孫 偉

（赤峰學院 教育科學系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

試論創(chuàng)造教育研究中的幾個重要問題

孫 偉

（赤峰學院 教育科學系，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

創(chuàng)造的時代必然離不開創(chuàng)造的理論、理念及教育，必然需要多樣化、整體化的新的教育模式，這個模式就是創(chuàng)造教育的理論體系.這一模式改變了當今學校教育的導(dǎo)向，它決定學校教育的根本任務(wù)是教育學生如何學習、如何創(chuàng)造.現(xiàn)在，國際教育界已把21世紀作為創(chuàng)造教育的世紀，創(chuàng)造教育已經(jīng)成為當前各國教育的共同理念.本文就創(chuàng)造教育研究的重要問題進行研究與探討.

創(chuàng)造；創(chuàng)造性思維；創(chuàng)造教育

1 創(chuàng)造的概念

創(chuàng)造是人類心理活動的最高級過程，是包括像興趣、情緒、意志、性格、意識各種心理活動在最高水平上的綜合的反映.從本質(zhì)上說，創(chuàng)造是“從無到有”的活動，是大盤舊框框，建立新路子，靈活多變地解決問題.廣義的創(chuàng)造是指對于某個個體來說，具有前所未有的首創(chuàng)性.前人是否提出過這個問題，是否用這種方法解決過，并不對該個體的首創(chuàng)性產(chǎn)生影響.不少國外心理學家認為，一個人對某一問題的解決是否屬于創(chuàng)見性不在于這一解決是否曾經(jīng)有別人提出過，而關(guān)鍵在于這一問題及其解決對這個人來說是否新穎.因此，可以把創(chuàng)造定義為想出新辦法，建立新理論，做出新的成績或東西.在社會生活中，許多人都能創(chuàng)造性地解決不少自己在生活中遇到的各種問題，雖然它們不一定都有社會學意義，但對于個體而言這種行為仍然能體現(xiàn)出創(chuàng)造性.狹義的創(chuàng)造是相對于社會或人類來說的，即對全人類來說前所未有的創(chuàng)造性.愛迪生發(fā)明電燈，萊特兄弟發(fā)明飛機，愛伊斯坦創(chuàng)立相對論，它們的新穎性是具有全人類歷史上首創(chuàng)特點的，它們的價值性也是極具有社會學意義的.

創(chuàng)造活動具有如下基本形式：發(fā)現(xiàn).發(fā)現(xiàn)是指本來就存在的規(guī)律或事物，經(jīng)過人的研究和探討之后，才得以知曉，也就是說，經(jīng)過研究探索等活動，找到已經(jīng)存在的前人都沒有知曉的規(guī)律或事物，如祖沖之發(fā)現(xiàn)圓周率，門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表等等.發(fā)明.發(fā)明是指首創(chuàng)新穎獨特的制作方法，如萊特兄弟發(fā)明飛機，張衡發(fā)明地動儀，愛因斯坦創(chuàng)立相對論，瓦特發(fā)明蒸汽機等等.任何發(fā)明都離不開發(fā)現(xiàn)，發(fā)明是在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上制作出的實際東西.創(chuàng)見.創(chuàng)見是指提出獨到性新主張、新思想、新辦法、新理論等.如地理學家提出“大陸漂移假說”，馬克思提出剩余價值學說.創(chuàng)作.創(chuàng)作是指直接產(chǎn)生文學藝術(shù)和科學作品以及著作的智力活動.如高爾基創(chuàng)作《我的大學》、奧斯特洛夫斯基創(chuàng)作《鋼鐵是怎樣煉成的》等，都可以說是創(chuàng)作.

