙性同體”“女性氣質(zhì)”“性與性別”等關(guān)鍵詞正體現(xiàn)著思想發(fā)展的主體脈絡(luò)。

與西方女性主義文學(xué)批評的長期發(fā)展歷史比較而言,中國女性主義文學(xué)批評業(yè)已縮短很長一段由社會歷史自覺到文學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程,當(dāng)下我們正在實(shí)踐著西方女性主義文學(xué)批評曾經(jīng)在文學(xué)研究方面的經(jīng)歷:反思男性主體以“看”的方式?jīng)Q定了女性作為客體“被看”的社會地位,以“女人不是……”的態(tài)度給予文學(xué)以性別視角的反思。這樣性別介入的研究方式在起初確實(shí)點(diǎn)燃了文學(xué)批評實(shí)踐的興奮點(diǎn),落實(shí)到女性主義文學(xué)批評實(shí)踐,則反復(fù)從女性的思想,觀點(diǎn)和意識形態(tài)出發(fā)來考察文學(xué)作品中的女性形象或男性父權(quán)形象,指責(zé)文學(xué)的“厭女情緒”以“解構(gòu)男權(quán)”。單一、循復(fù)的話語以及批評態(tài)度導(dǎo)致批評者與創(chuàng)作者嚴(yán)重的隔閡,畢淑敏說:“如果是女作家,就不能去寫整個(gè)人類的生存發(fā)展,那是種致命的挑戰(zhàn),包括哲學(xué)和思考。如果你寫這些,他們就會認(rèn)為女作家是中性化——實(shí)際上我倒覺得這恰好是評論界一個(gè)很嚴(yán)重的問題。女性應(yīng)該是怎么樣?只是寫女人的那些很小的東西?那些私語,那些身邊的事情,就是女作家的典范?這是他們對女性的歧視。我覺得這是剝奪一個(gè)女作家對這種重大問題的發(fā)言權(quán)?！盵7]如果抑男揚(yáng)女的解讀模式對應(yīng)于西方女性主義文學(xué)批評“抵抗讀者”傳統(tǒng),則只能說中國女性主義文學(xué)批評在抵抗階段停留時(shí)間略長。在這樣的情況下,中國女性主義文學(xué)批評首先必須認(rèn)識文學(xué)作為一種活動,是由作者、作品、讀者和世界共同構(gòu)成,也必須承認(rèn)文學(xué)作為藝術(shù)的類型不是意識形態(tài)直接傳聲筒?！芭灾髁x固有其政治性的一面,但它又遠(yuǎn)超過此”。[8]所以中國女性主義文學(xué)批評需要突破在“抵抗的讀者”以及“女性文學(xué)史”已然實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提下在女性主義文學(xué)批評實(shí)踐的路途繼續(xù)前進(jìn),根據(jù)中國社會歷史、時(shí)代精神以及文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)發(fā)展邁入對“文學(xué)性”的研究、批評、抽象概括,并且一步步實(shí)現(xiàn)女性主義文學(xué)批評完整由實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的思想建構(gòu)過程。

三、結(jié)語:中國女性主義需要堅(jiān)守“認(rèn)識自己”的立場,發(fā)掘文學(xué)審美內(nèi)蘊(yùn)

從對中國女性主義文學(xué)批評困境的理論淵源以及歷史發(fā)展進(jìn)程的分析可以看出,對女性主義作為女性立場所表達(dá)人類社會價(jià)值“認(rèn)識自己”的內(nèi)涵追求缺乏本土理論建構(gòu):把對男權(quán)的抵抗簡單化為社會中男女兩性關(guān)系的對抗,女性主義文學(xué)批評建構(gòu)實(shí)踐者“厭男”情緒導(dǎo)致“抑男揚(yáng)女”批評范式的泛化,引發(fā)理論界對女性主義所追求的從人性關(guān)懷基底出發(fā)“發(fā)現(xiàn)自己”的價(jià)值訴求被遮蔽,進(jìn)而導(dǎo)致中國兩性關(guān)系的理解無法建立在中國本土的歷史、文化、思想等要素基礎(chǔ)之上。價(jià)值訴求的模糊、實(shí)踐方法的套式以及本土化理論建構(gòu)的薄弱均表明中國女性主義文學(xué)批評處于理論建設(shè)初級階段,這是女性主義文學(xué)批評實(shí)踐出現(xiàn)瓶頸的根本癥結(jié)所在。所以明確女性主義“發(fā)現(xiàn)自己”的價(jià)值訴求、清晰并堅(jiān)持女性主義“認(rèn)識你自己”立場,這也是中國女性主義價(jià)值指向,是中國女性主義文學(xué)批評竭力發(fā)掘的寶藏。同時(shí)作為文學(xué)批評必須堅(jiān)守文學(xué)自身審美屬性,從中國自身歷史、文化等淵源出發(fā)針對中國本土的文學(xué)存在,以“認(rèn)識自己”的意向發(fā)掘文學(xué)審美內(nèi)蘊(yùn),以全面而富有層次性的姿態(tài)整理、建構(gòu)中國女性主義文學(xué)批評的實(shí)踐以及理論的本土話語是中國女性主義文學(xué)批評發(fā)展的不二選擇。

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1671-6469(2010)06-0001-04

2010-12-01

孫桂芝 (1977-),女,四川金堂人,山東大學(xué)文藝學(xué)博士研究生,昌吉學(xué)院中文系,副教授,研究方向:文藝?yán)碚?、女性主義。

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[8]宋素鳳.多重主體策略的自我命名:女性主義文學(xué)理論研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2002:7.

(責(zé)任編輯:馬海燕)