對于青少年而言，正如一些學者指出的那樣，凡有一點新思想、新觀念、新做法和新方法的，都可以叫做創(chuàng)作.要把創(chuàng)造的范圍看的廣泛一些而不應(yīng)搞得太神秘.這為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力奠定了有力的理論基礎(chǔ).總之，創(chuàng)造與創(chuàng)造活動在本質(zhì)上是一致的.創(chuàng)造活動的本質(zhì)特征是提供創(chuàng)造性產(chǎn)物，這種產(chǎn)物具有兩個根本特征，即首創(chuàng)性和和社會意義.所有創(chuàng)造及創(chuàng)造活動，都應(yīng)同時具有這些特征.

2 智力的概念

與創(chuàng)造密切相關(guān)的一個概念是智力.國內(nèi)外心理學家對智力給出了不同的定義.在西方心理學中，有心理學家認為智力是指抽象思維能力.如比內(nèi)把智力理解為正確判斷.皮亞杰認為，智力的本質(zhì)就是對環(huán)境的適應(yīng).桑代克認為，智力是從事實和真理方面著眼的適當反應(yīng)的能力.布朗綜合了以上幾種意見，認為智力是學習能力、保持知識、推動力和應(yīng)付新情境的能力.我國不少心理學家認為，智力是指認識方面的各種能力，即觀察力、記憶力、思維能力、想象能力的綜合，其核心成分是抽象思維能力.

不同心理學家們對智力從不同的角度進行了定義，都有其合理的因素.我國心理學家在綜合了國內(nèi)外有關(guān)智力的定義后所提出的觀點應(yīng)該是比較全面合理的，就是上述所說的智力是指認識方面的各種綜合能力，是觀察力、記憶力、思維力和想象力的有機綜合.智力和創(chuàng)造力并非包含的關(guān)系.智力偏重于認識方面的綜合能力，其核心是正確的認識.創(chuàng)造力是生產(chǎn)前所未有的具有社會意義產(chǎn)品的能力，著重于創(chuàng)新、發(fā)明、發(fā)現(xiàn).智力和創(chuàng)造力并非總是一致的.許多智力高的人，并沒有在創(chuàng)造發(fā)明上表現(xiàn)出出類拔萃的地方；而許多創(chuàng)造性強的人，也并不具有比別人高的智商.創(chuàng)造力又離不開智力，智力發(fā)展是創(chuàng)造力形成的基礎(chǔ)，在其他諸如毅力、知識、技巧等因素齊全的情況下，智力越好，創(chuàng)造力就越高.但這并不意味著智力是創(chuàng)造力的充分條件.

美國的創(chuàng)造學家吉爾福德曾對智商在70—140的學生進行創(chuàng)造力的測驗，結(jié)果表明，從總體上看，創(chuàng)造力和智力有正向相關(guān)趨勢，高創(chuàng)造力者都具有中等水平的智力，而智商水平低的都不可能擁有較高的創(chuàng)造了.智商在130以上者，其創(chuàng)造力分數(shù)極為分散，有的極高，有的極低.可見，智力是創(chuàng)造力高度發(fā)展的基本條件，但并非充分條件.智力水平高的人，創(chuàng)造力水平不一定高.創(chuàng)造力的重要組成部分之一是創(chuàng)造性思維.創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造性功能是在對頭腦中原有的信息加工、改造、充足的過程中實現(xiàn)的，這其中觀察力、注意力、記憶力、想象力等正是智力的組成部分.這就意味著，創(chuàng)造力包含著智力因素.創(chuàng)造力還受非智力因素及環(huán)境因素的制約，因而智力水平高的人，并不見得會獲得創(chuàng)造性的成果.用智商去推斷創(chuàng)造力是不確切的.

3 創(chuàng)造性思維

在創(chuàng)造的生活中，具有新穎獨特的智力活動應(yīng)屬于創(chuàng)造性思維活動.如前所述創(chuàng)造性思維是指提供新的、首創(chuàng)性的具有社會價值產(chǎn)物的思維活動.創(chuàng)造性思維，除具有思維的一般特點之外，又有別于一般的解決問題的思維過程.解決問題思維活動，從其新穎性和獨創(chuàng)性方面的表現(xiàn)看是有差別的.在一種情況下，人們用已獲得的知識經(jīng)驗，按現(xiàn)成的程序或方案直接地解決了問題，如學生利用已掌握了解某種幾何題的共識又用它解決了同一類型的其他問題.解決這種問題，對舊知識沒有什么突破，也不需要思維改組.在另一種情況下，是在已有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對材料重新組合，對舊方案或程序既有效仿，又有革新.在科學研究中，對已有方案略加修改進行重復(fù)實驗，并取得新成果，這是較高水平的創(chuàng)造性思維，是科學文化發(fā)展所不可缺少的.真正意義上的創(chuàng)造性思維是指經(jīng)過長期的反復(fù)探討，潛心鉆研，制定出新方案或程序，并通過實際操作，創(chuàng)造了新產(chǎn)品的思維活動.科學的發(fā)明發(fā)現(xiàn)、文學和藝術(shù)的創(chuàng)作都是和創(chuàng)造性思維聯(lián)系在一起的.

創(chuàng)造性思維是思維發(fā)展的最高層次.其特點是：（一）高度積極主動性.創(chuàng)造性思維能使人高度集中注意，沉迷于所要思考的問題之中.有成就的科學家、學者和藝術(shù)家思考問題時往往達到廢寢忘食的境地.法國生物學家巴斯德結(jié)婚時，賓客滿座，卻找不到新郎，后來一位朋友把他從實驗室拉出來.這些人物都是在他們各自所愛好的領(lǐng)域里做出了杰出的貢獻，都把一生中絕大部分和熱情傾注在他所從事的活動上，日積月累，最終成功.（二）靈活性.即迅速而輕易地從一類對象轉(zhuǎn)向另一類對象的思維能力.思維的靈活性依據(jù)下面兩個條件：1、思維的靈活性同對變化的外部條件能否迅速適應(yīng)有關(guān).為了檢驗適應(yīng)速度，在試驗中，要求被試者解決很簡單的數(shù)值運算方程，但代數(shù)符號經(jīng)常予以改變.在解決一組習題之前，先告知被試者用減號代替加號，用除號代替減號，做了這組習題之后，又采用一對新的變化，對新變化能迅速適應(yīng)者，被認為是靈活性高的表現(xiàn)，而適應(yīng)緩慢者則被認為是靈活性低者.可以此為指標訓(xùn)練思維的活動性.2、能否擺脫慣性，有成效地變換思維方向，也是思維靈活性的表現(xiàn).用一筆畫出4條直線把9個圈連結(jié)起來的實驗足以證明，舊框框、思維僵化往往阻礙創(chuàng)造性.可見，考慮問題時，先入為主的經(jīng)驗使思維變窄，要善于從多角度去考慮，以擺脫慣性，使思維加大靈活性.（三）獨創(chuàng)性.獨創(chuàng)性是指對問題能提出異乎尋常的獨特見解.創(chuàng)造性和獨創(chuàng)性緊密相關(guān).缺乏獨創(chuàng)性，只能是一個平庸者.高斯能成為大數(shù)學家是和他的思維獨創(chuàng)性分不開的.高斯在小學讀書時，老師出了一道算術(shù)題：1+2+3……10=？許多學生都按傳統(tǒng)的方法逐個相加，給出答案，而高斯一下子就給出55的答案.（四）輻合性.輻合性是指運用已有知識經(jīng)驗引出正確邏輯結(jié)論的思維特性.是一種有方向、有范圍、有條理的輻合思維方式，與發(fā)散思維相適應(yīng).這種思維特性能使人們最終獲得解決問題的最佳方案.（五）分合性.運用分析把思維對象以嶄新的方式搗成碎片，再進而綜合這些碎片以嶄新的方式組合起來，從而形成新的創(chuàng)造物.如邊緣學科、雜交作物等.（六）形象性.是指人腦對已有表象進行加工而產(chǎn)生前所未有的新表象的思維特性.如德國化學家凱庫勒對苯環(huán)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn).此外，創(chuàng)造性思維還有敏捷性、深刻性等特性.

4 創(chuàng)造教育研究

當前，人類社會正在發(fā)生著深刻的變化，剛剛邁進的21世紀既是一個新的知識經(jīng)濟時代，更是一個充滿創(chuàng)造思想、創(chuàng)造精神的時代，因為創(chuàng)造永遠是社會發(fā)展、時代進步的原動力.在這樣一個偉大時代，一個國家、一個民族、一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，將越來越主要取決于知識創(chuàng)新的能力和水平.

創(chuàng)造的時代必然離不開創(chuàng)造的理論、理念及教育，必然需要多樣化、整體性的新的教育模式，這個模式就是創(chuàng)造教育的理論體系.這一模式改變了當今學校教育的導(dǎo)向，它決定學校教育的根本任務(wù)是教育學生如何學習、如何創(chuàng)造.現(xiàn)在，國際教育界已把21世紀作為創(chuàng)造教育的世紀，創(chuàng)造教育已經(jīng)成為當前各國教育的共同理念.

創(chuàng)造教育是一門新興的學科，是心理學、教育學和創(chuàng)造學的有機結(jié)合，它是人類教育的集大成者，是適應(yīng)時代發(fā)展需要而產(chǎn)生的.它以心理學、教育學和創(chuàng)造學的基本理論為起點，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性為最終目的.從創(chuàng)造學的產(chǎn)生到創(chuàng)造教育的興起，大約經(jīng)歷了四十年左右.但是自上世紀80年代至今，創(chuàng)造教育在一些發(fā)達國家得到了迅速發(fā)展.因為世界范圍的新技術(shù)革命浪潮首先發(fā)生那些國家，這就要求學校教育的思想、理念和行動必須得跟上時代發(fā)展的步伐，逐漸培養(yǎng)出大批具有非凡的創(chuàng)造性的人才.同時，隨著人類社會在由自然王國向自由王國的邁進，人類在面臨各種巨大機遇的同時，更面對著種種困難和挑戰(zhàn).而傳統(tǒng)的只重知識傳授的教育教學，是無法承擔起這樣一個歷史重任的，唯有創(chuàng)造教育才能完成這一神圣使命.

當前，我國正處在21世紀改革開放的新時代.新世紀第一次全國科學技術(shù)大會剛剛召開，“科技創(chuàng)新中國”的理念正在深入人心.新世紀、新時代要求我國的教育事業(yè)也必須要充分以全新的教育思想和教育觀念，這種思想和理念就是創(chuàng)造教育.現(xiàn)在我們正在進行的新課程改革也正是在順應(yīng)世界各國課程綜合改革的形勢下，對我國學校教育教學的一次繼承和發(fā)揚，一次反思和總結(jié)，這種“揚棄”的本質(zhì)就是課改中充實了創(chuàng)新精神和理念，也即把創(chuàng)造教育的本質(zhì)滲透到了學校教育之中.

既然創(chuàng)造教育的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史并不是很久，其理論體系也正處于飛速的發(fā)展之中，世界許多國家的心理學家、教育學家和創(chuàng)造學記們都在研究這一熱點和難點問題.在我國，創(chuàng)造教育的研究才剛剛起步，有關(guān)這方面的著作也不是很多.同時，在我國因為種種原因應(yīng)試教育并未得到根本改觀的情況下，創(chuàng)造教育這顆小苗還需要更好的成長氛圍，還需要更多的人來辛勤耕耘、灌溉和施肥.我們相信，經(jīng)過時代的鍛煉和眾人的勤奮努力，這顆創(chuàng)造教育的“小苗”一定會逐漸長成參天大樹，在祖國綠樹成蔭的大地上屹立起來.

〔1〕閆承利.教育最優(yōu)化的藝術(shù)[M].教育出版社，1995.

〔2〕朱智賢.心理學大辭典[M].北京師范大學出版社，1989.

〔3〕中國大百科全書 （教育卷）.中國大百科全書出版社，1985.

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